端午节传统美德

端午节传统美德（精选10篇）

端午节传统美德 篇1

又比如读到《卧冰求鲤》。王祥的继母病了,想吃鱼,于是王祥就躺在冰山用己的温度融化冰,用手到冰冷的水里抓鱼……这样,这个故事又给我们讲了美德：孝。王祥尽了孝道,但他却付出了很多……虽然时代在飞速前进,可是令我欣慰的是,这些美德还流传了下来。比如在公共交通上,总看见一些可爱的上海人让座,每有乞丐经过,一些爱心人士总会投一些零钱。可是“小悦悦”事件让我们痛心,让我们反思：这世界是不是真的开始冷漠了呢?在古代的时候,我相信这种惨剧从来不会发生。那冷漠的18个人,难得没有反思吗?

读了中华传统美德小故事,我深有感触。特别是曾子杀猪这篇故事。

这个故事讲了：曾子的夫人去集市上去赶集,他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说让他在家呆着,回来后杀猪给他吃。曾子的夫人到集市上回来,就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说只是跟孩子开个玩笑罢了。曾子说小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导。现在她欺骗他,这就是教孩子骗人。母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是正确教育孩子的方法。于是把猪杀了,煮后吃了。

这个故事启示我们,不能言而无信,要遵守诺言,更不能以一个长辈的身份,去欺骗小辈,以免造成不好的影响。在现实生活中,也曾发生言而无信的事情,家长曾欺骗孩子,但要分清是是非,他们是为你好还是对你不好。在大多数情况下,父母不曾有意欺骗孩子。而本文,母亲只是不要让孩子惹麻烦欺骗孩子,是有意的。

中华传统美德故事中有许多深刻的道理。状元还乡也是其中之一。

端午节传统美德 篇2

传统美德教育是历史学科教学的需要。《中小学历史科思想政治教育纲要》中规定了历史科思想政治教育的目的和任务:通过中国文化史及近现代史的教育, 弘扬中华民族优秀的传统文化, 提高学生的民族自尊心、自信心和自豪感;教育学生继承和发扬反帝爱国的光荣传统, 热爱社会主义的情感, 增强学生建设社会主义祖国的使命感和紧迫感。传统美德教育是历史思想政治教育的重要内容。

传统美德教育是教育学生成长的需要。当代青少年学生正置身于利益主体多元化、思想道德多元化和价值取向多元化的社会背景中, 而青少年学生思想道德和心理价值取向等方面尚未定型, 社会文化的包容性中, 也容纳了部分错误的思想观念, 唯金钱至上、唯利益至上等错误思想广泛传播, 使青少年学生对自我社会价值的评判出现偏差。进行传统美德教育对学生形成正确的世界观、人生观、价值观有不可或缺的作用。

传统美德教育是时代发展的需要。我党坚持依法治国和以德治国相结合的方针, 深入贯彻《公民道德建设实施纲要》, 构建和谐社会是我们的目标。传统美德可以改善社会风气, 大力弘扬民族精神, 大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想, 倡导社会主义基本道德规范, 促进社会主义良好风气和人文环境的形成和发展, 为社会主义现代化建设提供强大的精神动力。

历史教材中蕴含丰富的传统美德的内容, 为了国家勇于献身的精神。这一美德行为表现是把民族和国家利益放在至高无上的地位, 强烈的社会责任感是中华民族性格的一个重要特征。如张骞出使西域、岳飞精忠报国、文天祥英勇不屈、戚继光组织“戚家军”英勇抗倭、“八女投江”的史实彰显了八名女官兵与日军血战到底决不屈服的英勇气概, “天下为公”的崇高精神。范仲淹主张“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”;顾炎武倡导“天下兴亡, 匹夫有责”;孙中山提倡“天下为公, 大同世界”;中国共产党人坚持“全心全意为人民服务”等, 都是以天下为己任, 为国为民无私奉献的体现。中华民族向来以勤劳勇敢, 吃苦耐劳著称于世。墨翟主张“节用”“节葬”“非乐”, 反对统治者穷奢极欲、挥霍无度的生活;汉文帝崇尚节俭, 形成汉初良好的社会风气;毛泽东的睡衣用了20年, 补了73个补丁, 都是美德的杰出代表。我国是礼仪之邦, 尊重人、关心人、理解人、帮助人是中华民族传统美德的又一个鲜明特性。历史教材中名医扁鹊周游列国, 为民治病救命善行;孔融让梨, 千古传唱;雷锋乐于助人的故事, 更是激励着新中国一代又一代的青少年。

历史教学中传统美德教育多种多样: (1) 说理教育, 要寓教于史, 教师在叙述历史时应用丰富鲜明的事实来揭示传统美德思想, 让学生在具体、生动的历史知识中提高认识, 逐步形成有关的观念和信念。要启发学生积极思维, 从中悟出真谛, 在心灵中受到启迪和教育。如讲到“文景之治”时, 着重讲文帝提倡节俭、景帝爱惜谷物, 针对一些学生不爱惜劳动果实, 浪费粮食的现象进行批评, 使学生受到启迪和教育。 (2) 榜样教育法。历史上有无数杰出的人物, 是人类教育和培养后代的宝贵精神财富。教师应该结合历史人物的成长道路、英雄事迹等进行讲述, 在学生心灵中树立可供学习的榜样。 (3) 参照对比分析方法。在历史教学中, 教师应该选取典型史实, 通过中西比较, 特别是科技文化方面的比较, 突出中国古代文化在当时世界的领先地位, 激发学生对祖国文化的热爱, 增强学生的民族自豪感和自信心。如秦汉文化中测定地震方位的仪器, 比西方早1700多年;南北朝文化中有比欧洲早约1000年的圆周率;隋唐文化中有世界上最古老的石拱桥和比欧洲早800年由国家编订的药典《唐本草》。历史上有对祖国作出杰出贡献的政治家、军事家、科学家和艺术家;有为保卫祖国而捐躯的爱国主义者;也有委身外敌, 卖国求荣的不肖之徒;有一心为公的共产主义战士;也有追名逐利的野心家。将历史人物恰当地进行比较分析, 可以收到烘云托月的教育效果, 使学生明白如何做人的道理。

历史教学中贯穿传统美德教育, 是社会主义现代化建设的需要, 是青少年学生成长的需要, 是我们每个历史教师义不容辞的职责, 我们要深入挖掘其丰富的内涵, 提取深厚的精髓, 从而使中华民族美德在青少年学生心中生根发芽, 发扬光大, 使我们的祖国自立于世界民族之林。

