读书的读书笔记200（精选12篇）
《根鸟》是一部迷人的梦幻般的小说，它让人在梦幻中游走，在真实中体验人性。它让我感到快乐、恐慌，还有悲伤。但最重要的是根鸟坚强的斗志令我十分感动与佩服。以下内容是品才网小编为您精心整理的《根鸟》的读书笔记，欢迎参考！
《根鸟》的读书笔记200 我一直很爱看书。在我家中的书柜中，有一本崭新的《根鸟》，看完了它，觉得领悟到了很多。
出身在菊坡的少年根鸟，意外地发现一个叫紫烟的女孩掉进了一个开满百合花的大峡谷里，出现在了根鸟的梦里。根鸟出发了，一飞冲天，去寻找属于自己的梦。
他在青塔遇见了寻找丢失的梦的行者板金，让他懂得了很多。根鸟用挣来的钱想买一匹马，可却被黄毛偷走了。在根鸟绝望之时，他被一位老僧人所救，得到一批具有灵性的白马。他在鬼谷中了长脚的圈套，沦为一个被矿石的奴隶。他在独眼老人的帮助下，终于逃出了鬼谷，也一把火烧掉了罪恶的红珍珠。他在米溪遇见了少女秋蔓，并在那里挣足了钱。但根鸟已经深深陷在了米溪中，无法忘怀。他又到了莺店，可已经没有了以前往西去的毅力，他每天与金枝在一起，忘了一切。这时，与根鸟离别时的板金先生出现了，他唤醒了根鸟，使他出发了。翻过一座座山，终于，那长满百合花的峡谷出现在了根鸟面前……
根鸟时一个善良、坚强、勇敢的人，他寻找着自己的梦，令我感受到了它勇往直前的精神。在寻找紫烟的过程中，他经历了重重磨难，酸甜苦辣，度过了他成长的阶段，寻找到了自己的梦。
我读完了《根鸟》，体会的了人世间的善恶，感受到了人们的梦想无穷。他让我在梦幻中游走，在真实中体验人性，让我回味无穷。
《根鸟》的读书笔记200 在这个假期里，我读了曹文轩美文小说《根鸟》这本书。书中生动描写了一个叫根鸟的孩子西行过程中的悲与乐，有时候令我紧张，有时候令我心痛。
这是一部迷人的梦幻小说，根鸟成长在现实与梦幻之间，但他始终一往无前，不放弃自己的梦想。这本书告诉我们：要学习根鸟的那种勇敢与智慧，锲而不舍的精神，不能像他后来那样学坏，始终做一个品学兼优的好孩子。
《根鸟》的读书笔记200 根鸟这个故事讲述了：一个少女到悬崖上采花，一不小心掉进了峡谷。她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。根鸟出发了，一飞冲天，去寻找属于自己的梦。荒漠、草原、大山、村落、峡谷、小镇……一个个场景奇异而玄妙。根鸟成长在现实与梦幻之间，他决定以梦为马，度过他的成长阶段。恍惚、迷乱、摇摆、清醒、执著、一往无前，他在痛苦中品尝快乐。西去的路上，根鸟被叫长腿的叔叔骗到了鬼谷去拉矿，后来在独眼老人的帮助下才逃走了。但他的父亲已经去世，他就烧了自家的茅屋继续西行。他又碰见了板金，但板金也永远闭上了双眼。根鸟最后就这样一个人生活在世界上。
这是一部迷人的梦幻般的小说，它让人在梦幻中游走，在真实中体验人性。它让我感到快乐、恐慌，还有悲伤。但最重要的是根鸟坚强的斗志令我十分感动与佩服。《根鸟》的读书笔记200 今天我读了曹文轩的《根鸟》有感，一开始我还以为根鸟是只鸟，读过文章才知道根鸟是个人。
整整一个上午过去了，根鸟连一只麻雀都未能打到。根鸟坚持着背着猎枪，托着显然已经很沉重的双腿，摆出一副猎人的架势，依然煞有介事地在林子里转悠着，寻觅着。
脚下被踩的厚厚的落叶，发出一阵阵单调而枯燥的声响。根鸟将枪背在肩上，并且耸了耸肩，重新振作起来。他感觉到自己又能够聚精会神了。
笔者曾经对所在学校中高年级的一百名学生就读书笔记问题做了随机抽样调查。调查发现，不喜欢写读书笔记的学生有67人，无所谓的有26人，喜欢写读书笔记的只有7人(笔者所在学校的读书笔记分为三大部分：阅读的内容的基本情况、摘抄、感想)。
学生不喜欢读书笔记有这样一些理由：
“老师规定了字数，我们在写的时候手都写麻了。”“一天一页读书笔记，很是烦人。”“写完之后，我又不会去看它。”“整天都是写文字，烦死了，一点趣都没有。”……
老师为什么让学生写读书笔记?读书笔记中的那些规定项目有什么样的根据?
很多老师是这样回答的：“要求学生写读书笔记，是因为要有一个手段来督促学生读书，而且当学生在做读书摘抄的时候，也能够积累一些好的词句，以便在写作文的时候用得上(但令人遗憾的是，学生在写作文的时候还是没有用上读书摘抄下来的好词句)。写感想是为了能够让学生对于所阅读的内容进行感受，进而受到教育。”
读书笔记上的感想和摘抄的依据是什么，很多老师都说没有思考过。只是说凭自己的感觉要这样做，或者是看到别人这样做了，所以也这样做的。
但是不管怎么说，很多老师还是认同这样的事情：读书笔记我也知道学生不喜欢，而且学生写了读书笔记之后阅读能力也没有多么大的提高。但是不这样做就不能够检查学生是否阅读了课外书。
由此看来，读书笔记是一个让老师和学生都不喜欢的东西。但是为了应付上级的检查，为了应付老师对于阅读的检查督促，双方都在承受着煎熬。
读书笔记似乎已经走到了十字路口，读书笔记是不是该安静地走开?还是留下来?如果留下来，怎么样留下来?
