古代诗人哪些称号

古代诗人哪些称号（推荐9篇）

古代诗人哪些称号篇1

1.“诗仙”李白

李白（701～762年），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，伟大的浪漫主义诗人。其一生不以功名显露，却高自期许，不畏权力，藐视权贵，创造了古代积极浪漫主义文学高峰，为唐诗的繁荣与发展打开了新局面，批判继承前人传统并形成独特风格，歌行体和七绝达到后人难及的高度，开创了中国古典诗歌的黄金时代。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。2.“诗圣”杜甫

杜甫（712～770年），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜老”、“杜少陵”等，盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中的影响非常深远，备受推崇。杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。在形容自己的诗艺时，杜甫曾说过：“思飘云物动，律中鬼神惊，毫发无遗憾，波澜独老成” 的确，杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的，古体的七言诗在他手里正式成立，古体的五言诗在他手里变了格调，在“温柔敦厚”外另开“沉着痛快”一派，五律，杜甫以前用来写艳情、写山水，他却用来写广大的实在的人生，拓宽了诗歌领域。他的五律最多，差不多穷尽了这种体制的变化，七律精于组织，富于变化，七绝虽直抒胸臆，但颇有清新刻画之句。他不大做乐府，但他描写社会生活正是乐府的精神，他的写实的态度也源于乐府。

杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人，汉魏的浑朴古雅，六朝的藻丽纤秾、淡远韶秀杜甫无一不备。杜甫之后没有一个诗人不直接、间接学他的：韩愈跟着他将诗进一步散文化，而又造奇喻，押险韵，铺张描写，逞才使气，是“沉着痛快”的诗，元稹、白居易将杜甫写实的表现人生的态度理论化，导引了“新乐府”运动。也是元稹，在为杜甫写的墓志铭中，对杜甫的创作进行了全面的评价，并许以最高的地位。两宋诗之冠冕的江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义三宗都以杜甫为祖、金、元、明之诗坛巨擘都是杜甫为之开先。陆游有诗曰：千载《诗》亡不复删，少陵谈笑即追还。尝憎晚辈言“诗史”，《清庙》《生民》伯仲间。他视人们尊杜诗为诗史为不足，必置于雅、颂之音中犹若诗中之经才好。秦观在《韩愈论》中，将孔子与杜甫同提并论，孔子对我国古代文化的总结整理之功可用集大成者来赞，“呜呼，杜氏亦集诗文之大成者欤”，虽未直接称圣，实亦许之矣。到了明代，杜甫已经正是被称为诗圣了。他推崇儒家思想,加上其诗歌的影响,被后世称为“诗圣”，“圣”在古代是对儒家人物的神化评价和称号。其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔。3.“诗佛”王维

王维（701～761年），字摩诘，唐朝诗人，有“诗佛”之称。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有“相思”“山居秋暝”等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。他擅长五言诗，又因他精通音乐，故其所作五言诗容易合乐，传播既广，声名亦高。王维写的近体诗，严守声律，意态豪放，他写的风景诗多是情景并胜。殷璠评价他的诗说：“维诗辞秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。”王维在写诗的技巧上有着很高的成就，但由于他有消极遁世的思想，在其不少诗篇中，含有逃避现实的消极因素。4.“诗囚”孟郊

孟郊（751～814年），字东野，唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。在孟郊的一生中，“春风得意”的日子非常的短暂。他一生几乎都贫困潦倒，连死后的丧事也是韩愈等友人集资操办的。虽然他生活贫困，仕途短暂，但正是这样的生活困境，才铸就了他阴郁、冷峭、朴重的诗风，成为唐代著名的苦吟诗人。诗多不平之鸣，用字追求“瘦”、“硬”。作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，称之为“诗囚”。有《孟东野集》。被人们称为“高天厚地一诗囚”，与贾岛并称为“郊寒岛瘦”。5.“诗豪”刘禹锡

刘禹锡（772～842年），字梦得，唐朝文学家，哲学家，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。他和柳宗元一同参预那唐朝永贞年间短命的政治改革，结果一同贬谪远郡，顽强地生活下来，晚年回到洛阳，仍有“马思边草拳毛动”的豪气。他的诗精炼含蓄，沉稳凝重，格调自然格律粗切，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解，因而被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。6.“诗虎”罗邺

罗邺(825～?年)，字不详，唐朝诗人，有“诗虎”之称。罗邺尤长律诗，才智杰出，笔端超绝，气概非凡。以七言诗见长。在咸通、乾符年间(860—879)，时宗人罗隐、罗虬俱以声格著称，遂齐名，号“江东三罗”。其诗写身世之感，颇有理趣，如《仆射陂晚望》中有“身事未知何日了，马蹄惟觉到秋忙”之句，颇受宋人称许。间用俚语入诗，晓畅明白。明代有人将罗邺置于“三罗”之首，辑有《罗邺诗集》一卷，《全唐诗》卷六五四收其诗。罗邺在唐咸通中，屡下第，有《下第》句云：“故乡依旧空归去，帝里如同不到来”。7.“诗鬼”李贺