摘要：中国传统美德源远流长, 对中华文明、民族精神和民族性格都产生了深远影响, 对于维护中华民族的团结、统一、稳定起了巨大作用。而在历史教材中渗透着很多传统美德教育的内容, 所以在历史教学中必须使用适当的方法加强传统美德教育。

关键词：中华民族,传统美德,历史教学

参考文献

[1]周斌顺.历史教学中的传统美德教育[EB/OL].http://www.dssch.com/Article/Class96/Class14/Class18/Class36/2007-06-18/7332.html

中华传统美德 篇3

在马来西亚，国家教育体系注重身为国家官方语言的马来语和国际语言英语，而华语，并未受到重视，并未规定为必修课。幸好，我校推行三语并重，即便一周内华语节只有五堂课，也不影响我对母语的热爱，我对自己民族文化的热诚，反而使我对华语节格外珍惜。今天的华语节，老师教了我们新的名句，那就是“哀哀父母，生我劬劳”和“夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也”。借着这两句名句，老师向我们说起了中华文化传承的核心，也就是八德，分别为孝悌忠信，礼义廉耻。而当中，老师重点强调的，便是孝和礼。

孝，是孝顺，乃中华传统美德，是炎黄子孙应具备的德行。孝顺父母，是为子女所应尽的责任，是一件理所当然的事情。父母生育我们，养育我们，教育我们，他们对我们的恩情，可谓比天高，比海深。而我们即便穷尽此生，也无法回报他们，只能尽自己的责任，孝敬他们，使他们得以颐养天年。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，动物都会孝顺报答自己的父母，倘若身为万物之灵的我们没有孝敬自己的父母，那我们不就是禽兽不如了吗？天有不测风云，人有旦夕祸福，今天的我们不知道明天会发生什么事情，因而我们要时时刻刻孝顺父母，，免得等到父母离去后才后悔，正所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”

礼，是礼貌，是维持社会安宁最起码的道德规范，中国自古以来素有礼仪之邦的称呼，而孔子所推广的儒家学说更是将“礼”作为中国封建社会道德规范和生活准则。有句话说“没有规矩，不成方圆”，行为举止必须有规范，在中华文化中，这种规范便是“礼”。身为学生，我们应该尊重师长，见到老师时要敬礼，身为子女，我们应该尊敬父母，父母责备时不要顶嘴。礼，是为人处世最基本的道德价值观，亦是中华文化中的传统美德，也是身为炎黄子孙的我们应奉行的品德。

华语课中，教会我的，不仅是语法和语文知识，还有中华民族的传统文化，即便我身在马来西亚，即便我是马来西亚人，但我对中华文化的热爱，对母语的热诚不会因此而改变。孝悌忠信，礼义廉耻的传统美德，我会一辈子牢记与实践。五千年历史的悠悠华夏文明，不曾被历史和时间的洪流所淹没，未来，它将继续发光发热，继续传承下去。爱你，中华文化。

端午节传统美德 篇4

有的男孩看了一眼心里有些嫉妒她，有些男孩是要自尊心很强怕有些女孩笑话本子用完就不再用反面，也就不记笔记，只靠脑子记。女孩好像感到好奇。有一天问他，他说;“会了，不用记了。”女孩好像明白了什么，主动拿出了两个本子给他，男孩拒绝了，女孩有点羞红了脸，几天不和他说话。又一次，班里组织看电影，每人交5元钱可是男孩他没钱。就没有报名女孩高兴地跑到他跟前说;“明天下午看电影，我帮你把钱交了。”男孩气恼的说;“你长大了还我不行吗?”男孩没有再说话了，勉强答应了她。

第二年，女孩就要搬家了，男孩也不知道他就要搬的地方在哪里，只觉得有一种留恋的感觉，有一种丢了东西的感觉。撞到了他走的日期后，哪一天他没有上学。而是早早的候在一个十字路口的县城开往的车辆的要经过这里，在于一个大货车开了过来，女孩跟他各个站在车厢后面的护栏里。那还看见了他高兴的跟她挥了挥手男孩想跟他说点什么，跟后面拼命的追可车太快一溜烟就从眼前过去了。

在第二天的女孩班里一个女同学个男孩送来一个沉甸甸的牛皮纸包，是他的同桌留给他的。男孩打开，是厚厚的一摞没用过的各样的作业本，还有一支能抽水的钢笔.笔中间夹着一张纸条上面写着说是，送给我最好的同桌，男孩懊悔的哭了。 之后男孩发布新闻找女孩但在接到一封信上面写自己很好。这是女孩的姐姐写的信，女孩三年前就死了……

端午节传统美德 篇5

继承、弘扬传统美德,以生存价值、生活价值、生命价值(或者原价值、外价值、内价值)为基本内容构建社会理想价值观体系.人的全面发展和进步是人的终极价值目标,是人的生存价值,是社会理想价值观体系中人的.价值的最高层次和归宿;人的生活价值指向于社会、指向于群体.为社会为人民为集体而生活,通过人的社会性创造活动,促进社会的发展,改善人民的生活,就成为生活的价值所在;生命价值是对个体生命的价值认识.

作 者：白昕 张耀斌 作者单位：白昕(雁北师范学院,山西,大同,037000)

张耀斌(山西电大,山西,太原,030027)

中华传统美德教育 篇6

实施方案

六年级一班

一、指导思想

以德育教学为载体，通过切实可行的各项活动，把传统美德教育作为一项长期性、基础性工作，发掘和利用各种宣传资源，把廉洁教育作为加强和改进未成年人思想道德建设的重要内容，贯穿于学校教 学的全过程，形成诚信做人、遵纪守法、廉洁奉公等良好的道德意为 构建和谐校园、和谐教育提供强有力的保证。

二 基本原则

1、正面教育原则。以正面事例和正面说明为主进行教育。

2、可接受原则。根据中小学生年龄特点，以浅显的事例生动的形式开展教育。

3、心理保护原则。教育要符合青少年身心发展特点，保护其身心健康。

4、整合原则。整合教材，整合活动，整合教师资源。

5、浸润原则。在日常教育中进行渗透、实践和感悟。

三、目标要求

着眼于传统美德教育教育，养成适应和谐社会的公民意识。以培养青少年理想信念、道德观念、法制意识为主旨，把诚信教育融入课堂教学、道德观念、法制意识为主旨，引导学生从小养成廉洁的思想道德情操，养成诚信、自律的良好习惯，筑牢拒腐防变的思想道德防线。