理性审视之，写读书笔记的好处是毋庸置疑的：可以增强记忆，便于查阅，容易梳理故事情节……因此，提出让读书笔记走开的想法是不对的。完全从成人的角度来写读书笔记，而且在写作的时候随意为之，不去考虑所作的项目是不是符合逻辑, 是否有理论依据, 这样的读书笔记学生是不欢迎的。因此，读书笔记的记录还是要根据小学生的年龄、心理特点来设计，并且在记录的过程中要有目的性，所作的记录项目要符合逻辑。鉴于此，我尝试用读书日记来代替读书笔记并取得了较好的效果。
具体做法是这样的：
用一本24开、24页的笔记本来做读书记录。每天记录一页，每页的第一行写上日期，第二行写上书名、作者、如果有小标题写上小标题，没有小标题就直接写上从第几页到第几页。第三行开始写书中的主要人物，一个人写一行。然后隔一行写上地点、时间。剩余的地方，要求学生在旁边画上自己所感兴趣的和与阅读内容有关的一幅画。每周五利用二十分钟左右的时间阅读自己的阅读日记，或者交换阅读其他同学的阅读日记。
从一开始记录读书日记的时候，我就告诉学生，我们是在写一本书，这是我们读完别人的书之后所写的书。这就让学生产生一种创作的冲动。这样做还有一种隐喻在里面：那就是一个人的阅读历史就是一个人的精神发育史，既然这是一部精神发育的历史，就应该留下他的足迹。其次，对于每天记录的日期，是让学生养成每天都阅读的习惯。当然更是“美好的一天从阅读开始”的隐喻所在。同时也是一种任务驱动的做法，以便于教师的检查和督促。
记录人物、地点、时间的做法是出于这样的考虑：在记录读书笔记的时候，学生往往都是在读完整本书后就忙着写感想，学生所感受到的往往只是一个局部，或者是泛泛而谈的一些适合所有文章的万金油式的话语。而学生在做读书日记的时候，我要求学生把讲述中所出现的人物都写出来。按照人物出现的先后顺序写日记的过程就是一个学生对阅读的内容进行回忆的过程。学生对于人物关系的梳理过程就是学生对于所阅读内容的整理过程，这样的过程也是一段重新温习的过程。
当学生整理出故事中的主要人物之后，随后要求对于这些人物之间的关系用箭头线段来表示。这样的过程也就是学生回忆思考阅读内容的过程。学生在整理这些人物关系的时候也就是学生探究文本关系的过程。
所谓文本的意义就是文本中的人和人之间的关系、人和物的关系、物和物的关系等诸多关系的总概括。所以，从这样的角度来审视阅读内容中的众多关系的联系过程就是对文本意义的探究过程。
之所以要求学生在读完之后画出这样的图示，是基于人的遗忘规律来考虑的。艾宾浩斯的遗忘曲线告诉人们：在学习中的遗忘是有规律的，即“先快后慢”的原则。这条遗忘曲线告诉我们：学得的知识在一天后，如不抓紧复习, 就只剩下原来的25%。随着时间的推移, 遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。有人做过一个实验，两组学生学习一段课文，甲组在学习后不久进行一次复习，乙组不予复习，一天后甲组保持98%，乙组保持56%;一周后甲组保持83%，乙组保持33%。乙组的遗忘平均值比甲组高。由此看来，对于所阅读的内容要能够在一天之内进行复习，要求学生画出人物关系图就是一种方法。
之所以让学生画画，是学生对于所阅读的内容进行具体化的过程。对此，苏霍姆林斯基曾经这样说过：“图画成了施展创造性想像力的源泉……可以毫不夸张地说，图画能‘打开话匣子’，它能让平时沉默寡言的、非常腼腆的儿童都开口说话。”
事实证明，孩子对于画画是非常感兴趣的。有一个孩子曾经这样对我说：“我发现我们现在所阅读的内容不光可以说出来和写出来，还可以画出来。”是啊，我们为什么一定要强求学生用文字来表达自己的阅读感受呢?
让学生撰写阅读日记之后，我发现这样做有一些好处：
阅读日记给阅读交流提供意义支撑点。
以往，在组织学生讨论所阅读的书籍的时候，学生只能从自己的头脑中去寻找所阅读的内容，但是那毕竟是没有支撑点的，而且在这个时候，留在学生头脑中的印象也往往是比较概括性的。而往常，学生虽然写读书笔记，他们所写的往往只是在读完书后的一个局部的感受，或者是一个整体的万金油式的感想。只不过是学生在阅读之后的一种被动地说话而已。
阅读日记虽然记录的是一些简单的要点，但是这些要点能够让学生回忆起与之有关的要素之间的关系。从而激活学生大脑里的库存信息，达到阅读内容的重现。它能够为学生在读书交流中提供发言的支撑点。
阅读日记激发学生的二次阅读欲望。
笔者认为对于学生而言，要学会对于所阅读的书籍进行再次阅读。“旧书不厌百回读”说出了再次阅读的重要意义。
作为教师都知道，真正能够对自己发生影响的书籍是在再次阅读之后，只有通过二次或者三次甚至多次地阅读同一本书，我们才能够从中获得阅读的乐趣所在。而学生通过每周五翻阅自己的阅读日记，往往会为自己所记载的内容感到惊奇，进而能够产生再次阅读的欲望。通过调查，笔者发现，通过读阅读日记来再次阅读同一本书的学生达到了百分之三十八，这一比例远远大于写读书笔记的学生。
阅读日记能够激发学生的阅读成就感。
往常的阅读中，我们往往偏重于让学生进行大量的阅读，但是学生只是进行了一次性阅读，阅读之后往往就会忘记，甚至连书中的故事梗概都忘记了。时间一长，学生甚至连书中的主要人物都忘记了。这样的阅读能够给学生带来怎么样的阅读帮助?但是通过阅读日记，所记录的是一些简要的内容，它能够给学生带来一种阅读的成就感。不到一个月的时间他就能够写出一本书，这样的做法还是能够激发学生的阅读热情的。
阅读日记培养学生的良好阅读习惯。
笔者曾经对所在学校中高年级的一百名学生就读书笔记问题做了随机抽样调查。调查发现，不喜欢写读书笔记的学生有67人，无所谓的有26人，喜欢写读书笔记的只有7人(笔者所在学校的读书笔记分为三大部分：阅读的内容的基本情况、摘抄、感想)。
学生不喜欢读书笔记有这样一些理由：
“老师规定了字数，我们在写的时候手都写麻了。”“一天一页读书笔记，很是烦人。”“写完之后，我又不会去看它。”“整天都是写文字，烦死了，一点趣都没有。”……
老师为什么让学生写读书笔记?读书笔记中的那些规定项目有什么样的根据?
很多老师是这样回答的：“要求学生写读书笔记，是因为要有一个手段来督促学生读书，而且当学生在做读书摘抄的时候，也能够积累一些好的词句，以便在写作文的时候用得上(但令人遗憾的是，学生在写作文的时候还是没有用上读书摘抄下来的好词句)。写感想是为了能够让学生对于所阅读的内容进行感受，进而受到教育。”
读书笔记上的感想和摘抄的依据是什么，很多老师都说没有思考过。只是说凭自己的感觉要这样做，或者是看到别人这样做了，所以也这样做的。
但是不管怎么说，很多老师还是认同这样的事情：读书笔记我也知道学生不喜欢，而且学生写了读书笔记之后阅读能力也没有多么大的提高。但是不这样做就不能够检查学生是否阅读了课外书。
由此看来，读书笔记是一个让老师和学生都不喜欢的东西。但是为了应付上级的检查，为了应付老师对于阅读的检查督促，双方都在承受着煎熬。
读书笔记似乎已经走到了十字路口，读书笔记是不是该安静地走开?还是留下来?如果留下来，怎么样留下来?