李贺（790～816），字长吉，唐代著名诗人。世称李长吉、鬼才、诗鬼等，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。李贺是中唐浪漫主义诗人的代表，又是中唐到晚唐诗风转变期的重要人物。他的诗作想象丰富，立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，也有伤感情绪的流露，有较高的艺术价值。其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。8.“诗杰”王勃

王勃（649～676年），字子字，唐代诗人。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。他们力求摆脱齐梁艳风，扩大诗歌的题材，表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨，有《王子安集》。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰” 9.“诗狂”贺知章

贺知章（659～744年），字季真，号四明狂客，唐代诗人。贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《咏柳》《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，今尚存录入《全唐诗》共19首。会稽（今浙江绍兴）人，写景之作，较清新通俗。秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。10.“诗奴” 贾岛

贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。贾岛一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。11.“诗骨” 陈子昂

陈子昂（661～702年），字伯玉，唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。12.“诗家天子”、“七绝圣手” 王昌龄

王昌龄(690～756年），字少伯，盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉。其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

13.“诗魔” 白居易

白居易（772～846年），字乐天，晚年又号香山居士，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。14.“五言长城”刘长卿

刘长卿(726～786年），字文房，唐代著名诗人，擅五律，工五言。与诗仙李白交厚，有《唐刘随州诗集》传世，其诗五卷入《全唐诗》。擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。15.“杜紫薇” 杜牧

杜牧（803～852年），字牧之，号樊川居士，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。16.“温八叉” 温庭筠

温庭筠（812～866年），本名岐，字飞卿，唐代诗人、词人。他恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时。精通音律，工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大，在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首，后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。17.“郑鹧鸪”郑谷

郑谷（851～910年），字守愚，唐代末期著名诗人。以《鹧鸪诗》得名，人称“郑鹧鸪”。其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗，但流于浅率。曾与许裳、张乔等唱和往还，号“芳林十哲”。原有集，已散佚，存《云台编》。18.“崔鸳鸯” 崔珏

崔珏（音jué），字梦之，唐代诗人。其诗语言如鸾羽凤尾，华美异常；笔意酣畅，仿佛行云流水，无丝毫牵强佶屈之弊；修辞手法丰富，以比喻为最多，用得似初写黄庭、恰到好处。诗作构思奇巧，想象丰富，文采飞扬。例如《有赠》一诗写美人的倾国之貌，“烟分顶上三层绿，剑截眸中一寸光”、“两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒”等句，其设喻之奇、对仗之工、用语之美，真令人叹为观止、为之绝倒，梦之真可谓是镂月裁云之天工也。诗一卷(全唐诗中卷第五百九十一），所录尽是佳作。赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。19.“诗神” 苏轼

古代诗人哪些称号篇2

到了唐朝武则天时,尊号又有了新的含义,在“皇帝”这一称号前再加歌功颂德、神化皇权的美称,如武则天的尊号为“慈氏越古金轮圣神皇帝”。尊号一般是在皇帝生前就由臣下奉上的。

皇帝死后,其后世子孙和公卿大臣要为他追立两个正式称号 :一是庙号,一是谥号。庙号与封建宗法祭祀制度联系在一起。帝王死后,其后世子孙要根据他在皇族宗亲中的世系,将他的灵牌奉入祖庙祭祀,并追尊他为某祖或某宗,以确认和显扬他在皇族宗亲中的地位。他被后嗣子孙所追尊的某祖、某宗,就是他的庙号。一般来说,开国帝王多称“祖”,之后,承袭帝位的列代皇帝皆称“宗”。

谥号是皇帝死后,大臣们为评价帝王一生的德行和功业而拟定的一种称号,可根据需要不断予以增加。唐朝以前的皇帝,谥号多为一、二字,简明易称,所以人们习惯于称呼他们的谥号,如汉武帝、汉明帝等。唐宋以后,由于谥号越拉越长,不便称呼,故后人对唐宋至明清的皇帝,相率改以庙号来称呼。

帝王的庙号,始于商代,而谥号则始于西周。之后,庙号和谥号为历代所沿袭,直至清朝灭亡。

思考 :

1. 文武大圣大广孝皇帝是庙号还是谥号,为什么?

2. 清圣祖是清代哪位皇帝,圣祖是该皇帝的庙号还是谥号?