四、具体措施

1．创设校园廉政文化环境氛围。营造“以廉为荣、以贪为耻”的浓厚氛围，使廉政文化进校园、进课堂，使廉政文化成为促进校园文化建设的重要内容。

2．建设廉政文化传播渠道和阵地。通过学校红领巾广播站、国旗下讲话定期播放廉政教育讲稿，廉洁小故事、好文章，定期举行廉洁教育的主题班队会，进一步发挥其廉洁从政的表率作用。

3．开展丰富多彩的廉政文化活动。观看反腐倡廉题材电影或电教片并开展影评活动，以“敬廉崇洁”为主题举办讲故事比赛或征文演讲比赛，举行“敬廉崇洁、诚信守法”签名活动。通过学唱社会主义荣辱观歌曲、讲廉政故事、学廉政格言警句、读廉政文章、写廉政作文、看廉政电影、开廉政主题班会等活动，增强全校学生敬廉崇洁、诚信立身意识，增强抵制社会不良风气的能力，提高遵纪守法的自觉性和辨别是非能力。

4、编写符合小学生认知规律的廉政教育教材，有计划地组织教学。有目的的培养廉政文化教育的教学骨干，依据教材编写教案，将廉政文化教育融入学校德育教育之中。

五、主要内容

以诚实、正直、节俭、廉洁和有责任心为基本的核心价值观开展基础道德教育、理想信念教育、传统美德教育和法制教育。遵循新课程改革的启示，发掘、整合和凸显各学科中有关廉洁自律的教学知识点。

(一)理想信念教育。通过典型示范、榜样引路培养中小学生的高尚人生信念和远大理想，形成以廉为荣，以贪为耻的正确世界观、人生观、价值观。

（二）传统道德教育。以诚信、正直、节俭、公正廉洁为重点，深化“八心、八德、两意识”教育，弘扬中华民族优秀的传统美德，培养崇尚廉洁的道德观念。

（三）法制意识教育。拓宽廉洁教育领域，下移廉洁教育中心，从学生抓起，重点培养起遵纪守法、崇廉自律意识。

不同教育阶段内容安排：小学五六年级主要安排讲述老一辈革命家的高风亮节和建国以来先进人物的典型事迹以及历史清正廉明故事；初高中阶段主要安排学生了解相关的廉政法律法规，并结合案例进行讨论。

六、主要方法途径

（一）发挥宣传功能，促进廉洁教育。充分发挥板报、宣传橱窗等宣传工具在青少年廉洁教育中的作用。

（二）开展主题活动，使学生在参与寓教于乐的廉政文化活动中益知养廉。让学生收集古今中外的廉洁自律故事和典型事例，作为学生的课外阅读材料；结合班级活动，分层设计、组织开展各类符合青少年身心特点的主题教育，如以廉洁为主体的征文比赛、演讲比赛、知识竞赛、辩论大赛、漫画和书法征集，开展“廉洁教育、廉洁文化”活动等。

（三）参加社会实践，使青少年在参与中得到廉政体验。中小学要安排一定课时，用于以廉洁教育为主题的社会实践活动课。

七、实施步骤和内容

（一）宣传发动阶段（11月1日至7日）

(二)出一期黑板报(11月8日至14日)

以廉洁教育内容为主题，内容要丰富，形式多样，版面美观。

（三）材料交流（11月15日至21日）

检查学生材料的 收集情况，学生班内交流。

(四)汇报展示总结(11月22日至30日)

把传统美德融于社区管理探讨 篇7

守规就是人们常说的守规矩。是指遵守人们行为的标准、尺度, 要求人们行为上端正老实, 符合标准或常理。在社会生活中, 任何人都有自己立身做人的规矩。两千多年前孟子就说过:富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈。这名至理名言, 揭示了人们守“规矩”, 保气节的基本内容, 因而能够千载流传, 成为千百年来无数仁人志士立身做人的执着追求。就当前而言, 党的路线、方针、政策, 国家的法律法令, 民族的传统美德, 社会公德, 社区安全管理的规章制度, 都是我们立身做人的“规矩”。每个社区人员都能熟知并遵守这些规矩, 社区的安全稳定就有保证。改革的大潮加速了我国的经济建设, 促进了社会进步。但那些乘虚而入的资产阶级腐朽思想和文化也腐蚀着一些人的心灵。“规矩”意识淡化, 法纪观念淡薄, 明知法律不允许却偏有人触法, 明知纪律有规定却总有人违纪。这些问题不但危及社区的安全稳定, 也直接影响着社区经济建设与发展。笔者认为, 应把知规、懂规、守规作为当前社区安全管理教育的重点, 并紧密结合各行各业的工作实际和思想实际, 建立健全有关法规制度, 不断完善安全管理措施和规定。要科学安排时间, 组织和发动广大干部群众学习社区安全管理有关法规制度, 讲清“没有规矩就不成方圆”的道理, 讲清“纪律是执行路线的保证”的意义, 使之弄清守规与立身做人的关系, 明确守纪是安居乐业的重要保证。

要强化服从观念。服从与守规是一致的, 是增强纪律的必然要求。在日常生活中, 处处存在纪律, 处处要求服从。诸如服从命令听指挥、少数服从多数、下级服从上级、个人服从组织、全党服从中央等。无论是什么人, 无论职务高低, 都要服从纪律的权威。当然, 服从不是盲从。我们要求的服从是建立在启发自觉的基础上的服从。从整体上讲, 就是自觉维护党中央的权威。对于每个人来说, 要自觉服从国家经济建设大局, 自觉体谅国家困难, 为国家分忧。要着眼长远, 正确认识和对待个人利益关系的调整。把组织放在个人之上, 把集体利益放在个人利益之上, 做到个人愿望服从组织需要、组织的决定和分配, 接受组织的约束和监督。要自觉执行党纪条规、政令政纪, 对党和国家各项改革的政策和举措, 必须认真贯彻落实, 自觉维护纪律权威, 做一名有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。