理性审视之，写读书笔记的好处是毋庸置疑的：可以增强记忆，便于查阅，容易梳理故事情节……因此，提出让读书笔记走开的想法是不对的。完全从成人的角度来写读书笔记，而且在写作的时候随意为之，不去考虑所作的项目是不是符合逻辑，是否有理论依据，这样的读书笔记学生是不欢迎的。因此，读书笔记的记录还是要根据小学生的年龄、心理特点来设计，并且在记录的过程中要有目的性，所作的记录项目要符合逻辑。鉴于此，我尝试用读书日记来代替读书笔记并取得了较好的效果。
具体做法是这样的：
用一本24开、24页的笔记本来做读书记录。每天记录一页，每页的第一行写上日期，第二行写上书名、作者、如果有小标题写上小标题，没有小标题就直接写上从第几页到第几页。第三行开始写书中的主要人物，一个人写一行。然后隔一行写上地点、时间。剩余的地方，要求学生在旁边画上自己所感兴趣的和与阅读内容有关的一幅画。每周五利用二十分钟左右的时间阅读自己的阅读日记，或者交换阅读其他同学的阅读日记。
从一开始记录读书日记的时候，我就告诉学生，我们是在写一本书，这是我们读完别人的书之后所写的书。这就让学生产生一种创作的冲动。这样做还有一种隐喻在里面：那就是一个人的阅读历史就是一个人的精神发育史，既然这是一部精神发育的历史，就应该留下他的足迹。其次，对于每天记录的日期，是让学生养成每天都阅读的习惯。当然更是“美好的一天从阅读开始”的隐喻所在。同时也是一种任务驱动的做法，以便于教师的检查和督促。
记录人物、地点、时间的做法是出于这样的考虑：在记录读书笔记的时候，学生往往都是在读完整本书后就忙着写感想，学生所感受到的往往只是一个局部，或者是泛泛而谈的一些适合所有文章的万金油式的话语。而学生在做读书日记的时候，我要求学生把讲述中所出现的人物都写出来。按照人物出现的先后顺序写日记的过程就是一个学生对阅读的内容进行回忆的过程。学生对于人物关系的梳理过程就是学生对于所阅读内容的整理过程，这样的过程也是一段重新温习的过程。
当学生整理出故事中的主要人物之后，随后要求对于这些人物之间的关系用箭头线段来表示。这样的过程也就是学生回忆思考阅读内容的过程。学生在整理这些人物关系的时候也就是学生探究文本关系的过程。
所谓文本的意义就是文本中的人和人之间的关系、人和物的关系、物和物的关系等诸多关系的总概括。所以，从这样的角度来审视阅读内容中的众多关系的联系过程就是对文本意义的探究过程。
之所以要求学生在读完之后画出这样的图示，是基于人的遗忘规律来考虑的。艾宾浩斯的遗忘曲线告诉人们：在学习中的遗忘是有规律的，即“先快后慢”的原则。这条遗忘曲线告诉我们：学得的知识在一天后，如不抓紧复习，就只剩下原来的25％。随着时间的推移，遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。有人做过一个实验，两组学生学习一段课文，甲组在学习后不久进行一次复习，乙组不予复习，一天后甲组保持98％，乙组保持56％；一周后甲组保持83％，乙组保持33％。乙组的遗忘平均值比甲组高。由此看来，对于所阅读的内容要能够在一天之内进行复习，要求学生画出人物关系图就是一种方法。
之所以让学生画画，是学生对于所阅读的内容进行具体化的过程。对此，苏霍姆林斯基曾经这样说过：“图画成了施展创造性想像力的源泉……可以毫不夸张地说，图画能‘打开话匣子’，它能让平时沉默寡言的、非常腼腆的儿童都开口说话。”
事实证明，孩子对于画画是非常感兴趣的。有一个孩子曾经这样对我说：“我发现我们现在所阅读的内容不光可以说出来和写出来，还可以画出来。”是啊，我们为什么一定要强求学生用文字来表达自己的阅读感受呢?
让学生撰写阅读日记之后，我发现这样做有一些好处：
阅读日记给阅读交流提供意义支撑点。
以往，在组织学生讨论所阅读的书籍的时候，学生只能从自己的头脑中去寻找所阅读的内容，但是那毕竟是没有支撑点的，而且在这个时候，留在学生头脑中的印象也往往是比较概括性的。而往常，学生虽然写读书笔记，他们所写的往往只是在读完书后的一个局部的感受，或者是一个整体的万金油式的感想。只不过是学生在阅读之后的一种被动地说话而已。
阅读日记虽然记录的是一些简单的要点，但是这些要点能够让学生回忆起与之有关的要素之间的关系。从而激活学生大脑里的库存信息，达到阅读内容的重现。它能够为学生在读书交流中提供发言的支撑点。
阅读日记激发学生的二次阅读欲望。
笔者认为对于学生而言，要学会对于所阅读的书籍进行再次阅读。“旧书不厌百回读”说出了再次阅读的重要意义。
作为教师都知道，真正能够对自己发生影响的书籍是在再次阅读之后，只有通过二次或者三次甚至多次地阅读同一本书，我们才能够从中获得阅读的乐趣所在。而学生通过每周五翻阅自己的阅读日记，往往会为自己所记载的内容感到惊奇，进而能够产生再次阅读的欲望。通过调查，笔者发现，通过读阅读日记来再次阅读同一本书的学生达到了百分之三十八，这一比例远远大于写读书笔记的学生。
阅读日记能够激发学生的阅读成就感。
往常的阅读中，我们往往偏重于让学生进行大量的阅读，但是学生只是进行了一次性阅读，阅读之后往往就会忘记，甚至连书中的故事梗概都忘记了。时间一长，学生甚至连书中的主要人物都忘记了。这样的阅读能够给学生带来怎么样的阅读帮助?但是通过阅读日记，所记录的是一些简要的内容。它能够给学生带来一种阅读的成就感。不到一个月的时间他就能够写出一本书，这样的做法还是能够激发学生的阅读热情的。
阅读日记培养学生的良好阅读习惯。
每天的阅读，能够让学生在阅读日记中合理安排自己的阅读时间，从而培养学生良好的阅读习惯，做到按照计划进行阅读，从小培养良好的学习习惯。
《小妇人》这本书写的是马奇太太家中的四位女儿是如何从少女成长为妇女的生活片断，描写了人物丰富的内心世界。