古代诗人雅号篇3

孟郊，——“诗囚” 贾岛——“诗奴” 李白——“诗仙”

杜甫--“诗圣” 白居易 ——“诗魔” 刘禹锡——““诗豪”

陈子昂 ——“诗骨” 王勃 —— “诗杰” 李贺—— “诗鬼” 贺知章——“诗狂” 王昌龄——“诗家天子” 王维——“诗佛” 刘长卿——“五言长城” 苏轼——“诗神”.贺铸——"贺梅子

张先——“张三影” 谢逸喜—— “谢蝴蝶” 高启——“高梅花” 诗人的别称

卧龙先生→蜀汉、诸葛亮

靖节先生→东晋、陶潜五柳先生→东晋、陶潜

羲皇上人→东晋、陶潜昌黎先生→唐朝、韩愈醉吟先生→唐朝、白居易广成先生→唐末、杜光庭逍遥先生→五代、郑遨通玄先生→五代、张荐明涑水先生→北宋、司马光南丰先生→北宋、曾巩濂溪先生→北宋、周敦颐明道先生→北宋、程颢伊川先生→北宋、程颐横渠先生→北宋、张载紫阳先生→南宋、朱熹考亭先生→南宋、朱熹象山先生→南宋、陆九渊诚斋先生→南宋、杨万里潜溪先生→明朝、宋濂

正学先生→明朝、方孝孺阳明先生→明朝、王守仁震川先生→明朝、归有光亭林先生→清朝、顾炎武梨洲先生→清朝、黄宗羲

南雷先生→清朝、黄宗羲船山先生→清朝、王夫之谢山先生→清朝、全祖望望溪先生→清朝、方苞聊斋先生→清朝、蒲松龄随园先生→清朝、袁枚惜抱先生→清朝、姚鼐 2．有居士之称者

青莲居士→唐朝、李白／香山居士→唐朝、白居易／六一居士→北宋、欧阳修／东坡居士→北宋、苏轼／后山居士→北宋、陈师道／

清真居士→北宋、周邦彦／

稼轩居士→南宋、辛弃疾／易安居士→南宋、李清照／

石湖居士→南宋、范成大／柳泉居士→清朝、蒲松龄／更生居士→清朝、洪亮吉

3．人物并称(一)孔孟→孔子、孟子／孟荀→孟轲、荀况／杨墨→杨朱、墨翟／老庄→老子、庄子／屈宋→屈原、宋玉／马班→司马迁、班固／枚马→枚乘、司马相如／曹王→曹植、王粲／徐庾→徐陵、庾信／李杜→李白、杜甫／王孟→王维、孟浩然／高岑→高适、岑参／元白→元稹、白居易／刘白→刘禹钖、白居易／刘柳→刘禹锡、柳宗元／韩柳→韩愈、柳宗元／韩欧→韩愈、欧阳修／沈宋→沉佺期、宋之问／温李→温庭筠、李商隐／欧曾→欧阳修、曾巩／苏辛→苏轼、辛弃疾／苏陆→苏轼、陆游／苏黄→苏轼、黄庭坚／张柳→张先、柳永／程朱→二程、朱熹／陆王→陆九渊、王阳明／孙洪→孙星衍、洪亮吉／康梁→康有为、梁启超／

4．人物并称(二)儒家五圣→至圣：孔子／复圣：颜渊／宗圣：曾子／述圣：子思／亚圣：孟子／大毛公、小毛公→毛亨、毛苌／大戴、小戴→戴德、戴圣／儒家、墨家→显学／晁错、贾谊→政论家／建安七子→徐干、陈琳、应玚、刘桢、王粲、阮瑀、孔融／竹林七贤→阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎／三曹→曹操、曹丕、曹植／二陆→陆机、陆云／大谢、小谢→谢灵运、谢朓／南徐北廋→徐陵、廋信／初唐四杰→王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王／老杜、小杜→杜甫、杜牧／小李杜→李商隐、杜牧／郊寒岛瘦→孟郊、贾岛／词家三李→李白、李煜、李清照／词中二李→李煜、李清照／唐宋古文八大家→韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙／三苏→苏洵、苏轼、苏辙(父子)／二程→程颢、程颐(兄弟)／大范、小范→范雍、范仲淹／南宋四大诗家→尤袤、杨万里、范成大、陆游／元曲四大家→关汉卿、马致远、郑光祖、白朴／元剧四大家→关汉卿(窦娥冤)、马致远(汉宫秋)、王实甫(西厢记)、白朴(梧桐雨)／元剧五大家→关汉卿、马致远、王实甫、白朴、郑光祖(倩女离魂)／元散曲双璧→张可久、乔吉／刘基、宋濂→明初文宗／刘基、高启→诗齐名／三袁→袁宗道、袁宏道、袁中道(兄弟)／清初三大师→顾炎武、黄宗羲、王夫之／桐城三祖→方苞、刘大櫆、姚鼐／归奇顾怪→归庄、顾炎武／干隆江左三大家：袁枚、蒋士铨、赵翼／南袁北纪→袁枚、纪昀／南洪北孔→洪升、孔尚任／近三百年四大思想家(胡适)→顾炎武、／颜习斋、戴东原、吴稚晖／

5．儒家圣人：至圣→孔子／亚圣→孟子／复圣→颜渊／宗圣→曾子／述圣→子思／

6．九流十家

儒家→孔子、孟子、荀子／墨家→墨子／道家→老子、庄子／法家→慎到(重势)、申不害(重术)、商鞅(重法)、韩非／名家→公孙龙、惠施、邓析子／阴阳家→邹衍／纵横家→苏秦、张仪、鬼谷子／杂家→吕不韦、淮南王／农家→许行／小说家→宋牼