2弘扬“仁爱”品德

两千多年前, 以孔子为首的儒家学派就倡导人们要“仁”, 主张“仁者爱人”。以墨子为代表人物的墨家伦理思想则主张“兼爱”。他说:“天下兼相爱则治, 交相恶则乱”。革命先驱孙中山先生吸收了17、18世纪资产阶级思想家一些进步思想, 提倡人们要“博爱”。当前, 弘扬“仁爱”品德, 其用意要求人们要有爱心, 真心地爱别人, 真诚地对待社会、工作、亲朋。“只要人人都付出一点爱, 世界将充满美好人间”。是否具有爱心, 是衡量一个人道德品质的基本标志。我们忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于职守、立足岗位做贡献, 敬老爱幼, 孝敬父母, 尊重妇女, 尊重领导, 团结同志, 爱护公共财物, 就是对“仁爱”的深化和升华。强调“仁爱”, 体现在干部群众关系中, 就是要求各级干部应做到尊重群众的人格, 尊重群众的正当权益, 尊重群众的感情, 尊重群众的民主权利;关心群众的成长进步, 关心群众的生活疾苦;不侵占群众切身利益, 不打骂体罚群众。要认真贯彻落实党的各项政策, 多做得人心、暧人心、稳人心的工作, 把党和政府的温暖送到群众心坎上。强调“仁爱”, 要求群众做到:尊重干部的领导权利, 不顶撞;尊重干部的人格, 不辱、不谤、不贿赂;尊重干部的感情, 不拍、不怨、不嘲讽;尊重自己的民主权利, 不无中生有乱告状。只有坚持把“仁爱”渗透到社区管理教育中, 使之成为干部群众的自觉行动, 才能融洽干群关系, 营造干群之间互敬互爱的良好氛围。强调“仁爱”, 还不可忽视“人和”。诸葛亮向来重视“人和”, 他认为“用兵之道, 在于人和, 人和则不劝而自战矣”。就是说, 人心一致, 相互理解, 相处和谐, 用不着动员部属就能够投入战斗。可见“人和”与“仁爱”是一致的, 都是需要弘扬的。

3提倡“慎独”精神

慎独, 既是一种道德修养方法, 又是一种道德境界。语出《礼记·中庸》:“君子慎其独也。”意思是品行高尚的人在其独自一人无人监督时, 也总是非常小心谨慎, 不做任何不道德的事, 也就是我们平常说的“人前人后一个样”。人的一生中的时间, 大致可以分为两部分:一是与人共处时, 二是独处时。一般来讲, 与人共处时, 检点言行, 容易做到;而独处时, 言行没人监督了, 人性的弱点就比较容易暴露了。我们独处的时间比较多, 独处时能否严于律己, 是一个人修养、品质、能力的综合体现。可以说, 做人, 很大程度上体现在慎独的功夫上。所以, 历代圣贤都强调慎独, 都注意在独处时修炼自己。不能慎独, 往往在金钱、女色等外物诱惑时心旌摇动, 毁了防线。有了慎独精神, 在一人独处、无人监督的时候, 既能严守纪律, 又能严持操守, 不做任何坏事。但是, 现在仍有一些人存在“人不知”的侥幸心理, 干坏事时认为“反正别人看不见”、“干一次就不干了”;有的人则认为“小事一桩、影响不大”, 做人处事毫不检点, 其结果会因小失大, 咎由自取。这类问题的发生有深层次的原因, 还有道德修养差, 思想不成熟, 自我管束能力弱。因此, 社区应从增强自控能力入手, 经常对所属人员灌输慎独精神, 教育大家“人在外, 规矩必须严守”, 组织开展“小毛病不妨大局吗”、“干坏事真的无人知晓吗”等讨论。提倡慎独, 重要的是要使用好自己的闲暇时间, 慎应酬、慎嗜好、慎习惯, 读好书、交好友、行好事, 与高尚者为伍, 做到一日三省吾身, 不断提高精神境界;提倡慎独, 最重要的是练好“不动心”的功夫, 树立坚定信念, 造就坚强意志, 培养浩然正气。使之做到:单独行动和集体行动一个样, 领导不在场和领导在场一个样, 没有监督和有人监督一个样。明白什么可为, 什么不可为。自觉做“一个高尚的人, 一个纯粹的人, 一个有道德的人, 一个脱离了低级趣味的人, 一个有益于人民的人。”

4加强“忍让”修养

忍让是一种修养, 是一种处世之道。它显示了一个人有高尚道德情操。要求人们豁达大度, 胸怀宽广, 能容得下人, 能容得下事, 能容得下不同意见, 能忍耐暂时的困难、暂时的误解、暂时的责难和非议。古时有帮助刘邦打败项羽建立汉王朝的西汉大将韩信, 年轻时有个“胯下之辱”的故事;有“小不忍则乱大谋”、“百忍成金”、“稳为重、和为贵、忍为上”之说。在红军长征路上, 廖承志同志遭受王明路线的迫害, 带着手铐继续长征, 表现出了极大的克制。雷锋同志也忍辱接受过指导员的不当批评。我们生活在一个集体中, 同志之间也难免出现一些磕磕碰碰的小事, 如有的伤了自己的面子, 让自己下不了台;有的当众给自己难堪;有的对自己有成见等等, 对此, 我们应以自己宽宏大度促使别人反躬自省。如果“针尖对麦芒”, 反而把事态扩大, 甚至激化矛盾, 无助于消除矛盾, 解开疙瘩。现在有些社区中发生的一些案件事故和严重违纪问题, 不少则属于感情冲动、缺乏理智造成的, 有的则属为“激情犯罪”。它不但使治安管理工作处于被动, 甚至会危及他人或公物安全。我们有的同志, 心胸狭窄, “小肚鸡肠”, 常常为一些“鸡毛蒜皮”的小事, 斤斤计较, 甚至恶言相加或大打出手, 既影响相互之间的感情, 也影响一些正常工作的开展。因此, 用“大度能忍天下事, 宰相肚里能撑船”这种传统美德教育干部和群众, 多提倡讲忍让、讲谅解, 自觉地化解思想“疙瘩”和矛盾, 引导社区人员正确处理好干群关系、朋友关系、邻居关系, 形成互敬互让互帮互助的良好风气, 使大家能正确对待批评, 友善对待他人, 会大有益处。

