尊重中华民族魂的演讲稿

尊重中华民族魂的演讲稿（精选12篇）

尊重中华民族魂的演讲稿篇1

中华民族魂是中华民族的根，所有的文化都从这里发源。中华民族魂是中华民族的栖息地，所有的人都在这里诗意的生活着。在五千年的历史天空中，中华民族魂宛若闪烁的繁星，引领着人们向着光明前行。而今，我翻开那尘封的历史，品读着中华民族魂，敬重之情油然而生。

“举杯邀明月，对影成三人”。《李太白全集》中散发着浓浓诗意的句子，常常将我带回那段醉卧清风的往事。遥想当年，你月下独酌，接着几分醉意，笔下流淌出多少流传千古的诗篇，尊重中华民族魂，因为我感受到了她的浪漫飘逸。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”你以天下为己任，以利民为宗旨，穿越个人的得失，补救时弊，积极进取。站在岳阳楼上，我似乎可以感受到当你面对浩瀚的洞庭湖时，欲以“古仁人之心”与友人滕子京共勉的高洁志趣，尊重中华民族魂，因为我感受到了它的广阔胸怀。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”面对眼前，破旧不堪的茅草屋，你不以己悲却心系与自己有着相同境遇的“寒士”们。是啊，只要天下太平，百姓安居乐业，你又怎会计较个人的得失？何等的奉献精神！何等的爱国情怀！反观当下，又有多少高官因贪污受贿纷纷下台？有多少人因一些蝇头小利争执不休？以仁为己任，任重而道远的志士们皆以你为榜样，违犯国家纪律，贪图小恩小惠者皆在你面前无地自容。尊重中华民族魂，因为我感受到了她的无私为国。

“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”自你被刘皇叔礼贤下士，三顾茅庐的求贤若渴之心打动起，你便将一生的心血投注于北定中原，囊除奸凶，兴复汉室，还于旧都的丰功伟绩之中。波澜壮阔的三国史中不乏雄才伟略者可如你一般忠贞爱国之士却寥寥无几！尊重中华民族魂，因为我感受到了她的忠贞爱国。

名族魂如巍巍高山，涓涓细流，令人陶醉其中，流连忘返。她的浪漫飘逸，她的广阔胸怀她的无私为国她的忠贞爱国——永世的刻画令竹板有了尺度，令人肃然起敬。尊重中华民族魂，它会帮助你实现“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，尊重中华民族魂，她会令你“腹有诗书气自华。”尊重中华民族魂，我看到了自己理想的光芒。

尊重中华民族魂的演讲稿篇2

城市聚居少数民族就是在城市中聚居生活的少数民族, 其居住形式主要是少数民族聚居区。从城市居住时间长短来看, 城市聚居少数民族分为世居少数民族和外来少数民族。世居少数民族是世代就在这里居住生活的少数民族, 他们长期在城市生活, 与城市融合度较高;外来少数民族主要是近些年来随着社会经济的发展进入城市工作、学习、生活的少数民族, 他们是城市的新成员, 与城市融合度较低。城市世居少数民族与外来少数民族中聚居生活的便被称为城市聚居少数民族。

二、与普通市民相比城市聚居少数民族有何特别之处?

(一) 民族文化的差异

民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。民族文化的差异是城市聚居少数民族与普通市民之间最大的差别, 主要表现在语言、服饰、宗教信仰、风俗习惯等方面。比如回族信仰伊斯兰教吃清真食品, 普通市民则没有这方面的禁忌, 在城市生活中就有可能发生矛盾, 破坏民族团结;有些少数民族的服饰很有民族特色, 在城市中容易被其他人视为奇装异服而不受尊重。等等文化差异, 都有可能导致城市聚居少数民族在城市生活中受到不公正的待遇。

(二) 社会阶层的差异

因为历史和地理以及自身思想观念等原因, 城市聚居少数民族的受教育程度往往不高, 大多为买卖民族用品、食品的小商贩、体力劳动者, 甚至无业。他们长期居于社会底层, 社会地位较低, 是典型的弱势群体。

(三) 居住结构的差异

分别从城市整体和城市少数民族聚居区的角度观察, 会发现城市聚居少数民族的人口规模呈现出一种很有趣的特点:相对于城市的总人口数量, 城市聚居少数民族的人口数量明显处于劣势, 但在城市少数民族聚居区中, 城市聚居少数民族的人口数量往往处于明显的优势。如果从居民间关系来看, 相对于普通城市居民, 城市聚居少数民族成员间往往具有血缘、姻亲、乡亲的关系, 相互之间联系相对紧密。

(四) 法律保护的差异

基于少数民族的独特性, 法律上有差异的平等保护城市聚居少数民族是很有必要的。虽然我国目前尚未制定出针对城市聚居少数民族的法律, 但以《中华人民共和国民族区域自治法》和《城市民族工作条例》为代表的一系列法律、法规、政策都强调要充分保护少数民族的合法权益, 给予少数民族特殊的保护。

三、为何要在拆迁中特别保护城市聚居少数民族的风俗习惯?

(一) 拆迁对城市聚居少数民族的冲击

拆迁是为了重新规划, 随着拆迁, 一些社区可能会因此而不复存在, 原有的社区结构可能会被打乱。在拆迁中, 一些民族聚居区可能会发生很大变化——打乱、消失、重建……这是直接观察的视角所能看到的, 但内在的少数民族文化, 包括风俗习惯、宗教信仰等也随着民族聚居环境因拆迁的打破、重构而发生变化。这种变化及变化后重构的居住格局, 很可能践踏了少数民族的风俗习惯, 甚至激化不同民族之间的冲突。如果不处理好这一问题, 很可能会将城市聚居少数民族置于面临抛弃风俗习惯和信仰的边缘, 这对于他们来说是极其痛苦和不公平的, 对于社会来说也是极其危险的。

(二) 文化多样性的要求

2005年10月第33届联合国教科文组织大会上通过的《保护和促进文化表现形式多样性公约》中, “文化多样性”被定义为各群体和社会借以表现其文化的多种不同形式。这些表现形式在他们内部及其间传承。文化多样性是人类社会的基本特征, 也是人类文明进步的重要动力。风俗习惯是民族文化的重要载体和表现形式, 在城市拆迁中, 原有的民族聚居区被打破, 在新的民族居住模式建立的过程中, 必须充分的尊重和保护城市聚居少数民族的风俗习惯, 使城市聚居少数民族的文化权益得到应有的保障, 保证城市聚居少数民族的风俗习惯不因拆迁而受到伤害甚至消失, 维护城市文化的多样性。

(三) 宪法法律的要求

虽然没有法律规定拆迁中尊重和维护城市聚居少数民族风俗习惯的权利, 但《中华人民共和国宪法》第四条明确规定:“中华人民共和国各民族一律平等。……各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由, 都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。”作为专门针对城市民族工作的指导性文件, 《城市民族工作条例》第十三条规定:“城市人民政府应当根据实际需要, 合理设置清真饭店和清真食品生产加工、供应网点, 并在投资、贷款、税收等方面给予扶持。”第十九条规定:“少数民族人口较多的城市的人民政府, 应当根据需要和条件, 设立具有民族特点的文化馆 (站) 、图书馆。”第二十三条规定:“城市人民政府在少数民族聚居的街道, 应当按照城市规划, 保护和建设具有民族风格的建筑物。”第二十四条规定:“城市人民政府应当保障少数民族保持或者改革民族风俗习惯的自由。”

(四) 社会和谐的要求

民族问题是社会问题的组成部分, 城市聚居少数民族与汉族融洽相处, 是城市建设和谐社会的重要条件。近些年来, 一些涉及到民族问题事件的发生, 往往是在城市中。而城市拆迁也是城市化中矛盾最激烈的地方, 民族问题与拆迁问题两者结合很可能发展成为极其严重的群体性事件。江泽民说过:“民族、宗教无小事”, 处理好拆迁中城市聚居少数民族的风俗习惯问题不是一件小事, 它事关社会和谐稳定。社会和谐并不是要求大一同, 而是和而不同, 充分的尊重各民族的风俗习惯。也只有各民族得到应有的尊重和保护, 和谐社会才可能实现。

四、当前拆迁中城市聚居少数民族风俗习惯的保护上存在哪些问题?

(一) 简单使用经济补偿

在城市少数民族聚居区的拆迁中, 有些地方为了保障少数民族的利益, 给予少数民族较高的经济补偿。这的确是一个照顾少数民族的政策, 但简单使用经济补偿忽略了拆迁对于被拆迁少数民族的深刻意义。拆迁意味着破旧立新, 对城市聚居少数民族而言则意味着原有的居住格局被打破。如果仅是简单提高补偿标准, 而忽略对民族餐馆、民族服饰店、宗教活动场所的基本保障和建设, 民族风俗习惯在拆迁中和拆迁后无法得到保护, 一方面这会严重影响被拆迁少数民族的城市归属感, 激化民族矛盾;另一方面是政府推卸了应有的责任, 这个责任即通过具体细致的行政作为来保障城市聚居少数民族在拆迁中有条件保持本民族的风俗习惯。

(二) 政府与民间缺乏沟通

政府在拆迁的决策和规划中, 缺乏与民间的有效沟通, 不能及时了解到城市聚居少数民族的诉求, 要么忽略, 要么包办, 这两种做法都是脱离实际的。一方面, 完全忽略城市聚居少数民族的诉求不可取;另一方面, 政府自行包办的做法缺乏有效的沟通, 很可能不被群众认可, 因为政府并不清楚他们真正需要什么, 好钢没有用在刀刃上。

五、如何在拆迁中尊重和维护城市聚居少数民族的风俗习惯?