这本书让我感受到了四姐妹不同的性格与爱好，其中着墨最多的是“乔”，她生性活泼，不但对大家细心照顾，而且有着对生活不懈追求的韧性，从而体现出她那多愁善感的内心思想与活泼好动的表面表现的极大反差。
其中，我最喜欢的人物是贝思，因为她对生活十分热爱、平易近人，在病危之季仍坚持写作，表现了她不懈努力地追求美好生活。
2、《童年》读书笔记200字
我读了一本书《童年》，这是高尔基故事之一。这本书很感人，讲了儿童时代先后死去父母的高尔基，过着痛苦的生活，经历了种种磨难。
高尔基是个很懂事的孩子，看到了有人残暴、吝啬，他痛恨这一切，学到了正直、勤劳、无私、勇敢，使他从小就懂得痛恨压迫，痛恨剥削，同情受折磨的劳动者，逐步形成他坚强的敢于反抗旧世界的优秀品质。
我要向高尔基学习，学习他那优秀的品质，童年的高尔基边学习，边捡破烂卖钱，给家里用。同学们嘲笑他，神父嫌他贫穷，但高尔基好学不倦的精神深深感动了大家，他得到了两件奖品和一张奖状。
3、《史记》读书笔记200字
《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。
全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹;“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充;“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近;“世家”主要叙述贵族侯王的历史;“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。
《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。它的记事，上自黄帝，下至武帝太初(前104―101)年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。
4、《城南旧事》读书笔记200字
《城南旧事》是著名女作家林海音的自传体小影，以其七岁到十三岁的生活为背景的一部长篇小说，也可视作她的代表作。它描写二十世纪二十年代，北京城南一座四合院里，住着英子温暖和乐的一家。它透过主角英子童稚的双眼，向世人展现了大人世界的悲欢离合，有一种不出来的天真，却道尽人世复杂的情感。
看《城南旧事》，心头漾起一丝丝的温暖，因为已经很少看见这样精致的东西，因为她不刻意表达什么，只一幅场景一幅场景地从容描绘一个孩子眼中的老北京，就像生活在说它自己。那样地不疾不徐，温厚淳和，那样地纯净淡泊，弥久恒馨，那样地满是人间烟火味，却无半点追名逐利心。
5、《窗边的小豆豆》读书笔记200字
我看完《窗边的小豆豆》这本书，对我感触很大。小豆豆在大部分家长、老师的眼里，他是个坏孩子，老师们都很讨厌她，觉得她很吵，很不听话。可是，到了巴学园，一切都不一样了，校长先生不像其他老师那样严厉。
在电车里上课，这好像是一件不可思议的事情，可校长先生做到了，小豆豆自己讲了4个多小时的话时，他没有不耐烦。当他看见小豆豆把粪坑里的东西堆成一座小山时，他没有发脾气，没有骂她不听话，只是淡淡的说了一句：“弄完以后要记得放回去哦。”
这样的学校，谁不喜欢呢?
6、《草房子》读书笔记200字
连着几天的阴雨绵绵，让我读完了《草房子》这本书。主要写了男孩桑桑在油麻地的六年小学生活。在这六年中，他历经了许多看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事。在全书中，主人公桑桑，做出了许多稀奇古怪的事情，如：把蚊帐做成渔网;夏天里穿着棉袄到处跑等等。让人觉得他很好笑。也体现了桑桑的天真、纯洁。秦大奶奶，因为学校是开她家的地而建，所以她就和学校过意不去，常做一些不利于学校的事。就是这样的老太，后来在桑桑等人的影响感化下，也有所转变。还救了落水小孩。不幸的是在救一个南瓜时丢了姓名。作为一个老人有这样的变化真是不简单。
《草房子》中桑桑童年的乐趣和刻骨铭心的经历，让我感受到在情感淡漠的当今社会，人与人之间的真情是显得多么弥足珍贵。
7、《稻草人》读书笔记200字
读了《稻草人》这本书，我觉得叶圣陶老人是多么的了解童心啊!如果我是小草，那么《稻草人》就是大树;假如我是绿叶，那么《稻草人》就是那朵娇嫩而又稚气的花朵。
《稻草人》这本书主要写了一些励志故事，锻炼我们意志的，孩子的童心必须要接触的文章。
我要学习《稻草人》书上的写作手法，写作手法有：比喻，拟人，排比，比拟，拟物等等，应有尽有，书上才显得亲切，活跃，引人深思。在这本书上，有着许许多多华丽的语句，这些语句是在我们写作中需要掌握的。
童心是天真无邪的，童心是小鸟，羽毛很美丽，飞来飞去在那四季的怀抱里。叶圣陶老先生的作品不愧被流传千古，他的“神笔一挥”，就透彻的描写出了童心。
如果叶圣陶老先生还在世，我一定要拜他为师。
8、《夏洛的网》读书笔记200字
看了《夏洛的网》这本书，让我十分感动，还有几次我掉下了感动的眼泪。 这本书主要讲了一只落脚猪威尔伯本来快要成为人们的美食。在谷仓里它认识了蜘蛛夏洛，夏洛为了营救它，连续两天两夜没睡觉，因为它要在网上“写”夸威尔伯的词语。后来，威尔伯得救并出名了。夏洛就累死了!第二春天时，威尔伯又想起夏洛，一个曾经帮助过它的蜘蛛。讲到这你们一定流泪了吧!我相信这个故事一定让你感动万分!是啊!蜘蛛夏洛和小猪威尔伯的故事，让千万人落泪。
其实我们身边也有许多“夏洛”，让我们一起来做一个心中有他人，快乐共成长的人。这样我们的社会就会变得更美好!