5倡导“谏诤”风尚

“谏诤”, 意为直爽地说出别人的过错, 劝人改正。我们党的三大作风之一的“批评与自我批评”就是吸收了古人“谏人之过”、“三省吾身”的合理内容发展而来的。中国历史上有许多这样的故事。我们党和军队的领导人也是继承发扬这一传统美德的楷模。陈毅元帅在他的63岁生日述怀诗中写道:“难得是诤友, 当面敢批评”。这里的“诤友”是讲人们在交往中如果发现了别人的缺点错误, 不应该掩盖和隐瞒, 而要直言不讳地指出来, 给予善意的批评帮助。但在现实生活中, 常有这样一些人, 明明看到同志、朋友的缺点错误, 却视而不见, 见而不管, “事不关已, 高高挂起”;或怕“引火烧身”, “多一事不如少一事”, 不敢直言不讳地指出, 有时即使硬着头皮说上几句, 也是不痛不痒。革命老人谢觉哉曾在写给子女的信中说:“你说我讲过'不怕得罪人', 这句话如简单化起来, 那就要坏事。人家不对, 要和和气气和人家说而不是得罪他;人家始终不听, 等待他, 再和他说;说服他, 也不是可以得罪他。只是人家要做坏事, 那就要劝止他, 不可附和他, 要拒绝他, 而不怕得罪他。”谢老的这番话很是发人深思。对于违法违纪的人和事, 我们就应该这样, 进行具体的辩证的分析和处理。要纠正违法违纪的行为, 光靠治安部门或单位领导是不够的, 只有大家都担负起维护纪律和治安的责任, 才能形成强大的舆论力量, 才能最大限度地控制和纠正违法违纪的现象发生。社区管理工作主要做人的工作, 它要求人人严格要求, 人人积极参与, 人人都能开展批评和自我批评, 人人都应纠正他人缺点错误。要学会“自讼”, 就是“自己跟自己打官司”。象谢觉哉老人那样, 敢于自己当原告, 自己当被告, 自己还当法官, 严肃认真地检查自己有哪些不符合党纪条规、政纪政令的地方, 并自觉改正。真正做到好人好事有人夸, 坏人坏事有人抓。因此, 这就需要我们深入开展对社区建设负责、对单位集体荣誉负责、对个人成长进步负责、对家庭负责、对他人负责的教育, 提倡大家做诤友。形成好人好事有人夸、坏人坏事有人抓的良好社区环境。真正做到以人为镜、以朋友为镜, 相互砥砺, 共同进步。

参考文献

[1]梁海明主编.中华传世名著精华丛书[M].南宁:广西古籍出版社, 1999.

[2]许庆瑞.管理学[M].北京:高等教育出版社, 1997.

[3]刘志生.马克思主义人学理论与思想政治工作研究[M].北京:黄河出版社, 2004.

弘扬传统美德 礼赞先人智慧 篇8

蔺相如是《廉颇蔺相如列传（节选）》的主要人物。教学过程中，笔者在古汉语基本知识和文学常识等方面教学的基础上，着重引导学生领悟蔺相如这一历史人物的美德与智慧，形成对其大智大勇、洞察明辨、机智灵活、顾全大局的整体印象，并从细微之处予以感悟。

秦王假意要以十五城换取和氏璧，赵国君臣面临困境：一是璧予秦，“秦城恐不可得，徒见欺”，而“勿予秦，即患秦兵来”；二是“求人可使报秦者，未得”。宦者令缪贤讲出一段蔺相如劝阻自己投靠燕国的往事，作为推荐相如的理由。蔺相如认为：“君幸于赵王”，所以“燕王欲结于君”，在“赵强燕弱”的条件下投靠燕国，结果只能是“束君归赵”。看清本质，指明利害，给人初步形成“有智谋”的印象。在接受秦王召见时，蔺相如对情势进行了分析：秦强赵弱，秦以城易璧，赵“不可不许”，不许秦璧赵“曲”，不予赵城秦“曲”，赵国不能选择理“曲”的不利地位，再次显示了蔺相如高度的政治明辨力和洞察力。在“王必无人”的条件下，蔺相如毅然决定“奉璧往使”，并表示“城不入”则“完璧归赵”，显示了坚决维护国家利益的勇气和决心。

蔺相如奉璧使秦，与秦王斗智斗勇，审时度势，恰当应对，化被动为主动，最终完璧归赵，秦赵暂时维持了和平关系。这一过程凸现了蔺相如有勇有谋、机智灵活的品质和以死报国的精神。

秦王得璧“传以示美人及左右”，并“无意偿赵城”。对此，蔺相如的对策是：首先，假称“璧有瑕，请指示王”而取回玉璧，夺回主动权。这是最根本的问题，只有玉璧在手，才有与秦王讨价还价的资本，否则一切都会被动。然后，义正辞严，斥责秦王的失礼（赵王“严大国之威以修敬”，斋戒五日，派使者奉璧拜书，何等庄严郑重！秦王却“礼节甚倨”，得璧后还让美人观看来戏弄使者），表明自己取还玉璧的正当性。最后，以死护璧。蔺相如“持其璧睨柱”（这是绝妙的动作神态描写），以“玉碎”要挟秦王，一方面反映了他为了国家利益不怕牺牲的精神，另一方面也反映了他看透了秦王的本质。以秦王之贪婪，是不会轻易让他梦寐以求的和氏璧“玉碎”的。

秦王害怕蔺相如真的损坏玉璧，向相如赔礼道歉，并“召有司案图”，佯指划给赵城。对此蔺相如有着正确判断（秦王又在使“诈”），于是提出秦王必须“斋戒五日”“乃敢上璧”的要求。这样做，首先是为“使其从者……归璧于赵”争取了时间，是缓兵之计。另一方面，维护了赵国的威严，压制了秦王的傲气。秦王斋戒五日，设礼接见蔺相如，索取和氏璧。相如向秦王通报了已经归璧于赵的事实，并有理有据的阐明了赵国的态度和立场：归璧于赵是处于对秦国的不信任，因为“秦自穆公以来二十馀君，未尝有坚明约束者”。秦强赵弱，如果秦国先割十五城给赵，赵又怎么敢不给和氏璧而得罪秦王呢？问题摆在桌面上，核心是秦给不给赵城，不是赵给不给秦璧。选择权看似交给了秦国，主动权实际上留给了赵国。蔺相如把“璧”和自己的性命，都捆绑在秦赵关系上，使秦王在处理这些问题时也不得不有所顾忌，不仅没有加害相如，而是“厚遇之，使归赵”。蔺相如以他的智慧和勇气，完璧归赵，粉碎了秦王的诈璧企图。