(一) 健全法律法规

在当前城镇化快速发展时期, 各城市有必要根据本市聚居少数民族的实际, 健全拆迁中保护民族风俗习惯的法律法规。我认为主要有两种形式:一是在现有的城市少数民族权益保护框架内, 对相关法律条文进行梳理, 围绕着城市聚居少数民族的权益保护进行专门的立法, 并将征地拆迁中对城市聚居少数民族风俗习惯的保护作为其中的一部分;二是在征地拆迁的相关政策、法律文件中增加重点保护城市聚居少数民族风俗习惯的条文, 让政府在拆迁决策、规划中必须考虑到城市聚居少数民族的风俗习惯, 确保拆迁中保护城市聚居少数民族的风俗习惯能够有法可依。

(二) 创新城市民族工作, 构建协商机制

传统的城市民族工作重管理轻服务, 并不能很好的适应当前城市化快速发展的现实, 应该进行符合实际的改革和创新。我认为创新城市民族工作, 可以从以下两个方面展开:

一是加强完善社区功能。应该借社会管理创新之力, 加大对社区的重视和投入, 完善社区功能, 根据社区规模和实际情况按一定比例配置方便民族风俗习惯的硬件设施, 例如民族餐馆、清真寺等, 这些可以通过政府投入结合招商引资的方法实现。通过完善社区功能, 极大增强社区的包容性, 维护了城市聚居少数民族的风俗习惯, 让城市民族工作真正深入民心。

二是构建协商解决机制。解决在拆迁中因民族风俗习惯而引发的相关问题时, 应当从各民族的根本利益出发, 抱着以大局为重、充分协商、不激发矛盾的态度, 通过协商来解决。构建协商解决机制, 我认为应该包含以下三个方面:

1.听证前置

听证是当今世界各法治国家行政程序法的一项共同的、同时也是极其重要的制度, 即:一项安排或处置须经相关者对其必要性、合理性和合法性进行质证才能设定和实施的制度。我国目前并没有听证法, 立法法也并未对听证的范围做出规定, 根据当前我国听证会的实践, 一般内容涉及社会普遍关注的热点或者对相关公民、法人或其他组织的权益有较重大影响的, 可以举行听证会。房屋拆迁对相关公民包括少数民族群众的权益是有重大影响的, 应当举行听证会, 并保证合理比例的少数民族代表。

2.加强与民族团体、代表的合作

民族团体以及少数民族代表, 是联系少数民族个人与社会、个人与政府的重要力量。一方面他们可以将城市少数民族的诉求反映给政府决策部门, 有利于维护少数民族的合法权益, 减少民族问题的发生, 起到维护社会稳定的作用;另一方面他们在本民族同胞中具有较高的威望, 在维护民族传统文化方面起到政府无法替代的作用。城市民族工作应当重视与民族团体、代表的合作, 加强相互之间的交流沟通, 积极听取他们反映的意见, 采纳他们良好的建议, 保障拆迁决策和规划中能够充分考虑城市聚居少数民族的风俗习惯。

摘要：近些年来, 大量的少数民族走进城市, 在城市定居, 一些涉及到民族问题事件的发生, 越来越多的是在城市中。而在拆迁中, 一些民族聚居区被迫消失、重建, 内在的少数民族文化、风俗习惯在拆迁中可能被践踏, 一方面侵害了城市聚居少数民族的权益, 另一方面也不利于社会的和谐。因此, 应该通过多种措施, 保障城市聚居少数民族的风俗习惯在拆迁中能够得到保护。

关键词：拆迁,城市聚居少数民族,风俗习惯

参考文献

[1]李世杰.进一步加强和改进城市民族工作——访全国政协委员牟本理[J].中国民族, 2006, (12) .

[2]吴宗金, 张晓辉.中国民族法学[M].北京:法律出版社, 2004.

[3]柳建文.文化的融合、冲突与抗拒:转型时期多民族社区内的族际互动——一项基于新疆伊宁市的实证分析[J].内蒙古社会科学, 2009, (5) .

[4]蒋连华.上海对多民族社区文化建设的探索[J].党政论坛, 2008, (1) .

中华文明需要我们尊重文字篇3

字库塔为何物，为何而建，或许人们非常陌生，然而古人用“先贤创造，不可亵慢”来形容文字，可见古人对文字的尊重升华到很高的尺度。诚然，字库塔理应成为代表中华民族文明的象征。谈到文字，人们并不陌生，但是提到尊重文字这话题，很少有人研究其理论。现就结合当代社会倡导的文明建设及国文化的传承，就目前社会状况谈谈对文字尊重的几点见解和看法。

首先，对文字应该有一颗爱惜之心。现在各种书籍名目繁多，随处可见文字纷繁的身影，但对于各大单位办公室中的报刊杂志，不少人对之很疏远。有人用“废纸”来形容，其实这种说法实在太偏激，这恰是人们平时的漠视，才造成重重叠叠的书刊堆在一起显得杂乱无章，甚至写满了文字的书籍被孩子们撕成碎片到处玩耍，被不懂卫生的人包装食品使用，让人看见揪心。其实，当大家放下繁重的工作，在悠闲之间拾起一份报纸，一本杂志，慢慢品读，无不是一种人生乐趣，整整齐齐地把刊物放在办公桌书籍箱里，报纸分类夹放在报架上，那也有一种人文品位的风景，实在觉得太多就放在该处理的地方回收再利用，这种对纸质的爱惜恰好体现对文字的尊重，对文化的尊重。

其次，正确规范和严谨保密使用文字。目前不规范、错误使用文字成了一种不好的现象，往往都是坏习惯造成的。不规范、错误使用文字出现在两方面，一方面是无意乱用，不知道正确读音或字形结构而张冠李戴，让人贻笑大方。学生不妨在遇到困难时去查查字典和词典，问问老师，正确使用每一个字、词、句，在增长见识的同时也开阔视野，当然也体现对厚重文字的尊重；另一方面是有意乱用，刻意扭曲字词的结构和意识形态。如今，不管在繁华都市，还是在地方城镇，琳琅满目的广告用语让人们眼花缭乱，甚至当留意到一些别有用心的商业炒作用语时，是非难辨，会让人不寒而栗，如“食全食美”“百衣百顺”等滥用现象严重，在混淆社会视听的同时，视觉错误对青少年更是一种毒害。在生活中，存在不能泄露的秘密，有的涉及国家机关秘密，有的是个人隐私。不经意间因为个人的疏忽让带有文字的纸质函件，电子文本泄露，为国家和个人造成不可估量的损失，这无不体现尊重文字的重要性。

再次，加大环境整治，根治城市“牛皮癣”。别让大街小巷的野广告漫天飞舞，贴在墙壁上，甚至贴在厕所里，践踏文字的神圣。这确实需要人们自发抵制，从自己做起，从身边做起，积极配合政府相关部门加大整脏治乱力度，让商业广告规范化的同时不断净化人们的生存空间，也正是体现对文字的尊重、文化的尊重、文明的发扬。

字库塔现在已经走进历史成为文物，其功能被现代化的碎纸机取而代之淡出人们视野，但其人文精神价值永远刻写在人们心里。“文字不可亵慢”真是一语重千斤，沉沉地砸在人们的心坎上，让人不断自省，不断在文明的道路上进取和前行。

（来源：遵义文明网）

节约是中华民族的传统美德演讲稿篇4

一、增强时代责任感，树立三种意识

作为21世纪中国的建设者，时代赋予我们不可推卸的责任。面对我国资源缺乏的严峻形势，充分认识资源供给不足已成为经济社会发展和全面建设小康社会目标的重要制约因素，从有效开发和利用资源出发，崇尚节俭、适度消费的理念，牢固树立资源危机意识、勤俭节约意识和节约资源人人有责意识。

二、节约资源，从身边作起，从一点一滴作起

建设节约型社会离不开每一位公民在学习、工作和生活中的努力实践，资源的循环利用和社会环境的净化需要从我作起，从身边作起，从一点一滴作起。请“节约一滴水、节约一度电、节约一张纸、节约一粒米、节约一分钱、节约一寸土”，倡导使用循环用水、节能产品和再生材料，倡导俭朴的生活方式和适度消费，推广办公电子化和资源变废为宝。

三、积极实践，为建设节约型机关、校园和研究院所建言献策

从建设节约型社会利在当代，功在千秋的战略高度，结合各自工作岗位实际出发，w围绕本单位在资源利用现状、存在的问题开展调查研究，提出建设节约型机关、校园和院所的意见和建议。广大青年科技人员要依靠科技进步，积极投身节约型技术的开发和利用，通过创新和改革，真正形成人尽其才、地尽其利、时尽其效的节约型社会。同时，节约教育是一项伟大的工程，建设节约型社会需要用我们青年率先垂范，广大青年教师要用自己的言行教育和感染学生，树立以勤俭节约为荣的风尚，培养勤俭节约的优秀品质。

青年朋友们，节约新时空已经展现，建设节约型社会任重而道远，让我们携手共进，用我们的智慧和行动去改变我们所能改变的一切。

尊重中华民族魂的演讲稿篇5

我们的民族是一个坚强不屈的民族，她的炎黄子孙以爱国着称。每当五星红旗在蓝天飘扬，国歌声在晴空回荡，民族自尊的血液就会在千千万万炎黄子孙的血管中沸腾。

回望历史的长河，无数先辈名垂青史，他们用自己的赤胆忠诚誓死扞卫自己不屈的民族。让我们一起翻开历史的篇章，去感受那一串串光辉的名字：从以死拒降，扬名百世的苏武，威震敌胆的民族英雄岳飞，到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，从为建设民主主义中国而抗争的孙中山，到为开创社会主义新时代的一代伟人毛泽东，从唤醒东方经济巨龙腾飞的邓小平，到推行“xxxx”的xx，再到贯彻实施党员先进性的xx……每个名字都闪烁着耀眼的光芒。是啊，正是这样一个向来不屈不挠的民族，哺育了一代又一代中华儿女，又是这不屈不挠的民族精神，唤醒沉睡于心底的自豪。

我们国家从建国到现在一直在不断进步，不断上升，升到了一个万人瞩目的高度，虽然没有惊涛骇浪，但有一种排山倒海的气势在起伏，有一种雷霆万钧的力量在激荡！

国旗，是我昼夜难眠的情感，他使每个生命都庄严起来、神圣起来，沿着国旗下的路向前进。

国徽，是齿轮中生长的麦穗，是五星照耀下的天安门，是不屈民族的标志！赞美有时不需要歌唱，而应该用心聆听。

国歌，是容纳了神州大地百分之百的乐感，她的每一个音节都凝聚着东方民族的骨气，她的每一个音符都能够滋生咆哮的力量！

我是中国人，那光辉的名字使每一个炎黄子孙为之鼓舞！那雄浑的声音使每颗灼热的中国心为之振奋！那不屈的精神使每一个中国人为之自豪！XX年国庆节演讲稿我们应努力奋斗，时刻准备接受更激烈的挑战！（以下内容希望对您有所帮助！）

国旗下演讲稿:安全永远的警钟；

敬爱的老师们,亲爱的同学们:

早上好!

今天,我国旗下讲话的主题是:安全,永远的警钟!

安全是一个沉重的话题.据中国教育部提供的资料显示,xx年因交通事故造成的中小学生伤亡人数超过二万五千人,平均每天有将近12名中小学生丧生在车轮之下,而在遭遇意外伤害事故方面,全国平均每天有约有50名中小学生遭遇意外伤害事故.其中溺水占到30%以上,位居

国旗下中华民族热爱劳动演讲稿篇6

国旗下中华民族热爱劳动演讲稿范文1

亲爱的同学们：

大家好!

今天我演讲的题目是《热爱劳动，从我做起》。

“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。作为学生，劳动可能并不直接创造财富，但可以培养优良品质。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了!”真是这样么?

我们学习的是科学文化知识，而劳动也是科学文化的源泉。古有鲁班造锯，现有杂交水稻。现代科技，再也不是“四体不勤，五谷不分”的人闭门造车的产物，你看袁隆平，为了研究杂交水稻，吃住在田间地头，才解决了几亿人的温饱问题，离开一线劳动，这些都是不可想象的。学习怎么能离得开劳动?劳动是最好的学校!