李白(701-762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。他的诗今存900多首，如《梁甫吟》、、《侠客行》、《行路难》、《古风》、《梦游天姥吟留别》等。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。他的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。他还擅长运用极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”等诗句。

杜甫（712-770），字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，被尊称为“诗圣”。他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他一生写下了1000多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。如“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”，表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立。杜甫诗歌的风格可以概括为“沉郁顿挫”，这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。杜诗语言平易朴素、通俗、写实，却极见功力。

王维(701-761)，字，摩诘，唐代杰出的诗人、画家。他在中年以后日益消沉，常常以佛理和山水寄托怀抱，也反映在他的诗歌创作上，因此后人称他为“诗佛”。他的诗今存400多首。其中的山水田园诗主要是写他隐居终南、辋川的闲适生活和山水风光。无论是雄奇壮阔的景象，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，还是细致入微的自然物态，如“明月松间照，清泉石上流”，他都能以对大自然敏锐的感受，抓住自然的色彩、声音和动态，或素描，或刻画，挥洒自如，意境独到。古人概括王诗艺术特色说：诗中有画，画中有诗。语言则清新凝炼，朴素中见华采。

李贺（790-816），字长吉。晚唐诗人。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。一生体弱多病，27岁逝世。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象的，如《秦王饮酒》、《猛虎行》、《金铜仙人辞汉歌》；有发愤抒情的，如《开愁歌》、《致酒行》、《浩歌》等；有写神仙鬼魅的，如《梦天》、《天上谣》、《古悠悠行》等；有咏物等其他题材的，如《李凭箜篌引》、《马诗二十三首》等。李贺诗的艺术特色是想象力非常丰富奇特，句锻字炼，色彩瑰丽。如“羲和敲日玻璃声”、“酒酣喝月使倒行”、“银浦流云学水声”等匪夷所思的奇语，比比皆是。据统计，他的作品中出现“死”字20多个，“老”字50多个。尤其是写神仙鬼魅的作品，常常让人感到幽灵出没，阴森可怖。因此，后人称李贺为“诗鬼”。清代诗人崔华雅号“崔黄叶”

1、诗骨--陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

2、诗杰--王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

3、诗狂--贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

4、诗家天子七绝圣手--王昌龄，其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

5、诗仙--李白，诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

6、诗圣--杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

7、诗囚--孟郊，作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。

8、诗奴--贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

9、诗豪--刘禹锡，其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

10、诗佛--王维，这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.11、诗魔--白居易，白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

12、五言长城--刘长卿，擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。

13、诗鬼--李贺，其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。

关于古代诗人的故事篇4

刘禹锡一生生活不幸、仕途坎坷。他结婚九年后便丧妻，对他感情上的打击很大。因反对宦官和藩镇割据势力，于公元805年从监查御史贬为朗州司马；十年后返京，再出为连州刺史；六年后转夔州刺史；三年后转和州刺史；两年后罢官还京，公元831年出苏州刺史；835年转同州刺史；一年后升为太子宾客，六年后去世。

刘禹锡的修炼道路和他的生活道路一样地坎坷不平。他开初对佛教的认识比较浅，甚至把它与养生相提并论；他不同意陶渊明抛官不仕的作法，认为在官场中也可逍遥自在。他是个勤于思考的人，但把思考限制在常人感官所及的范围，势必不能看到更高层次的理。因此他在自己的《天论》三篇里不接受“因果报应”和“天人感应”的理，而自己提出了“天与人交相胜”“还相用”的说法，认为任何事物都不能“逃乎数而越乎势”。这实际上反映了他对自己“远大政治抱负”放不下，希望时来运转，还有大显身手的机会。这也为他自己在修佛的道路上设下了一个极大的障碍。他这种因执著而妨碍自己真修的情形，也被他的高僧朋友指出过。

但他毕竟是个佛缘中人。公元820年左右，他有过一次梦游，受到神人点化，明白了许多道理，特别对以往自己给自己制造思想障碍感到后悔，并因得到点化而深感幸运。他一生中有过很多佛门中的朋友，甚至有来自日本、遍访名山而又悟性极高的僧人。他和这些朋友在一起谈经论道、研讲佛理；有些高僧讲的超常的经历，使他渐渐打破了眼耳的屏障，认识到单靠常人感官无法理解更高层次的真相。

有一次到一高僧山房留宿。禅房高入云端，向下一直看到清江如练。白天燃香听僧讲道，晚上听到山林中猛虎啸吼，秋涧里巨龟长鸣，令人胆寒。但坐禅者观心入静，各种音响也就悄然而逝；另一位禅师知他名心太重，为使他出迷而让他看到玄关开启，体悟到不可言状的理，明白了人世间这个身体不足为贵，慧性不能因此而受到任何障碍，并产生了要修成正果的希望。但想到自己一晃二十年，百思而无一得，最后才明白了出世间法是自己真正要追求的东西，又怕生命已不长久，力不从心，不免悲从中来。