渑池会前，蔺相如以维护国家尊严为目的，劝促赵王赴会。渑池会上，蔺相如以过人的胆略，与秦王针锋相对，冒死还击秦王对赵王的欺侮，维护赵王尊严。蔺相如要“五步之内......以颈血溅大王”，面对兵刃相加，相如“张目叱之”，不仅“左右皆靡”，秦王也只好极不情愿地“为一击缶”，蔺相如的胆略和气概令人赞叹。渑池会后，蔺相如被拜为上卿。面对战功卓著的廉颇的嫉妒，蔺相如采取了避让的态度。他的观点是，秦国之所以不敢加兵于赵，既惧惮于蔺相如的政治胆略，又害怕廉颇的军事才干。二人紧密配合，于国有利（渑池会期间，蔺相如与秦王斗智斗勇，廉颇军事上配合，“盛设兵以待秦”，就是很好的例证）；两虎相争，于国有伤，亲痛敌快。显然蔺相如把国家利益放在个人荣辱前面，顾大局，识大体，堪为标率。好在廉颇也不是好利无义之人，在明了蔺相如胸襟后，負荆请罪，“将相和”的佳话千古流传。司马迁认为蔺相如，“一奋之气，威信敌国；退而让颇，名重太山”，是智勇双兼之人。

弘扬中华传统美德 篇9

东港市合隆乡中心小学

2017.9.25

弘扬中华传统美德，提升养成教育水平

传统美德是中华民族优良道德品质、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和，也是我们民族精神的精髓。中华民族传统美德的内容十分丰富，归纳为五个方面：忠心报国，勇赴国难；国而忘家，公而忘私；勤劳俭朴，艰苦 奋斗；不畏强暴，自强不息；文明礼貌，仁者爱人。而传统美德大多存在于良好的习惯中，因此我们将五个方面的传统美德融入36个习惯培养当中，分为四个方面：做人的习惯、做事的习惯、学习的习惯、交往的习惯。通过开展中华民族传统美德教育活动，确实提高了学校习惯养成教育的水平。

一、以弘扬传统美德为核心，开展课题研究活动

我校研究传美教育由来已久，“九五”开始就参与到中国伦理学会中华民族传统美德教育研究会理事长栾传大教授领导的中华民族传统美德教育研究课题当中，历经20多年。在不同的时期都确定了不同的研究课题，“九五”期间的研究课题是《探索如何利用中华民族传统美德对学生进行礼仪规范教育的研究》，“十五”期间的研究课题是《探索如何利用中华民族传统美德对学生进行求索创新教育》，“十一五”期间的研究课题是《结合农村小学实际对学生进行社会主义荣辱观教育的研究》，“十二五”期间的研究课题是《利用中华民族传统美德对学生进行良好习惯培养的研究》，“十三五”期间的研究课题是《弘扬中华民族传统美德，培育和践行社会主义核心价值观研究》。课题研究多次被总课题组评为中华民族传统美德教育先进集体。通过课题研究，使我们深深的感到开展传统美德教育的重要性和必要性，同时也摸索出了我校传美教育的思路与途径，就是与习惯培养相结合，两者相辅相成。

二、以弘扬传统文化为主题，加强校园文化建设

合隆中心小学地处龙头山脚下，依山而建，呈阶梯状分布，一年四季鸟语花香，风景秀丽，为学校的校园文化建设提供了得天独厚的条件。校园文化围绕传统文化整体设计，寓美德教育于文字、图片之中，于无声中成为师生心灵品位的高尚追求。

文字宣传。学校大门镌刻习总书记的三句话“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。把“养成良好习惯，成就美好人生”作为校训，镌刻成红色大字悬挂于教学楼顶，将36个习惯布置于三个楼层，让学生处处看得见、摸得着。在楼

梯口，食堂里，设置了温馨提示语，如：文明带来和谐，亲善给你友情。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦等。

图文结合。学校西面围墙绘制国学经典图画与文字，将儒家精髓“仁义理智信，温良恭俭让”绘制上墙，并配有代表人物，赋予其新的解释，提示孩子的为人处世之道。“读好书，做好人”是中国几千年儒家文化的现实目标，把“中国梦，读书梦”及孔子的图像绘画于显眼处，背衬青山绿水图案，让孩子领略祖国的大好河山的同时知道读书的重要性。习总书记的中国梦与孩子的读书梦相结合，既简单又清晰易懂，默默回味道理无穷，让孩子清楚上学就是要把书读好，为实现人生之梦积蓄力量。社会主义核心价值观校园内随处可见，让师生明确社会主义核心价值观就是传统文化的最好体现。

满族文化。合隆乡是东港市唯一一个少数民族乡镇，而满族文化也是中华民族传统文化很重要的一方面。将学校南面外墙布置成满族文化墙，把墙顶镶上了琉璃瓦，墙面雕刻了满族文化浮雕，包括服饰、饮食、节日、信仰、文字、艺术等。同时合隆乡文化广场建有满族文化长廊，让孩子们了解到满族曾经创造了辉煌灿烂、彪炳千秋的历史文化风俗和不可多得的东北民族精神文化资源。

三、以弘扬传统美德为内容，开展教育教学活动

注重在思想品德课中渗透品德修养教育，在社会与生活中灌输中华传统美德教育，在语文课中升华爱国主义、革命传统教育，在音乐美术学科中渗透情感教育、审美教育等。各学科教师针对不同年龄段的学生，促进学生心理素质的发展，提升学生的精神境界，加强对传统美德的认识及深化。

2014年编写了“满族文化读本”，2015年编写了“好习惯我养成”传统美德一至六年级12册读本，“读本”紧紧围绕传美内容，结合学生实际，通过案例、图片等阐释传美要义。搜集和整理了一系列中华传统美德材料，包括成语故事、寓言故事、美德故事等，以年级为单位精编成册，每册包括爱国孝亲、诚信守纪、修身处世、勤学立志、自立自强等篇章，作为传统美德课程校本教材，每周开设一节校本课程――美德教育课，班主任担任美德教育教师，从人员、课时、内容上提供保证。这样，学生通过课堂上的学习和对校本教材的拓展阅读，系统地去感知传统美德故事，了解祖国悠久的历史、灿烂的文化、杰出的人物和为人做事的道理，从而对自身的成长产生潜移默化的影响。“好习惯我养成”校本