9、《小王子》读书笔记200字
第一次看到它是在我国一的时候，可是那时候对于小王子的感想就是「这是一本以悲剧收场的故事书」但是当我这几天再去看一次时，我就觉得这好像是一个人在陈述一件过去所发生的事，儿结局也让我不觉得悲伤了。在看小王子时有些地方不能看一次就能了解它的意思，所以这让我慢慢地了解到，看小王子时你必须回到你童真的时候，用你那单纯的心去看它，那麽你就会知道为什麽小王子会这麽想，会对那些星球上的人感到无趣。
我想如果哪一天谁不知道自己市否变成一个十足的「大人」时，就能去翻一翻小王子，假使你还看的懂那麽一点，那就表示你还有童心，但如果你一点都看不懂时，那就表示你跟星球上的人一样，已经没有那童真的心了。
10、《论语》读书笔记200字
首先，文学是语言的艺术，语言使用的恰当与否，会直接导致文学作品的成败。早于《论语》的《尚书》等著作，语言虽庄重浑厚，然其斧凿痕迹颇重，不适合大众阅读和传播。
《论语》因为基于了口头语，兼收了古文特点，把两者融二为一，使其虽与我们隔了上千年的时光，读起来仍然朗朗上口、隽永有味。
读《论语》，时间概念模糊了，我们仿佛有身临其境的感觉。那个老人的亲切睿智，那群学生的坦率可爱，统统跃然纸上、呼之欲出。
读了鲁迅先生的作品大多心里是沉重的，他在小说中塑造了一个个病态的灵魂，如被科举制度毒害的孔乙已，愚昧麻木无助可怜的单四嫂子，愚昧残忍的华老栓及其他看客们，愚昧麻木的中年闰土，当然还有永远的阿Q，然而正像鲁迅先生自述的那样：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”不管他是如何如何痛心疾首地说：“我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的”，然而他所做的一切确实都是在“以巨大的爱，为被侮辱和被损害者悲哀，叫喊和战斗”着。所以他的作品才有着这样的穿越时间的力量。
孔子曰：“学而不思则罔……”有了知识,没有思想,就是不切实际的罔.懂得了学习的重要性.通过学习获得知识,不是最终目标.我们还必须学会思考人生,人应当成为怎样的人?
一部《论语》,清晰地表明了孔子的教育思想：人,应当成为君子.“君子”,作为理想人格,孔子把它界定为“内圣外王”,如：“文质彬彬,然后君子”、“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美,不成人之恶”,等等,强调了作为君子既要有学问学识,还要有气魄修养,学问加修养――所谓“内圣”才是君子.用今天的语言来表达,我把它理解为德才兼备.
又如：“天行渐,君子当自强不息”,“禹,吾无间然矣!……”这里可以看到孔子极为推崇大禹,挑不出他任何缺点,禹把黄河长江水利治好,把土地开发出来.中华民族奠定了农业社会的基础,发展成就了后来几千年农业国的民族精神,是从禹开始的.禹之所以在孔子的心目中是真君子,就在于他做到了“外王”,即君子要不断努力开拓,去建功立业,个人的存在要对社会有所贡献.
我对中国的佛教建筑抱有浓厚的兴趣, 加上近来研读《佛教文化概论》, 学到了不少佛教知识, 我决定以此作为这次读书笔记的主题。
在研读了一些相关资料后, 我提出了以下两个问题并试着作出解答:
1 佛寺的发展历程是怎样的?其总体布局有些什么演变
佛教产生于印度, 相传为释伽牟尼在公元前6至5世纪所创, 并于东汉明帝永平10年 (公元67年) 由西域僧人传入我国。在当时的首都洛阳建造了第一座佛寺——白马寺 (引自《中国寺庙文化》) 。由此开始, 佛教建筑在中国整整延续了18个世纪而没有间断。
《魏书·释老志》这样记载白马寺:“犹依天竺旧状而重构之, 从一级至三、五、七、九”。所谓“依天竺旧状”, 应指的是有一座“塔”, “重构之”指的是多层楼阁。这就是当时佛寺的主体。和后世的楼阁式木塔一样。佛寺早期, 它只是一座塔, 带有浓郁异国色彩。
南北朝时期, 国家动荡, 僧人参政, 统治者有意识的利用佛教统治人民。这时佛寺建筑有了大发展, 演变出了两种主要形式:一是东汉以来的浮屠祠式, 规模日趋庞大, 以多层塔为中心, 围置廊院。《洛阳伽蓝记》记载:北魏汝南王曾在东汉灵台顶部建造砖塔, 改为佛寺。二是利用或改造府第为寺院, “以前厅为佛殿, 后堂为讲堂”, “王侯第宅, 多题为寺”, 此类佛寺是典型的中国建筑。
是否这两种形式在今后并行发展了呢?历史证明隋唐时期的佛寺极少有以塔为中心布局的了, 或寺旁另建塔院, 或建双塔, 或塔阁并峙, 可能都是过度形式, 大量而典型的布局多受唐初道宣和尚所著《戒坛图经》的影响——前殿后堂, 围以廊院, 正面山门, 四隅角楼, 两侧小院。塔的地位渐从中心到侧, 再到后山, 甚至被抛弃。这样的演变应如何解释呢?
这要从塔的最原始作用说起, 塔最初是为存放舍利而建, 作为陵墓性质的塔自然是寺的中心。但人们想见到佛, 而不能满足于对着一个藏着佛的舍利的建筑祈祷念经, 于是佛像产生并越造越高大, 进而代替了塔的地位, 佛像需要建筑来遮风避雨, 于是容纳佛像的建筑被越来越重要。中轴线上的天王殿、大雄宝殿, 都是容纳重要佛像的建筑, 从保留下来的佛光寺大殿的规模气势就看得出此类建筑在佛寺中最重要的地位。
另外, 楼阁类建筑也广泛被应用。佛寺高阁中最著名的莫过于独乐寺观音阁及乐山大佛那已损毁的楼阁。高阁出现在寺院建筑的格局, 是和佛教中的密宗信仰的兴盛有关的。
密宗, 出于古印度后期佛教密教, 唐开元初传入, “信奉金刚界、胎藏界两部经藏, 讲求即身成佛、快速成佛。”据其信仰, 修法需筑坛——“曼荼罗”。坛上供奉多种佛及菩萨, 且是高大站像。 (引自《中国建筑史论文集》) 这种功能要求促成了建筑空间的变革, 逐渐形成了以高阁为主体的平面布局形式。
高阁在寺院中的布局主要有: (以下引自《中国建筑史论文集——唐宋高阁建筑》)
(1) 高阁居中:高阁占领佛寺正殿的位置, 形成一种新的寺院空间。
(2) 两阁对峙:东西二阁对峙是一种很普遍的格局。唐诗中有“双楼夹一殿, 玉女侍玄元”的诗句, 除此之外, “双楼夹一阁”的布局也很多。
(3) 三楼相连:敦煌壁画出现了不少三座楼以阁道相连的处理。立面上三楼都是正立面朝前的, 不同于两阁对峙中的侧立面朝前。但此种形制未留下任何实物, 只见于壁画。
(4) 三门之制:山门, 唐又称“三门”或“中门”, 多为楼阁式, 对日本建筑有很大影响。
(5) 其他建制:如角楼、钟楼、经楼等。
唐代佛教建筑中楼阁建筑发展较快, 不仅代替了塔的位置, 也对寺院建筑布局建制有较大影响, 产生了多种布局方式。
宋代以来, 轴线位置上的阁常常置于大雄宝殿之后, 虽地位不及唐时显赫, 然而常以其宏大的体量、精巧的结构引起人们的注意和赞叹。《石林燕语·癸辛杂识别集》载:“汴城楼阁最高而见者, 相国寺资圣阁”即相国寺之后阁。
综上所述, 佛寺的基本布局演变可概括为:从“独塔”走向“前塔后殿”再走到“前殿后塔”再到“前殿后堂”然后是“前阁后殿”最后到“前殿后阁”。
2 为何唐代以前的佛寺保留下来的极少
或许这也是很值得探究的问题, 在翻阅资料时, 看到梁思成先生苦苦寻找唐朝时期的木构建筑, 看到日本人叫嚣研究唐代木构建筑只有去日本时, 我想日本的木构建筑正是唐代从我国传入的, 他们保存下来的只有唐代的建筑并不奇怪, 可是为什么木构建筑延续了两千年的中国, 留下一栋唐代以前的建筑如此之难呢?