有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊!”那现在呢?人工智能就不需要人工操作了吗?可见，这种论调也是站不住脚的。霍金不能说话，要靠一个电子设备发声，但也离不开两个指头的敲击。人工智能是机器的高级阶段，但制造工具的是人，最终操作工具的也是人。随着科技的进步，人类出现了两极分化的现象--制造工具的越来越聪明，但使用工具的越来越“愚蠢”。后者往往容易被工具“反制”，而一旦离开了所谓的高级工具，就会成为一个“废人”，一定要警惕!

也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干?花点钱让别人去做好了!”这也是为自己的懒惰找借口!别人能干，你为什么就不能干?今天你坐办公室，明天你就保证不去送外卖?不要歧视劳动，更不要歧视劳动者。劳动者最光荣!人类的进化，固然是出于大脑的发达，但也有赖于肢体的完善。“头脑简单，四肢发达”固然偏颇，但“头脑发达，四肢萎缩”也不可取，那跟一台座机有何分别?我想没有人会要那样的人生。

当然，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。既不尊重劳动者，也不尊重别人的劳动成果，特别是破坏公共卫生。这是认识问题，更是品质问题。我们要切实改变观念，从我做起，从现在做起，做一个爱劳动的人，为社会创造财富，为自己赢得幸福!

国旗下中华民族热爱劳动演讲稿范文2

同学们：

大家好!

高尔基曾说：我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明双手创造出来的。其实我们生来就是一群劳动者，是劳动让我们创造出了这个七彩世界。是劳动，让田野瓜果处处飘香，是劳动，让红领巾喜悦地飘进知识的海洋。

许多同学认为劳动就是指体力劳动。那错了。它包含体力劳动和脑力劳动，它赠予人类许多骄傲，许多辉煌，也给中国历史留下不少闪光的华章铭文，如司马迁多年努力编成了《史记》，李时珍寻寻觅觅终得《本草纲目》……再如神州五号、六号的成功发射是经过许多科学家几年的努力才换来的。可见劳动价值之大。

无穷的知识都是劳动的结晶，任何成就都是刻苦劳动的结果。我们应付诸行动，相信只要肯刻苦劳动，那所得到的将是更宝贵的财富。对于我们小学生而言，现在正是学习阶段，学习也是一种劳动，在这段过程中，我们可能会遇到许多诱惑，许多困难。请不要畏惧，不要退缩，把目光放长远，那样，在求学路上，你就不会那么轻易地被困难所打败。要时刻铭记：一分耕耘，一分收获。我们所获得的知识都是老师诲人不倦的教育和自己刻苦学习的成果。

同学们，热爱劳动更是中华民族的传统美德，我们理应将它传承下去。在我们的校园里，每天都涌动着一群值日的同学，每天都有人在默默地打扫卫生，每天都有人随手捡起地上的垃圾……是他们共同创造了整洁的校园环境，让我们得以在清新的校园里快乐地学习。

同学们，五一劳动节即将到来，让我们从身边做起，从现在做起，随手捡起地上的垃圾，轻轻放入筒内。认真仔细地完成每一项作业，做个真正的好学生。我们是劳动者，更是未来世界的主人，那就让我们用心感受世界，用行动美化世界吧!

国旗下中华民族热爱劳动演讲稿范文3

亲爱的同学们：

大家早上好!

我今天演讲的题目是《热爱劳动，从我做起》。

提起“劳动”二字，可能就会有人眉头一皱，其实这是他们头脑里存在一种错误的联想造成的。我们每天、甚至每时每刻都在劳动，只不过有些时候是在做体力劳动，有些时候是在做脑力劳动，有些时候是在做我们不喜欢的劳动，有些时候是在做我们喜欢的劳动。因此，有人批评我们不热爱劳动，理由是不够充分的。

当然，有一些劳动内容的确是我们不热爱的。比如一些又脏又累的体力劳动、一些琐碎细小的家庭劳动和学校劳动，再比如一些比较困难的脑力劳动和一些无法提起兴趣的脑力劳动。

历史课本告诉我们，人类应对世界的历史，其实也是分工的历史。随着科技的进步，人类分工越来越细，人们的劳动内容，也相应的越来越趋向于单纯。从某种角度来说，放弃或者说不热爱某些劳动，是人类历史发展的必然，也是人类智慧的体现。然而，这不代表所有的放弃和不热爱都是合理的、明智的。有一些体力劳动，有一些我们不喜欢的脑力劳动，仍然有着它们存在的必要性。它们不但维持了我们的生存，构成了我们的生活，同时也丰富了我们的生命。

人是由躯体和心理构成的，人的发展和进步也理应在这两个方面同时取得成就。可是有些崇拜能力的现代人具有轻视体力劳动的倾向，对于琐碎细小的日常劳动更是漠不关心。随着国家生产力水平的提高，很多人过上了物质比较富足的生活，他们已经不需要通过这些劳动去换取生存的物资。但是，这些劳动本身就具有健身、审美乃至休息的功能，有些劳动还蕴含着十分珍贵的情感价值。从这个角度来说，这些劳动对于所有人来说都是具有不可替代性的，不是花钱请人和依靠人工智能就能保证人成其为人、人成其为具有生活品位的人的。

之所以出现不热爱劳动、不尊重劳动的现象，最重要的原因我认为还不是无法理解劳动的意义而轻视劳动，而是无法超越人类的天性。王阳明思想之所以光耀后世，辐射东亚，是因为他主张“知行合一”。“知是行之始，行是知之成”，理论、思想固然重要，然而要想改造世界、改变自己，必须还得身体力行。王阳明正是抓住了“行”这个在过去和当时都为理论家们所忽略的“关键”才脱颖而出、流芳百世的。人类是惰性动物，用“好逸恶劳”这个成语来形容属于客观描写，毫不夸张。所以，改造人类的惰性，超越这个不良的天性，是全人类及其个体得以持续进步和发展的重要保障。

我认为世上很难有天生“热爱劳动”的人，从不“热爱”到“热爱”，是自我人性超越的结果。这种超越，直接证明了人类不仅能够改造世界，同时还能改变自己!同学们，只有热爱劳动、能够自我改造的人，才配称作万物之灵长!

德国思想家费尔巴哈有一句名言：“人，是自己食物的产物!”我们要用劳动来改造自己、超越自己、塑造自己，请大家接受我今天的倡议——“热爱劳动，从我做起”!

国旗下中华民族热爱劳动演讲稿范文4

尊敬的老师、同学们：

大家好!

许多同学认为劳动就是指体力劳动。那错了。它包含体力劳动和脑力劳动，它赠予人类许多骄傲，许多辉煌，也给中国历史留下不少闪光的华章铭文，如司马迁多年努力编成了《史记》，李时珍寻寻觅觅终得《本草纲目》等等。再如神州五号、六号的成功发射是经过许多科学家几年的努力才换来的。可见劳动价值之大。

同学们，热爱劳动更是中华民族的传统美德，我们理应将它传承下去。在我们的校园里，每天都涌动着一群值日的同学，每天都有人在默默地打扫卫生，每天都有人随手捡起地上的垃圾。是他们共同创造了整洁的校园环境，让我们得以在清新的校园里快乐地学习。

同学们，让我们从身边做起，从现在做起，随手捡起地上的垃圾，轻轻放入筒内。认真仔细地完成每一项作业，做个真正的好学生。我们是劳动者，更是未来世界的主人，那就让我们用心感受世界，用行动美化世界吧!

我的演讲到此结束!谢谢大家!

国旗下中华民族热爱劳动演讲稿范文5

尊敬的老师、同学们：

大家好!

“小喜鹊，造新房，小蜜蜂，采蜜糖。幸福的生活从哪里来?要靠劳动来创造。”当唱起这首歌，亲爱的同学们，你会想到什么呢?对，小喜鹊靠劳动为自己建造新房子，小蜜蜂靠劳动换来甜美的蜜糖，是劳动为我们带来幸福的生活，劳动最光荣!

五一国际劳动节，这是全世界劳动人民的节日。雷锋叔叔曾在日记中写道：“世界上最光荣的事是劳动，世界上最体面的人是劳动者。”

是劳动，建成了今天的万丈高楼;是劳动，筑就了现代化的高速公路;是劳动，使浩翰的荒原变成了亩亩良田;是劳动，让偌大的地球变成了一个小小的村落。劳动者用勤劳的双手和智慧，编织了这个五彩班斓的世界。劳动最光荣。

可是在平时生活中我们不难发现，同学们参加劳动时怕这怕那，有的同学可以说是根本不爱劳动。他们懒得铺床叠被;懒得洗袜子、洗手绢;懒得收拾书包、收拾桌子，甚至于懒得洗脸、洗脚，连喝水也懒得自己倒，在家里一切都由家长做，连书包也是家长背。可见，我们同学参加的劳动太少了。

作为一名小学生，从小就要培养劳动感情，养成劳动习惯，珍惜劳动成果。首先，我们应该养成爱劳动的好习惯。在家里，自己的衣服自己穿，自己的床铺自己整，自己的书包自己理;在学校，积极打扫卫生，时刻保持环境的整洁;在社会上，积极参加力所能及的公益活动，培养自己的适应能力。其次，我们要珍惜劳动成果。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。我们要从身边的小事做起，不浪费每一粒米、每一滴水、每一分钱。第三，我们要尊重每一个劳动者。无论是白领还是农民工，无论是科学家还是清洁工，他们都是光荣的劳动者，都应该得到我们的尊重。

我们“要学喜鹊造新房，要学蜜蜂采蜜糖，劳动的快乐说不尽，劳动的创造最光荣!”同学们，让我们努力学习，积极向上，用我们的双手去酿造更甜美的生活吧!

我的演讲到此结束，谢谢大家!