刘禹锡另一方面的生活经历也使他修佛之心渐趋稳定。由于他是有名的文学家，又是大家都知道的修佛居士，因此有佛门中人请他写一些碑铭、塔记之类的文章。他曾为禅宗六祖慧能写过第二碑(第一碑是大文学家柳宗元写的)，其中有 “无修而修，无得而得；能使学者，还其天识；如黑而迷，仰见斗极。”的认识；在为牛头山融大师新塔写的塔记中，他记述了这位高僧曾经坐在石室之中，运用神通使久旱的山麓涌出泉水，从皑皑白雪中生出莲花，制伏了一条巨蟒，以及群鹿都来听他讲法的种种异象。他还在一位高僧的碑文中记述到，这位高僧坐化以后，火化而得舍利子，晶莹如珠者竟有几千粒之多。

他和白居易是同年出生的，一次相遇使他们交上了朋友。公元826年，他从和州罢官返洛阳，白居易从苏州归洛，两人在扬州相逢共饮。席间白居易赠他一首诗，对他仕途坎坷深表同情和安慰，也为自己的类似经历而叹息。白居易在诗中说，“你为我添酒举杯来痛饮，我为你筷子敲着盘儿唱诗助兴。虽然是举国知名的诗人哪又有什么用啊，命运面前只得把头低。满眼风光遇上这寂寞的心，一大堆官儿站满朝也没你我的份。你也真该遭一点不幸，谁叫你才华和名声那么高呢？可是二十三年的不幸也未免太过份！”对于白居易的安慰和委婉的赞扬，刘禹锡写了一首酬答的诗。他在诗中说，“在四川和湖南那一类偏僻荒凉的地方，度过了二十三年时光，好象被这世界抛弃了一样。回来后人事全非、恍如隔世，许多老朋友都已去世，我只能吟诵闻笛赋聊表思念。我自己虽如病树、沉舟没有了希望，但毕竟还能看到万木逢春、千帆竞发的境象。今天我听了你为我深情歌唱，又举杯共饮，我觉得精神多了，心情也大不一样。”他不为自己厄运而悲，能为他人成功而喜，对世事变迁和宦海沉浮表现了十分豁达的胸怀。他诗中的两句，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，至今还被人们引用。到公元836年刘禹锡迁升为太子宾客以后，他和白居易更是往来频繁、互相唱和、情意深厚，世人把他们合称“刘白”。白居易晚年修炼很认真，把交游、宴饮都取消了，连剑佩等玩物都收拾起来，甚至酒也戒了，经常就是焚香打坐。有一次白居易持斋一月修禅，斋满后他写诗赞扬；另一次他说到白居易在家里试着炼丹，结果没有炼成。白居易认真的修炼态度对刘禹锡晚年的真修肯定是有积极影响的。

古代诗人屈原的故事篇5

汨罗江全长二百五十三公里，流域面积五千五百四十三平方公里，大部分位于湘江断裂带之东盘。在新构造运动的影响下，产生间歇不等量斜揿上升，自西而东出现岗地、邱林、山地等多级阶梯状地貌景观。以花岗岩为主体的幕阜山地，主峰高达海拔一千五百九十六米。由于近年植被破坏，土层深厚而疏松的花岗岩风化壳，在流水侵蚀作用下沟壑纵横，雨季黄浪滚滚，河床急剧抬升。因此，为防洪水泛滥，不得不在汨罗江两岸筑起长百华里、高且坚固的堤垸。往昔终年通航的河道，如今在枯水季节连独舟小船也难以行驶。江入湖处，河面宽达两公里。由于江水所携泥沙的堆积速度远远超过其沉降速度，因而河口三角洲的面积与日俱增。现在这里已经成为河渠棋布、阡陌毗连的渔米乡了。

公元前二七八年，忧国忧民的屈原抱石自溺于汨罗江。在此之前，诗人在江畔的玉笥山生活了三年左右。玉笥山上的屈子祠，座落在江的北岸，距县城西北约十五公里。始建于汉朝，清乾隆二十一年(公元一七五六年)重建。这里古木参天，清幽雅静。1980年经过修饰，显得更加壮丽。祠前门上方有十七幅浮雕，分别描绘了屈原的生平事迹;在“五龙捧圣”的牌楼上，有大型壁画展现了屈原和渔民促膝抒怀的情景。祠的前厅竖着刻有司马迁《屈原列传》的大幅木刻;后厅矗立着屈原的巨型塑像。塑像两侧挂着郭沫若同志拟就、由他夫人于立群同志书写的对联：“集芙蓉以为裳又树蕙之百亩;帅云霓而来御将往观乎四荒。”左右厢房则已辟为屈原生平陈列室。

著名的“玉笥八景”几乎都与屈原有关。屈原在汨罗江流放期间。常在玉笥山下的渡船亭与渔翁谈心，诉说满腔忧愤，高吟“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。故此，后人便将渡船亭改名为“独醒亭”。清乾隆二十一年，此亭移建于玉笥山上。屈子祠右侧的骚坛，高而宏大，状如雄狮，面江面蹲。《离骚》、《九歌》即作于此。玉笥山前有一小溪，名曰玉水，向南流入汨罗江。溪上有木桥，屈原常在桥下浣衣濯足，故有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之句。后人便以“濯缨”名桥。为缅怀屈原，当地决定将八景中的桃花洞、望爷墩、绣花桥、寿星台、剪刀池以及江畔的屈潭(即罗渊)、江潭、晒尸墩、藏骚阁等，一一加以复建。