带着这个问题我翻阅了一些书籍 (《中国古代建筑技术史》等) , 找到了一些解答:
(1) 当然根本原因应当归结于木结构本身难以持久存在, 木材是有机物, 由于易燃、易腐蚀难以长久的保证不坏, 许许多多木构建筑或是被大火烧了或是遭到虫蛀随着一场地震轰然倒塌。我们可以看到保留下来的建筑, 很多都有遭遇火灾并屡次修复的记载。所以, 以木材为材料的佛寺建筑, 难以保存。
(2) 但仅仅由此解释似乎不够深入, 或许可以从政治角度找到一些答案。中国历朝历代更叠总是遵循不破不立的原则。于是要么迁都, 要么就烧房子。最为惋惜的是那楚霸王项羽把三百里阿房宫附之一炬。或许许多包括佛寺在内的建筑就是因为妨碍了新统治者的统治而惨遭厄运吧。
(3) 佛寺本是可有可无。佛教作为一种宗教, 只是被作为统治工具而传承了下来。但当其过度发展, 甚至有损统治者利益时, 必然会遭到封杀。《唐会要》卷四十七记载辛替否上疏:“今天下佛寺盖无数, 一寺堂殿, 倍陛下一宫, 壮丽甚矣, 用过度矣, 是天下资财而佛有七八。”可见建寺之奢靡。在唐武宗时期, 曾拆除天下寺院四万余所, 佛教受到严重打击。后来, 五代末年, 周世宗大举灭法, 又废天下寺院三万余所, 从此隋唐佛寺一蹶不振。
或许正是以上原因造成了我们缺少唐代以前建筑的现状。
以上是我在看过一些相关书籍后, 总结出的对中国佛寺建筑较为感兴趣的两个问题, 一方面记录研究, 一方面提出了自己的一些想法。文中推理如有不妥之处, 请读者批评指正。
参考文献
[1]段玉明.中国寺庙文化.
【中图分类号】G633.3 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2016）38-0060-02
【作者简介】丁国林，江苏省如皋市教育局（江苏如皋，226500）教研室教研员，高级教师。
随着全民读书和书香校园活动的开展，中小学生课外阅读的现状已经出现了非常可喜的变化。不少地方从教育主管部门到基层学校领导，无不将学生课外阅读活动的开展列入重要的议事日程。书香校园建设在专题“读书节”、校园书市、班级图书角、图书漂流、读书笔记展评、读书征文、读书演讲以及“作家零距离”、亲子阅读、书香家庭评比等活动的支持下，开展得如火如荼，成效斐然。但是，在基层调研中我们发现，作为与读书行为如影随形的学生读书笔记，则普遍显得内容单调：大多为格式化的“好词好句”和“精彩片段”摘抄，检查发现不少学生存在马虎应付的形式主义倾向；而教师的批阅，则同样缺少必要的方法与点拨激励，有的仅仅用红笔打一个“√”或是简单地给一个“阅”字；少数班级学生读书笔记的检查与批阅，竟然是由学生干部代劳，而居于“平等中首席”位置的教师，却基本处于“缺席”状态，“不作为”或“伪作为”现象客观存在。这样的读书笔记，除了简单地应付了学校行政检查以外，作为放大阅读效益并帮助学生实现有效的文化积累的应然功能，基本上丧失殆尽。
读书和积累，是学生获得语文素养并形成丰厚文化底蕴的主要途径，有效地指导和帮助学生以读书笔记为抓手，进行必要的词汇积累、美文佳句积累，提高其在文化知识、文学常识等方面的素养，是现代语文教学的应有之义。那么，如何在学生的读书活动中做好其读书笔记的指导与管理工作呢？根据多年的工作实践，笔者以为语文教师不妨从以下几个方面做一些必要的思考与尝试。
一、明确内容和范围
根据目前中小学生读书笔记的现状，尤其需要更直观具体地帮助学生明确读书笔记所应涉及的内容和范围。例如：
1.读书过程中即时发现的对写作具有直接借鉴与迁移运用价值的精美语段（形象生动、细致入微的细节、场面、语言、神态和环境描写等）。
2.饱含哲理、内涵丰富、语言凝练的名人名言、诗词名句、睿思哲言、谚语俗语歇后语、歌词流行语等。
3.能够帮助自己丰富文化知识和生活积累、提高生活情趣，在今后的生活交际或写作实践中可能有用的逸闻掌故、写作素材、名人故事、文化现象，例如我国诗词文化中的数字诗、藏头诗、回文诗、宝塔诗以及对联宝库中的精美名联、长联、妙联、趣联等。
4.读书过程中随时生成的阅读感悟、启迪、联想及其在阅读内容启发下所产生的生活创意、写作灵感、奇思妙想等。
5.有收藏保存价值的较长文字的内容提要、结构提纲、备忘索引等。
6.名人大家、同龄学霸的成功经验、学法秘诀等。
二、丰富来源和形式
教师还需要引导学生将“读书笔记”的内容来源进行适当延展，即学生在阅读或日常生活中所发现的、自认为具有抄录收藏价值的文本材料都可以进入读书笔记的内容范围，从这个意义上讲，现代传媒中的博客、微信、QQ会话、论坛发言甚至影视人物的精彩台词、校园内外的宣传标语等都可以在学生的读书笔记中占有一席之地。
读书笔记的目的在于积累和运用，语文教师还可以从“笔记”的形式上进行适当的点拨与引导，美文摘抄、内容提要、随文评注、提纲整理、即感随记、备忘索引，甚至是剪切复制等，只要有利于学生的文化积累，只要能够对学生写作能力的提高有所启迪和帮助，都可以让学生不妨记之摘之，思之悟之，学之用之。惟如此，学生方能不断尝到动笔读书的甜头，不断提高读书的兴趣和效益，不断获得文化积累、知识进步、精神成长。
三、促进评价和交流
作为与读书活动密切相连的读书笔记行为，当然离不开教师的教育引领与智慧激励。但现实中，有的教师对学生的读书笔记不闻不问，或者仅仅是任务式的定期收交、简单批个“阅”字了事，这种不作为行为，是无益于学生语文素养的提高的。语文教师要在平时的常规批阅中及时地发现优秀典型，像作文眉批或总批一样，给予细致地评价引导和点赞激励，让学生及时倾听自己拔节成长的声音。
除此之外，教师可采取多种形式，促进学生通过读书笔记进行交流与共享。比如，可以组织读书笔记的展评活动，让学生在观摩欣赏中发现并借鉴别人的长处；定期组织学生将读书笔记交换阅读、互相转抄，实现智慧的累加碰撞；将读书笔记的指导与学生写作能力的提高进行合理的关联，引导学生在笔记过程中及时地发现写作的灵感并进行适度的迁移运用；等等。