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中华民族和谐统一的历史基础篇7

一、多元一体的政治制度是中华民族和谐统一的政治基础

1. 统一始终是历史发展的主流, 各民族都为统一做出了贡献。

中国自古就是多民族的国家, 然而, 中华民族的统一, 却经历了一个开创、发展、螺旋式上升的过程。春秋战国时期的民族大迁徙、融合, 使中原华夏族日益发展壮大的同时, 加强与周边民族的政治联系, 密切经济文化交往, 为形成统一的多民族国家创造了条件。秦王扫六合, 建立起统一的多民族的中央集权的封建专制主义国家, 开创了我国统一多民族封建国家的历史。汉朝在秦的基础上, 把各民族的大统一推向新的阶段, 华夏族进一步吸收其他民族成分, 扩大形成为人口近六百万 (公元前2年) 的民族, 后来称为汉族。这一人口众多而又稳定的共同体, 对统一多民族国家的发展和巩固起到了重要的核心作用。以后经过汉唐、元明清, 统一的范围不断扩大, 统一的基础不断加强, 最终形成了我们今天的统一的多民族的国家。

在这个漫长的统一过程中, 各民族都做出了贡献。如匈奴族首先结束了我国北方有史以来上百个游牧氏族、部落互不相属的长期分散局面, 使东起大兴安岭山脉, 西至今新疆以至中亚一些地方, 北至贝加尔湖这一广大区域实现了统一;吐蕃王朝实现了西藏高原的首次统一;鲜卑族建立的北魏王朝、契丹族建立的辽朝、女真人建立的金朝、党项族建立的西夏王朝, 都以其局部的统一, 成为中国历史不可或缺的一环;蒙古族建立的元朝和满族建立的清朝, 对巩固和发展统一多民族的国家起到了极为重要的作用。

在中国统一的进程中, 也存在着民族摩擦、政权割据的状况, 但与我国长期统一的历史相比, 只是历史的插曲。而每一次分裂后的重新统一, 往往规模更大, 程度更高。中华民族的统一从空间上看, 是从小到大、从弱到强、从中原到边疆;从时间上看, 统一的时间长, 分裂的时间短。统一始终是中国历史发展的主流。

2.“大一统”思想根深蒂固。

早在先秦时期, 关于“天下”和“大一统”理念就初步形成了。秦汉时期, “大一统”的思想逐渐根深蒂固。因此, 几千年来, 历代中原王朝的统治者, 不管是汉族还是少数民族, 都抱着“混一九州”、“一统天下”的思想。即使在历史上的分裂时期, 各民族的统治者也都以统一天下为己任。

自秦汉以至清朝, 高度的中央集权制始终是占主导地位的政治制度, 但在一些边疆少数民族地区针对民族差异实行自治或半自治的羁縻统治, 其经历了边郡制、羁縻府州与册封制、土司制三个阶段。在当时的历史条件下实行羁縻制度, 其目的是要少数民族承认中央政权在政治上的核心地位, 维护与稳固其统治。但在客观上, 这种羁縻制度与中央集权制相结合, 对于缓和民族矛盾, 使各民族能独立发展自己的民族经济文化并相互学习, 进而维护和巩固统一局面起到了积极的作用。

两千多年来, 不管封建王朝如何更迭, 不管哪个民族掌握政权, “大一统”的思想和多元一体的政治制度都一直延续下来。它有助于打破民族间的隔阂和地区间的分裂割据状态, 有助于每个民族内部和不同民族之间的政治凝聚力的形成。这也正是中华民族统一的政治基础。

二、经济上的相互依存, 是中华民族和谐统一的经济基础

由于历史上各民族所处的地理环境、气候条件、自然资源、生产力水平等的不同, 形成了不同的经济类型和生产、生活方式。我国的民族与经济区域可分为南北三个发展带, 即秦岭———淮河以南的水田农耕民族和水田农业发展带;此线以北到秦长城以内, 包括辽东辽西、黄河、渭水流域, 为旱地农耕民族和旱地农业发展带;秦长城以外为游牧民族与狩猎民族发展带。这两大农业带是汉族和百越、西南夷等少数民族从事农业生产的农业区。在长城以北和以西, 包括东北和蒙古高原、天山以北草原以及青藏高原和临近地区, 则是匈奴、东胡、乌桓、丁零、乌孙、小月氏、突厥、回鹘、西羌、吐蕃等民族从事游牧业生产的游牧区。这三大发展带既是天然的划分, 又是天然的互补。汉族等农业民族主要占据着平原地带, 有发展农业的良好的条件, 以农业生产为主, 生产、生活基本自给自足, 但仍然需要游牧社会提供牲畜、皮毛、肉食等。而少数民族大多地处边疆, 相对地广人稀, 水草丰美, 适合发展畜牧业, 以游牧生活为主, 畜牧业发达, 但不能生产自身需要的各种生产和生活用品, 包括金属工具和用具、丝绸、麻布、茶叶、酒类、粮食、食盐等, 需要农业社会提供。因此, 农业社会与游牧社会之间存在着天然的相互依存关系。农业区与游牧区之间的贸易往来, 大大丰富和改善了中原地区农民和手工业者的劳动条件, 提高了生产力。这种互相依存、互相促进、互通有无的贸易关系, 成为民族间主要的交往内容。这种经济联系, 为各民族的政治认同和文化认同奠定了经济基础, 也是我国大一统思想之所以深入人心, 我国历朝历代大一统政治局面所赖以建立的经济基础。

三、多元一体文化是中华民族和谐统一的文化基础

中华文化是一种内生文化, 就其起源而言, 既非来自中国域外, 也不是从黄河中下游单源扩散至四方, 而是呈多元区域性不平衡发展, 且互相渗透、互相吸收、互相影响、互相认同, 最终形成了多元一体的中华文明。生息于黄河流域的汉民族及其祖先依托优越的自然地理条件, 率先创造和发展了自己的文化, 并不断融合其他民族和地区的文化。在中原文化通过各种途径向周边辐射传递、各少数民族的文化和域外文化源源不断传入中原的过程中, 各民族文化相互融合, 彼此认同, 兼收并蓄, 博采众长, 形成了多元一体的中华文化。它的统一性和多样性, 成为各民族亲近、交融并凝聚成中华民族的强大的精神纽带和共同的心理基础。在历史上, 不论哪一个少数民族的统治阶级当权, 中国的文化都得到了继承和发展, 保持了中国历史的延续性。而中华文化的融合力和同化力正是其得以保存和延续的先决条件。

综上所述, 中华民族今天的和谐统一, 是有着坚实的历史基础的。中国独特的地理环境是中华民族凝聚形成的自然条件, 多元一体的政治传统强化并维护了国家的统一, 经济形态的多样性是各民族相互依存的经济基础, 各民族文化上的相互影响和彼此认同是中华民族凝聚力产生的思想源泉和精神纽带, 各民族的长期和谐相处是民族关系的主要特征和内在机制。这些因素的有机结合, 互相补充, 形成一股强大、持久、坚韧的民族群体力量, 将中华文明一脉相承地推进到了今天。

参考文献

[1].陈连开.中华民族研究初探[M].北京:知识出版社, 1994

尊重中华民族魂的演讲稿篇8

自古以来，我中华民族就有一种坚忍不拔的民族精神，千古流传，永垂不朽！

从大禹治水的成功到毕昇的活字印刷术的问世，从李时珍著《本草纲目》的奔波，到郦道远写《水经注》的跋涉„„其中无不浸透着他们的历尽千辛、排除万苦的那种坚忍不拔、顽强拼搏、不言放弃的精神力量！从岳飞抗金精忠报国，到文天祥抗元富贵不淫„„在他们身上无不呈现出我们民族英雄那英勇不屈、视死如归的浩然正气！

单单翻开中国近代史就让我们为中华民族那誓死捍卫民族利益的精魂所倾倒！林则徐挺身而出，虎门销烟，邓世昌、丁汝昌抵御外侵，宁死不屈„„更不用说在两次鸦片战争、中法战争等列强践踏国土的岁月里，像三元里人民英勇抗英，老将冯子材拼死抗争，名将刘铭传誓死保台，无数先烈关天培、佟麟阁，抗美援朝保家卫国的战斗英雄黄继光、邱少云，还有无数不知名的爱国将士们，他们抛下的是自己的头颅，洒下的是满腔热血，流芳千古的是不畏列强、昂首挺立的民族气节！一代伟人毛泽东、周恩来、邓小平„„„„他们为了民族的兴衰，顽强拼搏百折不挠！

三四十年代人们不畏旱灾、荒灾、病疫、甚至枪林弹雨炮火纷飞，中国人民挺住了！抗日战争，我们的人民顽强不屈，英勇抗击，“宁为战死鬼，不作亡国奴！”的呐喊响彻全球。1944年到1945年初，中华民族反法西斯战争节节胜利，中国人民凭着坚忍不拔的意志，历 1

经八年艰苦卓绝的抗争，终于在1945年8月15日这个神圣的日子，取得了抗战的伟大胜利！人民不会忘记这个神圣的历史时刻，中华民族终于刷新了自1840年以来百年屈辱的民族历史！我们可以扬眉吐气了！五六十年代经济萧条贫穷落后，中国人民咬紧牙关闯过难关！终于迎来了改革开放的美好前程！

历经沧桑的中华铸就了坚忍不拔的民族！繁荣昌盛的中华同样炼造出意志坚定的民族！

多难兴邦！和平建设时期我们中华民族同样经历了来自大自然的考验，经受住了大自然无情的洗礼。从98年抗洪抢险到抗击非典，从2008年抗击冰雪到抗震救灾，还有来自**分子的搔挠。每一次灾难降临，中华民族的凝聚力总会火山般迸发出来，中华民族顽强拼搏的毅力总会排山倒海般沸腾起来。“任何困难都难不倒英勇的中国人民！”胡锦涛总书记洪亮的声音坚定的话语，回荡在人民的心中，道出了民族的信心！是的，任何困难都吓不倒、难不倒我们中华这个英雄的民族！每一次灾难的每一刻，全国人民都能感受到“一方有难八方支援”的暖流，体味到“天灾无情人间有爱”的芬芳，目睹到“万众一心，共度时艰”的壮举！在洪灾的激流里，在雪灾的冰天下，在震灾的断壁残垣中！到处闪烁着爱的光芒，到处闪耀着不屈的力量！

那“人在堤在”的誓言，暴风骤雨下、波涛汹涌中的身影，日夜坚守与洪魔搏击的武警官兵，为抢救人民生命财产而捐躯的英雄们名垂青史！那无数个战斗在抗击非典一线的白衣天使们；那在电线冻断、水管冻裂、公路冻瘫的情况下，战斗在冰天雪地紧急抢修的将士们，他们英勇无畏，震撼人心！那俯身低首躬起脊背支撑倒塌的楼板，雄鹰般张开双臂，护佑着学生的老师们；义无反顾赤膊上阵，用沾满鲜血的双手不断地刨挖着深埋在废墟下的同事、同学、同胞的民众们；日夜兼程奔赴一线，披星戴月坚守阵地，与时间赛跑抢救生命的官兵志愿者；为抢救他人生命而顾不上抢救自己的妻儿老小的警察和战士；冒着生命危险奔赴灾区的空军和伞兵；临死前给怀里的孩子留下“宝贝，记住我爱你”这样短信的母亲，深埋在废墟下100多个小时被获救的幸存者，还有来自全国各地不计其数的献血者互助者；还有那数以亿计的捐款捐物，还有数以亿计的关注的目光，还有还有„„废墟下深沉壮阔的无私大爱动人心魄，废墟上爱的足迹遍洒全球，中华儿女不避艰危抗险救灾，全国人民上下同心慷慨解囊。正是这些普普通通的人们，平凡而伟大的中国人，把爱的种子播洒在祖国辽阔的大地上，播种在芸芸众生的心中！正是这些普普通通的人们，平凡而崇高的中国人，用自己的身躯、自己的双手、自己的行动，谱写出一篇篇不朽的华章，谱写出中华光辉的史册！他们义无反顾！他们奋不顾身！他们英勇善战！他们舍生忘死！他们坚忍不拔！他们是我中华民族挺拔的脊梁！他们是我中华民族不朽的丰碑！

弘扬中华民族精神演讲比赛主持词篇9

开展“弘扬民族精神争做文明学生”演讲比赛是教育局、团市委的总体部署和要求，是向青少年学生进行爱国主义教育的一项重要内容，对贯彻中共中央、国务院《关于加强和改进未成年人思想道德建设》的文件精神具有十分重要的意义。