中国古代著名诗人及风格篇6

人生经历：(公元701—761)，字摩诘，唐代山水田园诗人，原籍太原祁县(今属山西)，父辈迁居于蒲州(今山西永济)。进士及第，任大乐丞，因事贬为济州司仓参军。曾奉使出塞，回朝后累官至给事中。安史之乱,身陷叛军，接受伪职。乱平，受降官处分，后官至尚书右丞。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川别墅，过着亦官亦隐的居士生活。

思想内容：前期诗歌表现出一种政治理想，积极入世精神。诗豪壮雄阔，内容充实。后期着意表现大自然之美。

艺术特点：诗中有画，画中有诗。描写景物优美，精工刻画；意境动人，浑然完整，语言高度清新洗练，朴素中有润泽华采。

(2)孟浩然——应试落第，归隐山林——寄情田园，寻求归隐——清远空淡，韵味深长

人生经历：(公元689—740)，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。早年隐居鹿门山，四十岁入长安应进士考落第，失意东归，自洛阳东游吴越，即所谓“山水寻吴越，风尘厌洛京”。张九龄出镇荆州，引为从事，后病卒。他是不甘隐沦而以隐沦终老的诗人。

思想内容：其山水田园诗，主要反映隐居生活，描写山水田园风景。内容并不丰富。

艺术特点：清远空淡，韵味深长，往往以自然清朗的格调表达深长意韵，以白描手法写景抒怀，给人一种清纯之美。语言朴实无华，平淡、自然。

(3)李白——供奉翰林，漫游各地，晚年飘泊——揭露黑暗，怀才不遇，向往自由——意境壮阔，想象奇特，真率自然，清新飘逸

人生经历：(公元701—762)，字太白，号青莲居士。生于碎叶(今吉尔吉斯斯坦境内)，五岁时随父迁居绵州彰明(今属四川省江油)青莲乡。唐玄宗时供奉翰林。后赐金放还，漫游各地。安史之乱中，曾入永王李璘府，因璘败以“附逆”罪流放夜郎，中途遇赦东还，晚年飘泊东南一带，卒于当涂(今属安徽)。

思想内容：浪漫主义诗人。深刻尖锐地揭露朝廷的黑暗和统治者的荒淫，抒发自己怀才不遇的愤懑和痛苦，表现对理想的向往和追求，体现刚正不屈的斗争精神。充满火一样的热情和美好的理想，主观感情强烈，个性特征鲜明，向往人生自由，追求个性解放。

艺术特点：往往给人开阔壮美的意境，给人一种积极奋进的勇气，也给人激动心胸的鼓舞。广泛采用民间神话传说，运用丰富的想象、奇特的比喻、大胆的夸张，使诗歌洋溢着浓厚的浪漫情调，构成奇幻无穷、色彩斑斓的艺术世界。语言往往冲口而出、真率自然、浑然天成，清新飘逸。

(4)杜甫——早年漫游，科场失利，身陷叛军，晚年漂泊——忧国忧民，揭露黑暗，同情百姓——意境壮阔，沉郁顿挫

人生经历：(公元712—770)，字子美，祖籍襄阳，出生于巩县(今属河南)。早年南游吴越，北游齐赵，裘马清狂而科场失利，未能考中进士。后入长安，困顿十年，以献三大礼赋，始博得看管兵器的小官。安史乱起，为叛军所俘，脱险后赴灵武，麻鞋见天子，被任为左拾遗，又贬为华州司功参军。后弃官西行，客秦州，寓同谷，入蜀定居成都浣花草堂。严武镇蜀，荐授检校工部员外郎。次年严武死。即移居夔州。后携家出峡，漂泊鄂湘，死于舟中。思想内容：盛唐现实主义诗人。真实反映人民疾苦，表达对广大人民的同情和关怀；揭露批判统治集团的腐败、昏暗；表达了强烈的爱国主义情感；描写和表现个人亲情以及朋友情谊，往往和自己的忧时伤世之感紧紧结合在一起；描写祖国河山和自然景物；表现对生活的热爱，特别是一些寄情写景诗，有的渗透着诗人的爱国之情，是内在情感的折射。

艺术特点：善于从生活中选择和提炼典型事件，真实客观地反映现实，深刻地揭示生活本质；善于把个人和家庭的遭遇与国家命运紧密结合，现实而深刻；在描写事物时体察事物特征非常细致，能鲜明地展示事物特征。语言丰富多彩，雅俗共赏，善于学习前人和民间语言而锤炼出优美的诗歌语言，自然而平易。风格沉郁顿挫。(5)苏轼——外任杭州，再贬黄州，又贬岭南——抒发性情，歌咏自然——豪迈奔放，清新自然