读书笔记的内容、形式等必须与学生的年龄特点、学段特点及其个体性格特点有机结合，这是指导学生做好读笔记时必须遵循的基本原则。对学生而言，经常随手翻阅自己曾经的读书笔记，不仅可以温故知新，更能获得激活思维、催生灵感、涵养人性、净化心灵的特殊效果。
读了《昆虫记》之后，我发现自己对身边的细微之处也留意了起来。走路的时候会发现小蜜蜂们在花丛中的忙碌，路过草坪时，会发现隐藏其中的蚱蜢，从树下走过，会停下来听听知了们的歌声。杨柳天牛就像个吝啬鬼，身穿一件破了边的“衣服”，小甲虫更是辛勤，为后代操碎了心。当我了解这些昆虫的习性时，便带着爱心去仔细观察它们的生活了。
除了对生命更加的热爱外，它还让我懂得了“追求真理，探求真相”的精神。法布尔在《昆虫记》中记录的不仅是昆虫的生活，还透过昆虫世界折射到社会人生，昆虫的本能习性、繁殖、死亡、无不渗透着对社会的写照，它睿智的哲思跃然纸上，充满对生命的关爱。
《昆虫记》读书笔记200字
看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳;屎壳螂是如何滚粪球的;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然;幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊!法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。
《昆虫记》读书笔记200字
暑假的时候，妈妈给我买了一本科学巨著——《昆虫记》，读了之后我感慨万千。
书中主要介绍了几个昆虫的习性与故事，比如：萤火虫是肉食动物，他的主食是蜗牛，在每次进食之前，他都会往蜗牛的体内注射麻醉液，接着，他就会往蜗牛体内注射消化液，让蜗牛变成“肉粥”最后便可以吸食了。我还知道了粪金龟如何滚粪球，节腹泥蜂如何捉住并并食用虫子。
今天我读了一篇文章，文章的名字叫《养花》这篇文章讲的是孩子央求妈妈给他买一盆太阳花，孩子认为小孩吃饱饭才能长得高高壮壮的，所以太阳花长得要高，就得喝的水要比以前多才行，于是孩子就给太阳花浇了很多水。
有一天，就在孩子兴高采烈的要去给太阳花浇水的时候，他发现太阳花枯萎了，就赶紧跑去问妈妈：”妈妈，我的太阳花怎么枯萎了呢?“妈妈说：”因为你给太阳花浇得水太多了，所以太阳花枯萎了。“ 这件事告诉我们养花，就要先了解它，它需要多少水就浇多少，不能多也不能少。
《养花》读书笔记作文
今天我们学了一篇文章《养花》，我的感受很多。
通过《养花》一课我认识了一位热爱劳动，热爱生活老舍先生，他通过养花的过程，体现出他养花时的乐趣：有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既需劳动，又长见识，既然谈到了乐趣，那我也谈谈我对乐趣的看法。
我觉得乐趣其实很容易会得到比如创造和发明是件有乐趣的事，克服困难，向自己挑战取得了胜利会感到乐趣，欣赏自己的劳动成果是件快乐的事，当然还有帮助了别人，得到他人的称赞也是能感受到乐趣的。
文中还有一句话对我的感触很大就是：不劳动连棵花都养不活，这难道不是真理吗?我认为自己这就是真理，因为，如果不劳动的话你就会死，为什么会这样说呢，因为你看吃饭也是劳动吧，穿衣服也是吧?打扫卫生也是吧，所以我们要劳动。
我下次一定要养花!!
《养花》读书笔记
看了《养花》这篇文章，我非常喜欢。他叙述了老舍爷爷在养花中的苦与乐，充分表达了老舍爷爷对劳动的热爱。读了这篇文章我对劳动中的酸、甜、苦、辣有了深刻的体会。
”多得些知识并不是坏事。“这句话我最喜欢了。不过要获取知识，如果不付出努力，不尝尽苦、辣、酸，怎么能行?我以往学习吃不得苦，想学好功课，却又改变不掉贪玩的毛病。现在，我放弃了过多玩耍的时间，抓紧时间努力学习英语，掌握了更多的英语单词和句子。
”不劳动，连棵花也养不活，这难道不是真理吗?“这样一个道理我记在心里。老舍爷爷不但说明了劳动的重要性，还揭示了为人做事的真理。
关键词：读书笔记；写作水平；语文素养
俗话说：“不动笔墨不读书”。真正的读书要做到心到、口到、眼到、手到。将自己在读书时获得的资料或感受记下来，这就是读书笔记。笔者六年来对一至六年级学生进行了写读书笔记的分段训练，培养了学生课外阅读的兴趣，教给了不同年龄学生的课外读书方法，培养了学生的语文素养，提高了学生的写作水平，促进了语文教学质量的提高，为初级中学输送了一批语文素养较高的学生。
我的分段训练步骤如下：
一、低段（一、二年级）读书笔记训练
1.训练前期准备
培训家长，达成共识，让家长成为学生课外阅读的好助手，使课外阅读真正落到实处。
2.训练形式
表格导向，家长周一至周五每天用20分钟左右陪孩子按表格要求读课外书，周一至周五口头完成表格内容，周末用书写形式完成表格内容（时间30分钟左右）。
3.表格内容设计如下
4.检查手段
每个周一教师收一次书面作业检查评比，张贴好的作业；每月开展一次读书情况汇报，让学生慢慢总结读书经验；每期开展一次“亲子”读书活动交流，让全体家长、学生和老师在互动中取长补短，共同进步。
二、中段（三、四年级）读书笔记训练
1.训练前期准备
培训家长，提出课外阅读新要求，达成共识，让家长成为学生课外阅读的优秀督导。
2.训练形式
表格导向，家长逐步放手让孩子独立按表格要求阅读，周一至周五每天30分钟以上在阅读文章里批注，家长随时抽查。周末用书写形式完成表格内容（时间40分钟左右）。
3.表格内容设计如下
4.检查手段