本次爱国主义教育活动，各学校都积极组织，认真准备，对学生进行传统教育和爱国主义教育，收到了显著的效果。今天演讲比赛的学生都是各学校推荐的优秀选手，都有出色的表现，围绕“弘扬民族精神，争做文明学生”这个主题，体现了近期学校组织开展的爱祖国、爱家乡教育活动对自己的教育和影响;他们展望未来，表述了自己立志成才及如何行动的真实感受。我们的这次征文及演讲活动圆满结束了，但同学们“弘扬民族精神，争做文明学生”的行动不能结束，希望同学们在以后的学习生活中，能以此为动力，自觉遵守“守则”和“规范”，真正养成文明知礼的好习惯。

实事求是是中华民族的瑰宝篇10

关键词：毛泽东思想,邓小平理论,“三个代表”重要思想,科学发展

毛泽东同志，伟大的马克思主义者，领导中国共产党和中国人民推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了中华人民共和国。毛泽东同志之所以能够领导全党和全国人民从胜利走向胜利，除了社会条件以外，还有他过人的特点，这就是理论联系实际，注重实践，实事求是，坚持一切从实际出发，具体问题具体分析，能够集中集体智慧，为实现革命和建设的宏伟目标而奋斗。这也正像邓小平同志所说的，如果没有毛泽东，那么中国的历史，还要经过更长时间的徘徊才能发展到今天这样的一种局面。回顾党的历史，实事求是是否处于主导地位决定了中国革命的能否取得胜利。所以我们更好地学习毛泽东思想，领会毛泽东思想的精髓非常重要。

1941年5月19日，在延安干部会上，毛泽东在所作报告《改造我们的学习》中对“实事求是”作了唯物而辩证的说明，指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的向导。”这样，就使“实事求是”这个命题从内涵到外延都发生了根本变化，进而发展成为党的思想路线。1963年11月他在修改《人民日报》编辑部文章时又强调了“社会实践是检验真理的唯一标准”的重要观点，进一步丰富和完善了党的实事求是的思想路线。

毛泽东还强调要做到把马克思主义理论同中国革命的实际结合起来，就需要进行深入的调查研究。毛泽东在他起草的一个通知中写道：“我们的口号是：一，不作调查没有发言权。二，不作正确的调查同样没有发言权。”有了后一条补充，就把《反对本本主义》中所说的“没有调查，没有发言权”，表述得更加完整了。

新中国成立后，毛泽东为了探索中国社会主义道路问题，经常深入全国各地考察研究。1956年2月开始，毛泽东用了一个半月的时间，听取中央34个部门的工作汇报，查阅了国内外大量的图书资料，还亲自参观了工农业生产现场，最后形成了至今仍有重大指导意义的《论十大关系》。这一光辉文献，对解决社会主义革命和建设中一系列复杂问题起到了举足轻重的作用。

“全世界自古以来，没有任何学问、任何东西是完全的，是再不向前发展的，停止了发展就不是世界”，一代大设计师邓小平根据我国的实际情况，开展了真理标准的大讨论，彻底冲出了“两个凡是”的思想禁锢，在中央会议上作了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要报告，开创了我国改革开放和中国特色社会主义建设的历史新局面。事实证明，改革开放三十多年，邓小平开创了一条富国之路、强国之路，更是中国民族的复兴之路。

尤其值得提出的是，邓小平在开辟中国特色社会主义道路的过程中，根据毛泽东提出、周恩来宣布的二十世纪末实现“四个现代化”的宏伟蓝图，从社会主义初级阶段的基本国情出发，提出了“分三步走”的发展战略和在二十世纪末建立小康社会的奋斗目标，更是对“实事求是”作出的新诠释。

以江泽民为核心的第三代集体领导人，在历史的重要关头，在国内外政治风波和经济风险的严峻考验面前，坚持实事求是，改革开放，与时俱进，创建了社会主义市场经济体制，坚持以经济建设为中心，从容地应对各种风险和挑战。并根据中国的国情，制定和实施了“科教兴国”、“西部大开发”等一系列重大方针政策，打开了社会主义建设的新局面，凸显了中国特色社会主义道路的无限光明，谱写了中国特色社会主义事业的新篇章。

“世界形势日新月异，特别是现代科学技术发展很快。现在的一年抵得上过去古老社会的几十年、上百年甚至更长的时间。不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者”。时代的发展对马克思主义提出了新的挑战，尤其是2003年“非典”疫情的爆发，突出暴露了中国经济发展存在的严重问题：“一条腿长，一条腿短”，必须坚持全面发展。为了应对这样的挑战，以胡锦涛为总书记的党中央，在总结国内外经济社会发展的经验教训基础上，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，创立了科学发展观，并明确提出了“为谁发展”、“要什么样的发展”、“怎样发展”及“靠谁发展”的基本问题，为全面建设小康社会，发展中国特色社会主义事业指明了前进的方向。

毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及科学发展观都是解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的科学理论，是中国共产党保持先进性和增强创造力的决定性因素。我们要继续坚持以马克思主义基本原理为指导，不断研究新情况，着眼于新的实践，运用马克思主义科学态度解决实际问题，不断开创马克思主义发展的新境界;要以创新的勇气和坚韧的毅力，坚持中国特色社会主义道路，为全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化建设而奋斗。

参考文献

[1]毛泽东.实践论.毛泽东著作选读 (上册) [M].北京:人民出版社, 1986.

[2]毛泽东选集 (第三卷) .第801页.

[3]中共中央文献研究室.毛泽东早期文稿.第587页.

[4]邓小平选集 (第3卷) .

筑牢中华民族共同体意识演讲征文篇11

着力促进各民族共同繁荣发展，筑牢中华民族共同体意识的物质基础。实现各民族共同繁荣发展是坚持中国共产党民族平等、民族团结原则的根本体现。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把贫困人口脱贫作为全面建成小康社会的底线任务和标志性指标，在全国范围全面打响了脱贫攻坚战。少数民族和民族地区作为扶贫开发工作的重点和难点，党中央协调各方力量，从资金、政策、人力等多方面给予倾斜帮扶。各族群众奔小康的干劲儿一天比一天足，日子一天比一天好，对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同与日俱增。促进各民族共同繁荣发展虽然解决的是物质力量的问题，但根本上是做了凝聚人心的工作。

着力加强对中华文化的认同，筑牢中华民族共同体的思想基础。习近平总书记强调，必须全面正确贯彻党的民族政策和宗教政策，加强民族团结，不断增进各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。可以说，“五个认同”是筑牢中华民族共同体意识的思想之本，没有“五个认同”，中华民族共同体意识就是无源之水、无本之木。筑牢中华民族共同体的思想基础，核心在于构筑各民族共有精神家园，关键是要加强文化认同。而“文化认同则是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂”，文化认同解决了，对伟大祖国、中华民族、中国共产党、中国特色社会主义的认同才能巩固。在增强对中华文化认同的基础上繁荣发展各民族优秀文化，有利于构筑抵制敌对势力渗透、破坏的牢固防线，有利于构筑各民族共有的精神家园。

着力加强各民族交往交流交融，筑牢中华民族共同体意识的社会基础。加强各民族交往交流交融是实现各民族大团结的“金钥匙”。促进各民族交往交流交融，要尊重差异、包容多样，创造各族群众共居、共学、共事、共乐的社会条件;利用互联网搭建各民族交往交流交融的平台，建设各民族相互嵌入式的社会结构和社区环境，让各民族在中华民族大家庭中增進交流。要大力开展民族团结进步创建活动，充分运用新技术、新媒体，多渠道、全方位开展宣传教育和创建活动，搞好民族团结宣传教育，引导各族群众牢固树立正确的祖国观、历史观、民族观。通过各民族交往交流交融，构建各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起的中华民族和谐大家庭，实现“中华民族一家亲、同心共筑中国梦”的共同目标。

尊重中华民族魂的演讲稿篇12

智谷君语：

这是今年最犀利的演讲，也是对中美贸易战较系统、透彻的解读。字里行间，展现的是学者敢于说真话的风骨、是运用理性和良知思考的美。在中美的大国博弈中，中国无疑已经走到了十字路口，个人、民族、国家都该重新审视，当下的位置以及未来的路。

◎作者| 李晓

◎来源| 吉林大学经济学院

本文为吉林大学经济学院、金融学院院长李晓教授在2018年毕业典礼上的讲话

亲爱的经济学院、金融学院的全体毕业生同学，尊敬的毕业生家长，经济学院的各位领导和老师，大家下午好！

大家可能注意到，与以往不同，今天我准备了个讲话提纲，因为我认真地做了一些准备，权当是我给各位同学们上的最后一堂课，也包含着对各位同学的嘱托。

今天我想讲三个方面的问题：

第一是中美贸易战对我们意味着什么？第二是我们应当从中吸取什么样的教训？

第三是想借此机会谈几点对同学们未来工作、生活的嘱托和希望。

01 第一个问题：中美贸易战对我们意味着什么？

从今年三月份一直到今天，世界上最为吸引眼球的事件不再是叙利亚，不再是北朝鲜，不再是俄罗斯世界杯，而是中美关系。具体说，就是中美贸易战真的要打响了。这是我们最不情愿看到的，也是力图避免的事情。但问题是主动权不在我们手里。对于这场贸易战，我的关注点不在贸易领域，它使我有着更为深重的忧虑和危机感。

首先，从贸易角度来看，既然是美国发动的贸易战，那么权且按照美国方面的统计来看下面一组数据。

去年，中国从美国的进口额为1300亿美元。前不久中国自卫性地反击了美国，征收美国500亿美元商品的25%的关税以后，特朗普又下令加征了我们2000亿美元，然后再准备如果中国反击，会再加增2000亿美元。这是个简单的算术问题。去年中国向美国出口约5000亿美元，现在两个2000亿加上一个500亿，他动用了4500亿，还剩下500亿美元左右的额度。

而我们已经动用了500还剩800亿，美国追加的这2000亿，我们跟不上了。如果我们也同额度回击，不仅是将从美国的进口商品清零，而是负进口了，理论、实践上都是不现实的。

这是美国对中国做出最具羞辱性的行为，但是没有办法，因为我们对美国市场依赖太深。我们知道，由于全球价值链的形成与发展，国家间的分工已经从产业内部分工发展到产品内部的分工。我们称之为生产工序的专业化。因此，一个国家在贸易中实际获得的收益与其实际贸易收支状况未必呈正向关系。

再加上在此过程中，中美双方的统计方式不同，如是否将经香港的转口贸易统计在内，以及是按商品的离岸价格还是到岸价格统计等方面双方存在分歧，所以美方统计的中国对美贸易顺差比我方统计多出1000亿美元左右。按照美国商务部统计，美国对华贸易逆差从1981 / 11

年开始的6亿美元增加到2017年的3752亿美元，创历史新高。这期间美国对华贸易逆差总额达到4.7万亿美元。而去年，美国对华贸易逆差占到了整个美国对外贸易逆差的将近一半。再从中国来看，我们对美国的顺差从2010年以来的八年时间里，平均超过78%，有四年超过80%，一年超过130%。