人生经历：(公元1037—1101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。苏洵之子。嘉祐进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。

思想内容：曾写出一些反映民间疾苦、谴责官吏贪鄙、关心国家命运的作品。少数诗篇，表现诗人要求为国破敌的雄心。在苏诗里数量最多对后人影响最大的是许多抒发个人情感和歌咏自然景物的诗篇。苏轼的词有更大的艺术创造性，它进一步冲破了晚唐五代以来专写男女恋情、离愁别绪的旧框子，扩大词的题材，提升词的意境，把散文革新运动扩展到词的领域里去。举凡怀古、感旧、记游、说理等向来为诗人所惯用的题材，他都可以用词来表达，这就使词摆脱了仅作为乐曲的歌词而存在的状态，成为可以独立发展的新诗体。

艺术特点：其诗清新豪迈，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派，对后代很有影响。豪迈奔放的感情，坦率开朗的胸怀，是苏诗苏词浪漫主义的基调。(6)辛弃疾_---坚持抗金,多受排挤---恢复中原,壮志难酬---慷慨悲壮,笔力雄厚

人生经历(公元1140-1207),南宋词人.字幼安,历城人(今山东济南人).出生于金兵统治的沦陷区.二十一岁时,率领两千多人起义,投归耿京领导的农民起义军.耿京被害后,带兵回归南宋.历任湖北江西湖南浙东等地地方官.一生坚决主张抗金,并作了不懈努力和大量的准备,受到南宋主和派的多次打击,曾长期罢挂官闲居.思想内容：是两宋词人中词作最多的作家，共有六百多首。不少词作以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情，表现坚持抗战的决心，倾诉壮志难酬的悲愤，以及对南宋上层统治集团屈辱投降进行嘲讽和批判。也有不少吟咏祖国河山的作品。

艺术特点：艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。

(7)李清照——早年优裕，晚境悲凉——抒写自然，伤时感世——清丽优美、典雅情致

人生经历：(公元1084—约1151)，南宋女词人，号易安居士，齐州章丘(今属山东)人。父亲李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。李清照的一生可分为前后两个时期，她的词作也随着她生活的变化而变化着。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。后期金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。

思想内容：早期作品主要是对大自然的描绘，对真挚爱情的抒发，多写其悠闲生活；南渡后，悲伤于自己的身世和失去的幸福，又面临着民族的灾难，其作品多伤时感世，悼亡思乡，沉郁感伤。

艺术特点：形式上善用白描手法，语言清丽，意境优美，典雅精致。

二、古代诗歌中常用的意象 1．植物类

草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、离恨、卑微。

黄叶：凋零、别离、美人迟暮、新陈代谢。绿叶：生命力、长久、活力、希望。梧桐：悲秋、凄苦、感伤，还可表达高贵。芭蕉：孤独、离别。

柳：送别、思亲、挽留、操守(介之推)。花开：青春、希望、人生的美好。花落：惜春、凋零、失意、事业的挫折、对美好事物的留恋。

禾黍：黍离之悲(国家衰败)。杨花：漂泊、流散、无情。牡丹：富贵、美好、憧憬。莲：怜、爱、纯洁。梅子：少女怀春。丁香：愁思、春情。

虞美人：罂粟科一年生丛草本花卉，亦称丽春、赛牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎垓下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。历代文人雅士歌咏此花，多涉及这一悲壮传说。红豆：《南州记》称为海红豆，《本草》称其为“相思子”。常用以象征爱情或相思。豆蔻：豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。2．动物类

鹧鸪：行不得也哥哥、离愁、物是人非。燕：家园、物是人非。

鹰：自由、强劲、人生搏击、事业成功。乌鸦：小人、奸臣、俗客庸夫、哀伤。沙鸥：飘零、无依、伤感。鱼：自由、惬意。

鲤鱼：尺素书、信。寒蝉：悲秋、高洁之士。鸡狗：田园、世俗生活。猿猴：凄清、哀伤、荒远。马：追求、仕途、漂泊(瘦马)鸿雁：《汉书·苏武传》载有大雁传书事，后因以之喻书信。鸿鹄：鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。3．景象类

草原：辽阔、人生境界、人的胸襟。海：辽阔、深邃、力量、胸襟、人生的起伏。江水：时光流逝、岁月短暂、愁苦绵长。烟雾：情感朦胧、命运惨淡、前途迷惘、理想幻灭。小雨：春情、生机活力、希望、伤感、潜移默化式的教化。

暴雨：热情、动荡、巨变、政治斗争、恶势力、荡涤污秽的力量。

狂风：作乱、恶势力、摧毁旧世界的力量。东风：春风、欢愉、希望、美好、时光。西风：悲秋、落寞、惆怅、衰败、游子思归。

霜：打击、考验、变易、挫折、社会环境恶劣，恶势力猖狂、人生路途坎坷。雪：纯洁、美好、寒冷、环境恶劣、恶势力。露：人生短促、生命易逝。阴：压抑、愁苦、寂寞。晴：欢景、光明、希望。