每个周一教师收一次书面作业检查评比，张贴好的作业；每月开展一次读书情况汇报，让学生阅读水平不断提高；每期开展一次“亲子”读书活动交流，评出“阅读小明星”，让全体家长、学生和老师在互动中取长补短，让全体学生在课外阅读中迅速成长。
三、高段（五、六年级）读书笔记训练
1.训练前期准备
培训家长，提出课外阅读高要求，达成共识，让家长成为学生课外阅读的优秀督导和孩子课外阅读的欣赏者。
2.訓练形式
表格导向，家长完全放手让孩子独立按表格要求阅读，周一至周五每天40分钟以上在阅读文章里批注，家长随时抽查，让孩子口头向家长汇报读书情况。周末用书写形式完成表格内容（时间1小时以上）。
3.表格内容设计如下
4.检查手段
每个周一教师收一次书面作业检查评比，张贴好的作业；每月开展一次读书情况汇报，让学生的阅读水平迅速提高；每期开展一次“亲子”读书活动交流，评出“阅读小明星”“习作小明星”，让全体家长、学生和老师在互动中取长补短，让全体学生在小学阶段打好语文素养底子。
六年来，我坚持先培训家长再让学生坚持写读书笔记，得到了家长的大力支持。如果我们把每一篇好文章比成一朵花，学生在课外阅读时写读书笔记就好像在万花丛中采集花蜜。在家长的关注下采集六年的蜜，学生受益匪浅，这批学生2010年7月小学毕业后，分别到了重庆市一、三、八中学、巴蜀中学、西师附中育才中学和城口中学等学校就读，最近得到信息反馈，我们的学生虽然在偏远的山区读的小学，但读初中这一年多来作文整体水平很不错，这都归功于六年来分段进行写读书笔记的训练。
这个故事中的艺人简直可以和今日的机器人比美, 说明古人的想象力何等卓越!但有人称这是科学幻想, 我就难以赞同了, 我看不出这里面有什么科学的成分, 倒是感觉这类想象是《封神榜》和《西游记》中想象的源头。沿着这条思路, 是造不出今日机器人的, 外表有几分相似而已, 机制完全不同。
我更感兴趣的是下面几句话:“穆王试着拿掉他的心脏, 嘴巴就不能说话;拿掉肝脏, 眼睛就不能观看;拿掉肾脏, 双脚就不能行走。”心脏与语言相关, 肝脏与视觉相关, 肾脏与腿部动作相关, 在几千年前, 古人就已经有这样的假设, 今日中医的经络学说, 可能就是沿着类似的思路发展起来的。可能经络学说最初就是流传在民间的种种联想、猜想、传说, 有人 (比如黄帝) 把它们加以整理, 就成了完整的经络学说。这种进步是很正常的。我觉得比较奇怪的事情是:为什么经络学说一旦形成, 就被人们奉为神明, 怎么就没有多少人质疑呢?怎么就没有一些人想要验证它呢?比如《列子》这里说的“拿掉心脏, 嘴巴就不能说话”, 显然是错误的, 因为拿掉心脏整个人就死了, 不是什么说话不说话的问题。这从动物身上一望而知, 难道列子著书立说的时候没有想到验证一下吗?
我至今也不明白经络为何物。科学家依据现代科学技术加以研究, 也没搞清楚。有的说就是神经, 有的说是体液, 说服力都不强。我想, 我们的祖先如果从春秋战国时期就不断地对经络学说加以质疑和验证, 则今日的中医绝不会这个样子, 一定比这先进得多。当年我在“文革”中也学过针刺, 那时叫“新针疗法”, 是从解放军中传出的, 风行一时。我能掌握一些穴位, 发现确有疗效。比如有学生牙疼, 我用一寸的针扎合谷穴或外关穴, 一捻转, 立刻不疼了。学生说:“王老师您真神呀!”我心里想, 神什么呀, 在这件事上我原来有多傻, 现在还多傻, 我根本就不知道为什么针刺能止疼 (这种办法往往不能去病根) , 我不过学会了“干”一种“活”而已。我想, 很多中医可能也是这样, 他们其实并没真正搞清针灸和中药的内部机制, 只是一代一代地把一些经验和技术传承下来。这当然也很宝贵, 也很有用, 但它难以超越自我。中医的理论 (阴阳五行之类) , 与其说是指导实践的, 不如说是给实践经验披一件理论外衣的, 越细琢磨越玄乎, 搞不明白。
甭说理论问题, 就连一些纯经验的东西, 大家公认的技术, 也是人云亦云, 上千年来缺乏验证。比如著名的“十八反”, 今日中医还在用。有多少根据?不清楚。据说, 十八反之说产生于宋代, 属于配伍禁忌药物。今日有个简单的记忆歌诀:“本草明言十八反, 半萎贝蔹芨攻乌, 藻戟遂芫俱战草, 诸参辛芍叛藜芦。”对此, 历代医药学家虽然遵信者居多, 但也有持不同意见者, 有人认为十八反、十九畏并非绝对禁忌;有的医药学家还认为, 相反药同用, 能相反相成产生较强的功效。比如在治疗寒气厥逆一症时, 张仲景用了“十八反”中的半夏与乌头同居一方, 名曰“赤丸”;在治疗顽固性痰饮时, 他又用了甘遂与甘草相反的药物配伍, 制成“甘遂半夏汤”。孙思邈的《千金方》中治疗全身浮肿的“大豆汤”, 就将甘草、甘遂、乌头、半夏两组反药同用。这就未免太“辩证”了, 没有一定之规了。到了现代, 科学家们也想通过药理研究和动物实验, 验证“十八反”的科学性, 研究也取得了一定的成果, 比如:甘草与甘遂合用时的毒性大小, 取决于甘草的用量比例;贝母、半夏与乌头配伍, 则未见明显的毒性;而细辛与藜芦同煎, 则导致了实验动物的死亡。但由于十八反牵涉的问题较多, 各地实验条件和方法存在差异, 实验结果相差很大。
于是我们可以说, 许多中医实际上是秉持着一些相当含混和模糊的概念和知识在行医, 这不是很诡异的事情吗?要知道这不是暂时的认识不足, 而是传承了几千年了!相对说, 西医在理论和技术操作方面就要明晰得多, 他说了你能明白, 不像中医, 你得首先“相信”他说得对, 才能“听明白” (比如“清热解毒”, 到底什么意思?好像谁都明白, 越细想越糊涂) 。鲁迅曾说中医是“有意无意的骗子”, 话虽然有些刻薄, 但不是没有道理, 更不是不爱国, 不敬祖宗。愚以为, 真要弘扬中医, 必须从质疑和科学验证开始。
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