这些数据意味这什么？说明对美贸易顺差成为中国经常项目顺差的最重要部分，没有了对美贸易顺差，我们的经常项目顺差将会大大缩小。

另一方面，我们对美国制造业及其核心技术的依赖更为严重。

“中兴事件”虽然尚未结束，但仅就目前的后果来看，不只是十几亿美元罚金的问题，美国国会已经否决了特朗普总统暂缓中止中兴业务的提案，即便最终通过该项提案，恐怕也要按照美国人的规则来改组中兴的管理层及企业管理机制和运行规则，美国甚至要派出一个监督官到这家中国企业。

这起事件足以让我们清醒地看到自己同美国之间巨大的技术差距以及对美国核心技术的严重依赖。

同时，我们对美国农产品的依赖也同样比较严重。

去年，中国自产大豆1400万吨，总进口是9554万吨。大豆生产是非常耗费土地的，平均每生产一吨大豆需要八亩土地。这些进口大豆若是换成中国自种，要消耗7.6亿亩的土地。而中国的农业耕地红线是21亿亩，拿出三分之一的土地种大豆可能吗？答案很明显。

不进口可以吗？很难。因为人民对高质量生活的向往和需求，使得植物蛋白是不可或缺的。而且这些蛋白加工以后的残渣可以用来喂猪喂牛，保障畜牧业发展。如果不进口，大豆及其附属品的价格都要提高，意味着要出现某些生活必需品的物价上涨。

有人说，我们转向巴西进口吧！问题是，全球大豆生产的相当大部分被几家美国公司控制着。巴西大豆从生产、运营到销售几乎都是美国公司控制的。

更为本质性的，是我们对“美元体系”的依赖。听过我课的同学们，一定清楚这个原理。

总体来看，现今的“美元体系”主要靠三个机制来运行：一个是商品美元还流机制。

中国、日本、德国等“贸易国家”向美国出口赚取美元以后，还要将其中相当大部分借给美国。美元是世界清算货币、结算货币和主要的资本市场交易货币，如果不借给它，美国需要自己满足基础货币发行的话，它就会印钞，有可能引发美元贬值。

这意味一方面，我们本身拥有的美元储备缩水，这是我们不愿意看到的，另一方面美元贬值意味着我们本币升值，对出口非常不利。

所以，作为“贸易国家”的悲剧就在于，我们需要被动地维持美元汇率的稳定，尽量不让美元贬值。也就是说，世界上最大的债权国要维持世界上最大的债务国的货币稳定，这是商品美元还流机制迫使我们承担的被动责任，也是我们大量购买美国国债、公司债的原因。

第二个机制是石油交易的美元计价机制。1971年尼克松关闭“黄金窗口”、美元与黄金脱钩之后，美元面临的最大问题是如何确保自身的储备货币地位。为此，美国迅速找到了石油这种工业血液，联合沙特等国建立了石油交易的美元计价机制。这就意味着其他国家若要进口石油必须用美元支付，因而就必须储备美元。这样，美元在与黄金脱钩之后依然牢固地保持着全球储备货币的地位。

第三个是美国对外债务的本币计价机制。

美国80%以上的对外债务是以自己可以印刷的美元计价的。就此大家不难想象，美国霸权或者说美元霸权达到一种什么样的程度！也就是说，在理论上和实践上讲，针对自己的对外负债美国是可以通过印刷美元解决的。

当然，正是由于美元是美国控制世界的最主要工具，现实中美联储、财政部还是格外慎

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重的，轻易不会乱来。但事实上，美国在2008年危机之后已经搞了四次量化宽松，释放出大量流动性。

我曾在课堂上说过，学习经济学或研究经济学的人不要轻言“美国衰落”。在我看来，“美国衰落”有一个重要标志，即当美国对外发债的大部分不用美元标价而是用欧元、英镑、日元或者人民币标价的时候，这个国家真的是衰落了。

如果你看不到这一天，请不要轻言“美国衰落”。正是由于中国处在“美元体系”当中，不仅使得我们拥有大量的美国国债，而且基础货币发行也对其产生严重依赖。

坦率地说，近十年来，中国M2的发行量几乎是世界第一。我们的M2对GDP之比为2.1：1，而美国为0.9：1。发了这么多货币，为什么大家感觉不到呢？有很多原因，但有两个原因最为重要。

一是我们的基础货币发行很大程度是用外汇占款来实现的。也就是央行收购企业和公司个人手中的美元，按照市场汇率再释放出人民币，通过这种方式把流动性释放出来。

外汇占款占到央行释放流动性的比例最高时达到80%以上，目前也在60%到左右。也就是说，美元储备是人民币发行的重要的信用基础，这在很大程度上确保了人民币汇率的稳定。

当然还有一个重要原因就是房地产扩张，使得央行释放出来的相当大一部分流动性被房地产套住了。

所以，贸易战果真打下去，接下来的影响就会涉及到货币金融领域。美国人非常清楚，如果我们的美元储备大幅度减少，那么人民币发行的信用基础就会出问题。还有一点，就是我们赚取外汇的能力也将受到影响。

由于中国是典型的“贸易国家”，本币不是世界货币，不得不将货币信用寄托在其他货币比如美元身上，而且国内的经济发展、军队的现代化军队建设，包括大国外交、“一带一路”都需要大量资金，因而外汇储备规模对中国而言格外重要。

就近几年外汇增长状况来看，2016年我们在投资领域的外汇净收益出现了440多亿美元的负值。2017年我们加强了外汇管制，勉强恢复到近130亿美元的正值。但是今年1—5月，我们在投资领域中的外汇收入不足50亿美元。

在贸易领域的数据就更难看了。去年上半年全口径贸易顺差尚有540亿美元左右，但截止到今年五月全口径的贸易逆差将近250亿美元。六月份的统计还没出来，但一个月扭转不了大局。也就是说，今年上半年中国对外贸易的净逆差格局已定。

更为重要的是，我们的外汇储备状况也不容乐观。有学者测算过，截止到今年五月份，我国的净外汇储备也就是外汇储备减去外币负债，约为1.9万亿美元，比2013年2.96万亿美元的峰值减少了近30%。

关键问题是，这1.9万亿美元并不都是归我们所有。

根据国家统计局的数据，到今年四月底，规模以上的外资企业（含港澳台）总资产为21.68万亿人民币，按照6.45的汇率计算，折合成美元资产的话约为1.55万亿美元。

也就是说，在1.9万亿外汇储备净值中有80%以上是外资企业拥有的。

我在授课时曾说过，由外资企业投资所形成的外汇储备相当于赌场的筹码。什么概念呢？赌客进赌场后会将各种货币换成筹码，无论在赌场中玩输了还是赢了，他所拥有的筹码可以再换成自己需要的货币拿走。

也就是说，这些投资的所有权归外资企业，外资企业可以随时撤资或者在投资期限到期后撤资。

虽然现阶段中美贸易战的爆发不会导致外资全部撤走，假如只撤资三成，也就是5000亿美元左右，1.9万亿再减去5000亿，我们还剩多少？我们还有那么多要做的事情需要钱。

所以，特朗普发动贸易战的目的究竟是什么？我想恐怕不只在贸易领域，还在“中国制造2025”，更可能是通过贸易战的方式迫使我国做出更大让步，而且很可能是迫使中国在货

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币金融领域更大开放。

我们知道，美国是一个地地道道的“金融国家”，我十几年来一直研究这个问题。表面上看，特朗普发动贸易战是在兑现自己的竞选承诺，为“铁锈地带”那几个州的蓝领工人争取更大利益，迄今为止他在这方面做得很不错。但由于美国经济结构的变化即日益高度金融化，华尔街金融资本的利益是其必须予以重视的。金融资本的目标是要赚取全球金融市场的收益，其前提条件就是世界各国货币金融市场的开放，但迄今为止中国这块骨头美国始终没有啃下来。我们的资本项目没有完全放开。

特朗普的发动对华贸易战的核心目标有许多，我想在他的谋划中，不会没有迫使中国更大幅度开放货币金融市场的目标。

当然，美国更为重大的国家战略利益就是遏制中国的崛起。对此我们不要抱有丝毫幻想，不要以为这是特朗普个人意愿。在最近的一次研讨会上，一位著名学者讲述了他的一位刚从美国回来的华人朋友在美国“美中关系委员会”的经历。这个委员会的宗旨是促进美中友好关系，在他此前的多次访问中，委员会工作人员都是热情接待，笑脸相迎，但这次却像躲瘟神一样回避他，他说自己感到了“麦卡锡主义的回潮”。

现在，美国对中国的恐惧与敌视达到了我们难以想象的程度。

所以，在特朗普对华采取强硬的贸易制裁措施之后，他的支持力不降反升，目前达到40%以上，而且美国共和党、民主党在这一问题上的政治共识高度一致。自特朗普上台以来，两党之争非常多，但唯独在“中国问题”上高度一致。

今天，有很多学者试图把中美之间的冲突局限在贸易战范围，认定它只是场贸易冲突，主张不要把它扩大到其他领域中去；还有一些学者认定这场贸易战打下去美国必输，中国必赢。不论他们是怎么测算的，我认为这是一厢情愿或不符合常识的。

对一般国家而言，贸易战在经济学上一定是双输的。但是对于大国而言，关键在于谁输得起。

历史经验证明，大国之间特别是“老大”和“老二”之间的较量，更多的不是经济行为，不是以经济利益为目的，而是一种国际政治行为，是以国家利益为目标的。国际政治竞争不是“正和游戏”，而是“零和游戏”。

经济学与政治学的逻辑有很多不同，一个主要的区别在于，经济学研究的是杀敌一万自损八千还是自损六千的问题，它的逻辑是如何让己方避免自损八千，尽量实现自损六千，即实现资源约束条件下以最小的成本达成最大绩效；与经济行为不同，政治的逻辑是只要我赢，战胜对手，牺牲多少无所谓，在所不惜。因此，两者的逻辑与行为规则是不一样的。

刚才，大家合唱的国歌里有一句话：“中华民族到了最危险的时候”。现在，我不敢说是最危险的时候，但可以说，中华民族到了新的危险的时候。

对于今天的中国而言，最大的危机不是贸易冲突，而是世界上最强大的霸权国家已经公开把中国当成了最主要的对手，在和平时期利用经济战的手段发起了对中国的全面遏制和攻击，同时还利用其超强的全球军事实力对中国进行越来越多的威慑，制造周边冲突乃至危机来干扰我们的和平发展进程。

前不久，美国国务卿蓬佩奥有一个发言，赤裸裸地攻击中国是一个掠夺性的国家，是一个偷取知识产权、盗取别人技术、强迫转移技术、强迫地猎取别人资源的国家。这种攻击值得我们高度重视，他是在把美中冲突上升到一种新的意识形态高度。

最近，美国通讯委员会发表公告，于今年6月11日废止了2015年奥巴马政府时期制定的网络中立法案。我们知道，互联网思维、原创技术与技术服务，所有这一切都以美国为核心。当年，美国为了促进国内网络运营商之间的公平竞争，同时也是为了让世界各国放心使用美国技术、拓展全球市场，搞了一个网络中立法案。