云：游子、飘泊、归隐、轻浮。夕阳：迟暮、失落、消沉、美好而短暂的事物。月亮：圆满、缺憾、思乡、思亲、变易、离别。

破晓：清静、迷茫、希望。暮夜：愁思、怀旧、孤独、清冷。天地：人的渺小、人生短暂、心胸广阔、情感孤独。秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。4．人文类

英雄：历史风云人物、功业有成者、令人追慕者、让人自愧不如者。小人：奸人、被鄙夷的、被鞭挞的、使人反思者。

古迹：古营垒、旧楼台，衰败、萧条、怀旧明志、昔盛今衰。乡村：思归、世俗、田园风光、生活气息、纯朴宁静的生活。

南浦：送别、感伤。亭：长亭短亭，送别、挽留、依恋。都市：市井繁荣、富贵奢华、世俗名利。仙境：飘逸、忘尘厌俗、幻想、虚幻。酒：长久、送别、欢悦、得意、失意、愁苦。云帆：抱负、离别、思乡。三尺：三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上.献芹：《列子·杨朱》有一个故事说，从前有一个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。也说“芹献”

古代诗人的传奇故事篇7

这天是上元佳节，正好也是赵明诚回家的日子，赵明诚刚在书房中坐定，丫环来报，有一位大学来的青年公子求见。当那公子走进书房，但见他头戴绣花儒巾，身着湖色棉袍，足登粉底缎靴，眉清目秀，风度翩翩。赵明诚连忙起坐，动问尊姓大名。那书生举止潇洒，还了一揖，答道：“小生与兄素有同窗之谊。半月不见，吾兄为何如此健忘?”赵明诚醒过神来，不觉哈哈大笑，一把扯过女扮男装的妻子。吃过午饭后，男装的李清照带着丫环，随着赵明诚穿街过巷，来到全城的中心大相国寺。游过了大相国寺，蜇进一家外灶内堂的小吃铺里，赵明诚专拣那市井之人惯吃而李清照见也没有见过的小吃，让李清照都尝一点，然后又在流浪艺人的担子上买了些小泥人之类的玩物。大家闺秀出身的李清照第一次走上街头，自然是格外新奇，格外快活。这个故事纯粹是现在我们一些言情小说作家笔下活生生的情节，看来，古人的浪漫的确甚有其事。

古代诗人与酒的故事篇8

陶渊明东晋杰出诗人，一生好酒，但由于家里穷苦不能经常买喝。有一年重阳节，他因没有酒喝而深感苦恼，就到屋旁的菊篱下采摘花儿，并久久地坐在菊篱边上。这时，正好江州刺史王弘派白衣(官府差役)送酒来，于是陶渊明就高兴地拿起酒，尽饮至醉，尔后才由别人扶回家中。以后人们便用这则典故，形容所渴望的东西，朋友正好送来，遂人心愿。

金龟换酒

李白唐代伟大的浪漫主义诗人。他第一次从蜀地来到京师长安，住到一家店铺里，秘书监贺知章久闻李白的诗很有名，现得知他来到京师，便立即前往拜访。刚一见面，贺知章就称赞李白相貌堂堂，气宇轩昂，并索求李白的诗文来拜读。李白见其态度恳切，当即就取出《蜀道难》一诗送给他。贺知章读完，赞声不绝，认为李白是从天上谪到人间的仙人，就称之为“谪仙”，深有相见恨晚之感。随之又解下腰间所佩的金龟，换酒来与李白喝，直到大醉方停。此后，贺知章每日约见李白，又到处颂扬他，李白从此名声大震。

醉酒

杜甫为唐代伟大的现实主义诗人。上元二年，严武镇守成都，奏杜甫为节度使参谋检校尚书工部员外郎，并安排他在自己

的帐下作幕僚。严武与杜甫是世交，尽管他的职位在杜甫之上，可他对杜甫仍很有礼貌。不过，杜甫有时却不修边幅，不拘小节。严武偶尔到他家，其连头巾都不带。有一次，杜甫喝醉了酒，坐到严武的椅子上，且瞪着眼对严武说：“严挺之(严武父名)乃有此儿!”严武是位节度使，性格暴猛，看到杜甫这样的举动，表面虽装着不在乎的样子，实际却怀恨在心，想杀杜甫。后来只是因为严武母亲阻拦，杜甫才没被杀掉。

斗酒读《汉书》

苏舜钦北宋著名诗人，字子美，为人豪放不羁，且又喜欢饮酒。他年轻时，曾住在其舅父杜祁公家，每晚读书都要喝一斗酒。一日，杜祁公偷偷到书房看苏子美读书，来到书房前就听到苏子美正在读《汉书・张良传》中有关“张良与客椎击秦始皇”的语句，读毕，只见苏子美拍掌说：“惜乎，击之不中!”随即便满满地饮了一杯酒。接着当他再次听到苏子美读“张良在下邳遇到刘邦”的语段时，又见他拍掌赞叹说：“君臣相遇，其难如此。”说完又将一杯酒喝个精光。杜祁公见其这样，就笑着说：“有如此下酒物，一斗不足多也。”