教材获得东港市2016科学技术奖励项目。另外还编制了国学经典校本教材《弟子规》、《唐诗宋词》、《书法》和《同步主题阅读》。

开设道德讲堂。每个班级就是一个小型的道德讲堂，教育开放周、家长会、家访都是宣讲家文化的好时机，每次家长会全校400多名家长和孩子都全员参加。学校开展家庭教育道德讲堂，刘校长亲自作“弘扬传统美德，养成良好习惯”讲座，邀请家长代表进行了“构筑家文化，让孩子健康成长”讲座，邀请了教育专家到校进行了“传统文化教育在孩子成长中的作用”讲座。每次讲座家长都全数参与，家长还与专家进行了互动，他们不仅深刻地认识到了传媒教育在孩子成长中的重要意义，还明确了家庭和谐对于祖国发展和民族振兴的重要作用。

四、以弘扬传统美德为目标，构建习惯养成教育体系

1、形成培养体系。

成立了以校长、副书记为正副组长，教导主任、大队辅导员、班主任为成员的领导小组，工作中坚持党支部、关工委、工会、教导处、少先队、值周教师、班主任齐抓共管，做到人人树立传统美德培养观念，人人制订培养计划。建立各项制度，将美德培养纳入习惯养成教育之中，制定了《习惯培养实施方案》、《习惯养成框架体系》。

在《习惯培养方案》中规定了习惯培养的具体内容，分为低、中、高三个学段的内容和要求，既有所区别，又有提升，让学生的习惯养成呈阶梯上升状态。领导、老师、学生及家长明确要求，做到人人学习惯、心中有习惯、行动见习惯。要求学生从掌握文明语言起步，走廊里张贴《小学生“十个”文明习惯》和文明习惯用语，把最基本的文明语言“请、您、谢谢、对不起”作为必备的交际语言；把最朴素的动作“鞠躬、行礼、示意、微笑”作为待人接物中传递的和睦举止；把“不打架、不骂人、不比吃穿、不乱花钱、诚实守信”等做人的基本行为准则，作为最起码的道德认知和健全的法纪意识的保证；传颂“爱国、诚信、正义、为公、奉法、尊长”的美德故事，使传统美德精神深入人心。

2、加强常规训练。

将美德教育内容细化规范为一个个训练点，依据学生年龄特点，本着“小、实、活”的原则，出台了包含礼仪常规要求、劳动教育要求、公德要求、诚信要求、学习要求等内容的《合隆小学学生习惯养成要求》，把美德教育内容细化分

解为阶段性的习惯养成目标和文明礼仪要求。制定《一日常规》，内容渗透到学生思想、学习、生活的各个方面，从起床、上学、回家、卫生、作业等方面对学生一天的行为设定相应的标准，分周训练实施，定期检查反馈强化常规训练。实行“周过关”制度，设立了“课前准备周”、“眼操周”、“执笔周”、“文明乘车周”、“安全周”、“文明就餐周”、“弟子规诵读周”、“读书活动展示周”等进行专项达标训练。首先由班主任利用晨会时间进行详细地讲解与操练，让学生掌握具体要领。其次在课堂教学中、课外活动中、日常生活中随时关注和考核学生的习惯达成情况。

3、构建激励机制。

为保证传美教育的有效落实，从“学生、班级、学科教师”三方面进行督导与评价。实施“星激励—奖状奖励—习惯好少年”的递进式评价。对学生的传美养成进行自我评价、同伴评价、老师评价、家长评价，让学生清楚地看到自己的成长轨迹，为自已成功的付出感到骄傲和自豪。在全校开展“弘扬美德，培养习惯，争获星级少年”的活动，养成一个好习惯就可获得一颗 “良好习惯”星。班级每周评选出表现突出的十名学生，颁发“姿态规范好少年”、“书写认真好少年”等奖状。每月由班主任汇总学生各种“星”的数量，累计10个小星可获得一张“好习惯”奖状。学期末，综合考评学生习惯养成情况，每月均获得“好习惯奖状”可获“习惯好少年”的称号，并在门厅的展示板上公布。学校少先队大队每学期开展以“弘扬中华传统美德，争做合小美德少年”为主题的活动，以班级为单位推选出一名思想道德良好的学生，在全校进行表彰。通过开展这项活动的开展，少先队员们对如何做一个有道德的人、如何做一个文明学生、如何做一个对社会有益的人，有了更深刻的认识；学会了感恩父母、感恩他人、感恩社会；培养了队员们的社会责任感，树立正确的人生价值观，使广大少先队员思想道德品质有了很大的提升。

五、开展丰富多彩的活动，促进美德形成习惯养成

1、经典阅读活动。

毋庸置疑，中华民族优秀传统文化尽在册册图书中得到传承与宣扬，学校开展 “让人生因阅读而精彩”的经典阅读活动，让孩子在阅读中领略祖国文化的博大精深，感受传统文化的无穷魅力，在阅读中感染孩子们的品德修养，继而影

响他们的言行。学校规定阅读书目，读书内容以《三国演义》、《弟子规》、《三字经》等国学经典为主，每天要求孩子阅读一小时，其中在学校有早读和午读，一共集中阅读了半小时，每周一节阅览课，每日在家阅读半小时。班级每天检查读书情况，学校每周检查一次阅读情况，纳入到学生形成性评价和教师业务考核当中。每学期安排读书汇报活动，有阅读主题、阅读指导、阅读汇报、有活动测评和活动总结。开展“悦读童年 立德立志”亲子阅读活动，以“家的故事”为主题，邀请东港市朗读协会走进校园，与孩子们一起朗读，对孩子们进行朗读指导。在亲子阅读活动中，家长与孩子一起编排朗诵节目，共同登上舞台，述说家庭故事，展示家庭文化。在读书汇报活动中，孩子们表演了国学经典诵读、课本剧、相声等，去年承担了丹东市“十二五”第二届教育科研开放周活动，孩子们进行了充分的展示。2017年6月份，东港市深度阅读现场会在我校召开，让孩子在系列读书活动中聚文化气养高尚魂。