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但是现在这个网络中立法则没有了，意味着互联网服务提供商可以在提前告知消费者的情况下，屏蔽这些网站或者降低这些网站的访问速度，也就是断网。如果一旦对中国采取这种措施，我们银行、交通、商业、邮电等系统可能会瘫痪。

最近有一则报道，美国网络军已经得到国会授权，可以对网络攻击和盗取美国知识产权行为作出攻击，锁定地址后利用美国的网络特权，即根服务器关闭攻击者网站。现在全球的根服务器有十三个，其中一个主根服务器和九个辅根服务器在美国，其余的三个分别在瑞典、荷兰和日本。

所以，我们必须认识到，美国在正在做更多、更充分的准备。

最近，大家都看到一张G7首脑会议上的照片，场面类似“最后的晚餐”，特朗普与德国总理默克尔等其他国家首脑冷峻对视，似乎不共戴天。

但是要知道，正是在这次会议上特朗普提出了一个计划，叫G7国家经济一体化，主张七个发达国家相互之间实现零关税、零补贴、零壁垒，据说已经得到德国的同意。

也许德国的这种首肯是表面的，由于涉及市场份额等复杂的因素，其他发达国家的立场很可能与美国不一致，因为美国市场份额太大，竞争力太强，所以七国间的经济一体化肯定不会顺利。

但美国的这种行为意味着一个严峻趋势，即它已经下定决心废除WTO的全球多边贸易规则，也就是我们坚持倡导的全球多边贸易规则。这个规则曾经是美国人创立并坚持实施的。今天他们不想再按此规则再做下去了，要搞一套新的、更高标准的规则。

在这方面，我们千万不要以为特朗普对欧盟、日本和其他发达国家的贸易保护主义行为将会促使这些国家同中国坚定地站在一起，抵制美国的逆全球化行动。

事实上，这些国家在知识产权问题、强制性技术转让、企业并购等方面对中国的指责、攻击同美国并无二致，立场完全一致。

所以，我们不能把中美贸易战仅仅局限于贸易领域，这本质上是一场国运之战。我们更不能将这一场争端视为短期内可以解决的。

仅就贸易争端而言，从1960年代一直到1980年代末，美国和日本曾经发生过一场漫长的贸易争端，这场争端打了30年，结果是日本泡沫经济崩溃，陷入“失去的二十年”。

中美之间的冲突作为一场大国博弈，恐怕需要至少50年甚至更长时间。今天的一切，不过是一场历史大戏的开幕。

02 第二个问题，就迄今为止的中美贸易争端而言，我们需要吸取哪些教训？我想从两个方面来谈。

首先，就眼前的教训看，主要有两点：一是盲目自大的情绪。

一百多年来我们被西方侵略、压迫的太久，心中的大国情怀不仅强烈也更为迫切。必须承认，改革开放40年来中国经济发展取得了非凡的成就，令世界瞩目，在某些领域的进步与发展甚至走到了世界前列。但也正因为如此，我们产生了一种举国的自豪感，同时也伴随着一些自大情结。

中美贸易战，尤其是“中兴事件”不啻为一剂强烈的清醒剂，让我们意识到自己与美国之间存在的巨大技术差距。事实上，我们在许多核心技术领域与国外的差距十分巨大。

马航370事件出现后，很多人才知道罗尔斯罗伊斯公司对自己生产的飞机发动机的运转状况，包括在什么地方运转、在哪个高度运转、在什么时间运转，是完全可以掌握的。

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前不久，一家汽车零配件公司的总经理跟我讲，世界上有两三家公司的汽车喷油技术做的最好，但是我们军车的喷油嘴一定不能用外国的，即便国产喷油嘴质量不高也要用自产的，因为国外厂家都可以进行喷油嘴控制，关键时刻可以进行停止发动机喷油的操纵。

我们知道，网络技术有三个层次，最核心的是原发性的技术创新，其次是原发性的技术进步及其产业化，如芯片，再次才是利用互联网思维和互联网技术进行的规模经济的市场开发。

我们经常搞“光棍节”购物狂欢，无论是阿里巴巴还是京东等都是利用中国巨大的市场经济规模实现的快速扩张，跟原发性的技术创新思维、原发性的技术进步及其产业化毫无关系，只不过是运用别人的技术思维、产业化的技术，利用中国的巨大市场规模迅速推广而成。

二是这场争端使我们更加清醒地意识到，迄今为止中国的经济增长模式已经难以为继，必须在经济结构、经济运行机制等方面进行更为深刻的改革。

以往，我们通过以市场换技术、以资金买技术、以挖人才造技术等方式取得了一些技术进步，但今后这些途径恐怕都难以行得通了。今后中国经济发展的核心动力唯有自主创新，既有技术领域的创新，更有体制和制度上的创新。

其次，再来谈谈更深层次的教训，此次中美贸易战爆发值得我们深思的问题主要有三个。第一，中国忽视对美国整体性、综合性、系统性的深入研究。

自2016年美国大选开始一直到今年三月份贸易争端，再到今天，我们对美国的判断屡屡失误。更为重要的是，面对着这样一场大国间的博弈，除了一些贸易专业、经济领域的专家纷纷出来发声以外，那些研究美国政治、社会、文化的专家少有声音。

这是极不正常的。

说明作为世界上第二大经济体，我们对自己必须直面的霸权国家的系统、深入研究是非常不够的，因而很少可以对美国做出可持续性的、理性的研判。这是非常危险的，不仅容易出现误判，甚至出现错判。

其后果主要有两个。一是情感胜于理性，整体性的非理性思维经常占上风，本质上讲这是中国人典型的农耕民族根性。

农民与商人的最大区别是什么？农民经常是情感强于理性，而商人则经常是理性胜于情感。

中国从1992年邓小平“南巡讲话”和1993年社会主义市场经济是正式确立走到今天，不过二十几年的时间。这意味着我们中华民族从农耕民族走向商业民族的历程仅有二十几年，因而传统根性自然是很强烈的，使得我们很少能够理性地认识世界，更习惯基于情感来判断世界。

当年，骆家辉被美国派驻中国大使，很多人欢欣鼓舞，甚至认为美国终于派了个“中国人”，中美关系因此将走得更好。骆家辉是华裔美国人。正因为如此，他更需要要证明自己更美国，所以对中国的态度、立场也更加强硬。

在现阶段和今后的中美关系中，我们必须努力克服这种民族根性，更加理性地认知美国，处理好同美国的关系。

二是相应地，我们出现了当年戴季陶先生所说的“智识上的义和团”的倾向。在目前的中美贸易战中，有些学者和专家提出我们“要不惜一切代价”！这种提法令人匪夷所思。在当今的经济全球化时代，在一个经济发展、改革不断深化的时代，何谓“要不惜一切代价”？难道要回到改革开放之前的时代？

“智识上的义和团”的另一个表现，是我们很少认真地研究特朗普本人。

特朗普自传的中文版早在2016年4月就在上海出版发行了。那本小册子很薄，中文标题叫《永不放弃》。我看了三遍，感受是特朗普这个人非同一般。迄今为止，我们对这位美

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国总统的认知主要有两个特点：一是我们经常小看他，当然全世界都小看了他，二是认为他“善变”，但事实上是因为我们自己看不懂，没有认真研究他。

他是一个搞建筑出身的人，这类人的思维方式是，首先要基础夯实，其次是思维、设计缜密，逻辑清晰，否则大楼一定要盖歪的，卖不出去的。

作为一个商人，他的特点是：当对手信心十足的时候，他特别善于抓住对方的漏洞并戳破对方的底线，为对手带来巨大威慑，进而达到目的；而当对手全力进攻的时候，他又突然能够化干戈为玉帛，实现自己利益最大化。在自己的书中，他曾提及自己咸鱼翻身的辉煌经历，其中也多次谈及他与不同对手之间的博弈经历。

我建议在座各位同学看一看这本书。大致就会知晓，所谓的“特朗普善变”很大程度上是因为我们没有把他研究明白。

我现在经常思考一个问题，这场冲突会给中国带来什么？理论上的挑战、实践上的挑战无疑是非常巨大的，甚至迄今为止致使我们获得成功的好多理论都需要做认真的反思。同时，我们的好多对策也需要认真反省。

过去40年中国经济发展的辉煌成就，根本上讲是邓小平领导的改革开放实现的。开放的本质是什么？是我们对美国主导的全球市场经济体系开放，或者说是我们主动地加入到美国主导的全球政治、经济体系中去，并因此成为该体系的最大获益者。

但是发展到今天，美国人认为这个体系让中国人占尽了便宜，自己却吃了很大的亏，不再愿意同我们玩下去了。因此，当今时代不存在什么“逆全球化”，全球化是不可逆的，所有问题的根源在于全球化进程出现了大分裂。

全球化分裂的本质是什么？是世界主要大国之间关于全球化的共识破裂或没有了，这是当今世界最危险的一件事情，意味着今后美国不再愿意同我们分享他所主导的全球规则和制度安排，这必然对我们今后所有的经济理论及其研究带来巨大挑战。

但是我认为，更为重要的挑战恐怕是思想上的，即在这场争端很可能演变成为旷日持久的大国冲突的过程中，我们是继续冷静地认识我们与美国的巨大差距，坚持虚心地向美国学习，还是由此坚定地走向民粹主义的反美道路甚至以一种“玉碎精神”抵制美国的一切。

我们曾干过这种事情，所以我很担心。

这些政治、经济、思想等领域的严峻挑战，关乎今后中国改革开放的进程、方向，是个大问题。

第二，忽视对美国经济结构变化的研究，进而对美国社会结构的变化及其主流意识形态的变化研究很少，进而缺乏对美国国内政治结构变化的深入理解。

特朗普为什么拿中国开刀？对华贸易逆差问题只是个借口。

事实上，不是特朗普上台造成了美国分裂，而是美国社会分裂导致了特朗普上台。美国社会由于经济结构金融化被严重撕裂了，富人越来越富、穷人越来越多，中产阶级在破产。所以，美国“铁锈地带”主要的三个州过去全是支持民主党，支持希拉里的，但这次它们的反转是促使特朗普获胜的关键因素。

特朗普上台后，必定要兑现竞选承诺。但事情并非仅仅如此，他上台后面临的一个重要挑战，就是如何利用自己的政治行为尽快弥合分裂的美国社会。迄今为止，他做得比较成功。

因为他非常聪明地捕捉到了一个目标，这就是中国。“中国威胁”是美国近些年来的焦点话题，而且实际上也成为西方发达国家的共识。特朗普巧妙地利用了这样一个契机，“中国问题”或“中国威胁”成为特朗普手中的一张牌。

所以，如果深入地研究美国经济结构、社会结构到政治结构的变化，我们可能不会出现很多误判。我认为，马克思在一百多年前的一些关于资本主义发展的具体结论有些时空的局限性，但马克思主义的基本原理是正确的，那就是生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑。美国经济结构的变化决定社会结构变化，也一定决定着美国政治利益、国家核心利益

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的变化。

从这个意义上讲，即便特朗普两年或者六年后下台，美国也不会因为更换总统而在战略上改变对中国的基本立场。这是我的一个基本看法。

第三，忽视对美国控制世界的手段也就是霸权方式、机制等问题的研究。

这导致我们经常以工业化国家的视角去认识后工业化的美国，以“贸易国家”的立场去对待“金融国家”的美国；相应地，在此过程中又出现了以发展中国家制造业的成就来定义自身国际地位的一种幻想。

我自己的多年研究得出一个结论：中国崛起的性质是“美元体系内的地位提升”。我认为这是很冷静、理性的一个结论。一些人认为人民币国际化的目标是为了取代美元，我反对这种观点。

我的研究结论是，人民币国际化的目标不是取代美元，“美元体系”在短期内是无法被替代的，人民币国际化的目标是减少我们在“美元体系”中的风险和成本。

说到这里，必须指出的是，我们的某些媒体是极其不负责任、不专业的，经常用一种狭隘的民族主义情绪来忽悠民众情感。

40年来，正是因为我们加入到“美元体系”当中，我们成为该体系的主要获益者，自然成为该体系的最主要的支撑者（如购买大量的美国国债等），也自然会成为该体系风险、成本的主要承担者。这是一个正常的逻辑。正所谓福兮祸所伏，这可能是未来我们的问题所在。

也就是说，特朗普的杀手锏正在这里，其实他早已露出了獠牙，如对伊朗、俄罗斯的金融制裁，包括前不久美国部分官员提出的对中国购买美国国债的冻结等，虽然是传闻，但这种信号意味着当两国纷争激化的时候难免不会出现这种状况。无论怎样，货币金融一定是美国最后的杀手锏、制胜的法宝，这是它的绝对优势所在。

那么，我们的主动权在哪里呢？在国内。

改革开放40年来，中国认清了斯密经济学原理指导下的市场经济的重要性，知晓了交易分工的作用，构建了中国特色社会主义市场经济体系；40年后的今天，我们终于开始意识到熊彼特式的创新对于经济、社会发展的重要性。

国家最高领导人在十九大报告中提出了构建创新性国家的宏伟蓝图，意义格外重大。

围绕创新问题我们需要做些什么？我想从国家和个人两个层面谈谈自己的看法。在国家层面，我们必须改革、破除一切不利于创新的体制和制度安排。

今天，倘若依旧沉迷于炫耀祖先的四大发明，一定是我们这些子孙的耻辱。我们应该更多地思考“李约瑟之谜”，这对我们意义更为重大。

经济全球化时代国家间竞争的本质是什么？二十几年前我就提出是制度竞争，即看谁的制度安排更有利于经济增长和发展。因此，改革那些阻碍创新的制度安排，创建更加包容、可以自主经营、自主选择和自主流动的现代市场经济体系是至关重要的。

这个问题过于宏大，在此暂且打住。

03 第三个问题，就个人而言，围绕创新我们可以做些什么？

我想借此机会对在座每一位毕业生同学谈谈对你们的希望，权当对你们的临行嘱托。这里，我主要谈六个方面。第一，养成并保持学习的能力。

我在每一次开学典礼上都要谈一个话题：上大学是为了什么？我认为两件事情最为重要：一是掌握学习的能力，二是养成合作的习惯。掌握了学习的能力和拥有合作的习惯，才能事业顺利，缺一不成。

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在我看来，学习的能力不是指掌握知识和技能，而是指认知世界、理解世界的能力。我们已经知道“知识越多越反动”这句话是错误的，我还要说培根的“知识就力量”这句话也是有时代局限的。在今天信息爆炸的时代，信息和技能永远在过时的道路上。人的一生只有不断掌握并增强自身的学习能力才能不落后于时代。

这也是真正的大学教育的宗旨。

耶鲁大学的前校长理查德.莱文曾经说过一句话：如果一个学生从耶鲁大学毕业之后居然掌握了某种很专业的知识和技能，那是耶鲁教育的失败。学习的能力不仅仅来自阅读，更多的还有走出去看世界、观察世界、思考世界、品味世界，只有这样才能够拥有开阔的视野，体会、了解人类的诸多不同，这会使人更加宽容。宽容是人类最高的智慧之一，它会使人类增进幸福。

第二，独立思考的能力。

没有独立思考的个人，不会产生创新性社会。我们都看过电影《阿凡达》，导演卡梅隆70多岁时拍了这部电影，我看后曾说过一句话：这是基于人类的想象达到了人类想象的边界。为什么他可以拍出这部片子？是由于他幼年时代的幻想、对世界的好奇心到了70多岁依然如故，没有被泯灭。

好奇心、想象力在今天的中国，在座各位还剩下多少？我真的不敢恭维。大家从幼儿园走到今天，基本上是做着标准答案走过来的。

在毕业典礼上，本应对大家说些鼓励的话，但是我还是想严肃地跟大家说，在各位今后的生活当中，如果没有好奇心和想象力的话，将是人生的悲剧。

好奇心和想象力塑造着一个人的偏好和喜好，没有自身喜好的人生或者说有自己的喜好却被父母和其他人强行改变的人生是非常恐怖的。这样的人多了，这样的人组成的社会也一定是恐怖的。所以，学习能力加上独立思考，是形成创新性社会的基本条件。

第三，自主选择的能力。

经济学是一门研究资源稀缺条件下行为主体如何选择的学问。

在计划经济条件下，我们基本上是不需要选择的。我上小学、中学的时候，感到自己没有什么选择，因为组织上已经替我选好了，不是上山下乡，就是到工厂接班。其实那时也没有什么痛苦，想起来很快乐。

今天，同学们的选择非常多。早晨起来你会选择是到A食堂还是B食堂或C食堂吃早餐，要选择上李老师的课、赵老师的课还是张老师的课。选择是有成本的，起码有机会成本，但不论怎样，市场经济条件下自主选择的成本再多也是必要的，市场经济就是由无数的选择组成的。

今天，在应试教育体制下大家还有多少自主选择能力？近几年经常遇到大学同学、朋友打来电话，说我孩子或者亲属今年要高考了，请你跟我说说哪个专业更好？我问他们孩子自己喜欢什么？经常的回答是“不知道”。在座的各位家长，你们可能更清楚是不是这样。这是很悲哀的一件事情。

在我上课提问时，很多同学不敢正视我的眼睛，目光所到之处他们基本上都是放下眼帘，好像他不看我我就看不到他一样。没有问题意识，提不出问题，也自然缺乏自主选择能力，这是个恶性循环。

具有学习能力的人，能够独立思考的人，也一定是拥有自主选择能力的人，自然是创新能力很强的人。

谈及自主选择能力，我想谈一点个人体会。现在大家都已基本上选择好了职业，未来还可能有许多新的选择，今天谈这些体会还不晚，也许对你们有参考。经济学强调发挥比较优势，但在做出人生选择的时候，应该注重自己的比较劣势。就是说，你要知道自己的缺点和不足。

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什么是理性？理性就是知道自己是无知的，或者说知道自己的不足。当你深入了解这些之后，比如在选择职业的时候，就要尽力回避因自身缺陷或不足难以胜任的领域。这样做，不仅避开了自己的不足，实际上也是选择了你的比较优势，而且会使自己更加快乐、宽容。

你不会见到某同学去金融机构做的很好，便产生凭啥我不能去金融机构、大学时我金融学成绩比他好之类的不正常心态。冷静地了解自己的比较劣势会让你有一个健康心态，你会认为那个同学成功是因为他确实很优秀，而在他很优秀的那个方面，我却是不足的。

所以，了解自己的不足却不回避，一味地同他人比较，盲目跟风，无异于人生的铤而走险。

第四，审美能力。

如果展开一幅世界经济地图，你会发现每个国家都有自己的比较优势，如美国出口的是金融服务，日本出口的是制造业技术，中国人出口的是劳动力，欧洲人出口的是古老的贵族文明积淀下来的审美，几乎所有的奢侈品都来自欧洲。审美是一种历史积淀，前提是一个国家历史、文化的连续性。

这个话题其实是很沉重的，在此我只想谈谈自己的体会。对个人而言，审美是一种品质和修养。一个审美能力低下的民族不仅素养、品格不高，道德水准也会有问题。

迄今为止，大家的审美能力基本上都是从父母那里熏陶出来的，问题是在座的各位父母都是“文革”后的一代，这在很大程度上是问题所在。

我非常高兴地看到，在今天的毕业典礼上，大家都穿着皮鞋，穿着带领子的正装，我跟赵勇书记提出过毕业典礼上同学们的着装要求。为什么？看看我们的校园里，许多男同学穿着一条大短裤，露着带毛的双腿，穿一双拖鞋，身披庄严的毕业礼服满校园逛。

你们觉得美吗？今天，走在世界上任何地方，判断一个人是否是中国人的标准，基本上就是服饰与行为。

针对个体，主要看服饰，相对于其他亚洲人，中国人的服装搭配比如衣裤、鞋帽、鞋袜等的搭配基本是不合体的，远远一看便知道是中国人，在亚洲人里韩国人喜欢穿着鲜艳，穿的素雅且搭配合理的多半是日本人。如果是团体，看到一个人在说，几乎所有人在听是日本人；一个人在讲，一半人在听，一半人乱乱哄哄的是韩国人；一个人在说，少数人在听，多数人各干各的，大多是中国人。

审美是一种尊严意识，是一种自我尊重也是对别人的尊重。

在庄重的场合，一个没有仪式感的人、着装随意的人既是对自己的贬低，也是对他人的极大不敬。

在更大意义上讲，审美可以让人知晓世界上的美好与丑恶，它告诉每一个人，人类的行为应当是有底线的，知道有些事情是绝对不可以去碰的、不可以去做的，而不是为达目的不择手段。

这样，我们社会的道德水准才会有所提升。第五，战胜困难的能力。

人生中困难是常态，幸福是短暂的，海明威说“勇气就是优雅地面对压力”，人的一生中能成为优雅的人太难了，这也是我自己经常苦恼的问题。

有时候，我跟同事说话时会忘乎所以，事后会反思自己的不优雅。但是优雅地面对压力真的是很难的一件事情，一个人在压力面前如果能做到优雅的话，这本身就说明你真的能够把困境作为常态。这一点对大家未来的人生、工作非常重要，会增进你的幸福感。

最后一点，要做一个具有使命感的人。

我不想在这里空谈使命感，不要把它看作离我们很遥远的神圣之物。一个人做好自己每一个人生阶段中应该做好的事情，把自己喜欢做的事情尽可能地做到

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极致甚至像清教徒那样对待自己喜欢的职业并愿意为此努力一生，你就是一个具有使命感的人。所谓工匠精神，本质上与这种对职业的敬畏和使命感的理解与坚守密不可分。

工匠精神与功利主义无缘。

在此我还想强调的是，今天的中国已经不是国土沦丧、家破人亡的民族危亡状态，而是处在快速崛起的进程当中，过去的“为中华崛起而读书”不应当是现在大家读书、学习的目标。