2、传统节日教育活动。

传统节日是中华民族传统文化重要组成部分，清明节、端午节、中秋节、重阳节、除夕等传统节日，我们充分挖掘传统节日的文化内涵，以学生喜闻乐见的形式，让孩子们享受节日所蕴涵的独特的民族情感和精神内核。比如每年清明节都组织学生到东港市爱国主义教育基地“南岗头惨案遗址”、“合隆万人坑遗址”、丹东抗美援朝纪念馆、东港市烈士纪念碑公园等开展“不忘国耻、展望未来”活动。重阳节学校组织学生收集“重阳节来历”，让学生了解中华尊老、敬老传统文化，安排以 “九九重阳”为主题的诗文诵读、成语故事、孝心演讲等，营造了敬老氛围。召开主题班会，畅谈老人对自己的关爱，表达自己感谢之情，交流了敬老想法。每年重阳节，学校都邀请离退休老干部、老教师回到学校，参观学校的变化，观看孩子们的演出。学生们感念亲恩纷纷付诸行动，或承担一项家务劳动，或给家长洗一次脚，或把自己的房间整理干净，或到敬老院表扬节目、购买礼物、打扫卫生等，这些都闪烁着学生稚嫩的孝心。把敬老从物质生活延伸到精神世界，真正演绎了“孝”的宽广内涵。文化的力量是神奇的，中国传统文化的力量在学生身上转化为实在的行动，我们对孩子良好习惯养成的期待如约而至。丹东市委宣传部，丹东市电视台到我校录制家文化创建，并在丹东市现场会播放。中国教育电视台、丹东市电视台和东港市电视台《阳光地带》对我校开展的活动进行了专题播放，《丹东日报》多次进行了报道。

3、丰富多彩的社团活动。

社团活动是学生们践行的最好方式，学校一方面通过具有传统文化特色的社团活动培养良好习惯，一方面让良好习惯在社团活动中得到巩固与发展。在国家乡村少年宫资金的支持下，学校安排具有传统特色的社团活动：剪纸社团向学生传递传统手工艺的无穷魅力，象棋社团让孩子们了解传统棋类的独特风采，满族舞蹈社团让孩子们领略满族舞蹈的独特魅力，还有珍珠球、古筝、笛子、葫芦丝、演讲、书法、写作等。丹东市财政局与我校开展了“走进校园，走进社团，手拉手活动，他们参与到各个社团，与孩子们一起活动，还进行了指导。满族舞蹈社团在东港市艺术展演中获得一等奖，腰鼓社团被邀请参加丹东市喜迎十九大庆祝演出。社团是熔炉，锻炼孩子身心；社团是练兵场，锤炼孩子们言行。

4、体育艺术文化传承活动。

为了让中华传统文化与体育艺术完美结合，多年来我校在大课间活动时安排扭秧歌和腰鼓、太极扇训练，音乐教师为孩子们设计了传统服饰，编排了舞蹈动作和队形，让孩子们背着腰鼓、手持太极扇，在舒缓的音乐中，在跑动中，在一招一式中感受中华传统艺术的独特魅力。2017年3月3日，教育部面向全国各类学校组织开展“传承的力量”学校体育艺术教育节目征集，我校的团体操“鼓舞扇情”在全国4万多个上报节目中脱颖而出，成为15个被选中的节目中的开场演出，于2017年10月1日在中央电视台教育频道播放。6月15日，受教育部的委托，中央电视台摄制组一行14人来到学校，进行了为期5天的拍摄工作。其中83名同学又参加了在虎山长城进行的拍摄活动。孩子们穿着具有民族特色的服装，系着腰鼓，在长城上尽情地展示着民族风情。那一张张稚气未脱的脸上，流淌着汗水，也流露着喜悦，孩子们积极向上的精神风貌，吃苦耐劳的精神品质，赢得了央视导演摄制组的肯定，更是获得社会各界的一致好评，这也是学校多年来进行中华民族传统美德教育的一个缩影。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，通过开展中华民族传统美德教育活动，中华美德已经深入孩子们的内心，并且通过良好习惯体现出来，同时也提升了学校的德育教育水平。学校先后获得了全国传美教育先进集体、全国中华民族传统美德教育研究20周年百佳示范单位、辽宁省文明校园、辽宁省美德教育先

传承中华传统美德 篇10

中华民族在五千年的发展历程中，创造了辉煌的物质文明，也留下了丰富的文化遗产，而传统美德就是其中的精华部分。它构成了中华民族的民族精神，具有强大的凝聚力与向心力，使中华民族虽历经磨难，却自强不息，始终保持着作为伟大民族的生机与活力。

中华传统美德有着十分丰富的内涵，是中华民族优秀品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、民族利益的综合。它是中华民族长盛不衰的精神保障，在经济全球化和科技革命迅猛发展的浪潮中，西方道德观已经开始不断的渗透到我们生活的各个方面。大学生的道德教育正面临着严峻的挑战，对中华传统道德进行系统梳理和研究，把其中具有普遍性和生命力的因素推向世界，使中华传统美德在中国现代化中古为今用有着深远的历史意义。针对当前大学生道德思想现状和高校道德教育的缺失，借鉴传统美德内容、教育理论方法，对中华传统美德与大学生道德教育进行有益探索。

中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。

一、立志报国民族精神。

民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“杀身以成仁”的民族气节。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。

二、主张建立和谐协调的社会人伦关系。

中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。“义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。

三、倡导“仁爱”的人道主义精神。

提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。

四、提倡基本道德观念和行为准则。

中华民族传统美德，倡导“修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用，而社会剧烈变动时则缺少用武之地，正所谓“治平尚德行，有事赏功能”。古人说：“以史为镜，可以知兴衰”。历史证明，儒家伦理往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何，是社会主义和谐社会的重要标志。加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。道德从来就是现实性与历史性的统一。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。

承接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。梁启超在《新民说》一书中曾说：“中国要想建设一个新国家，必须先要有新民。新民是不同于旧时的中国人，必须要具备几个条件，最必须的条件就是公德。”在新的经济、政治、文化变革推动下，当今社会的道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。进行道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统，也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果，还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神，创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念。与此同时，我们还要发扬党在领导人民进行革命、建设和改革实践中形成的优良道德。中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。

在了解了传统文化是怎样的一个概念之后，对于它在现实中的意义，我们又可以简单的归纳为“取其精华，去其糟粕”了。

传统美德告诉我们要正义友善、坚持不懈，我们需要遵守，但是不是事先有必要联系全局、灵活变通；传统告诉我们要热爱祖国，我们肯定认同，但是不是得把这份热爱扩充到对“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神”的热爱上；传统告诉我们要重视制度，我们也在奉行，但是不是需要将人的利益放在首位，灵活调整，积极创新呢？