打电话课文原文（精选10篇）
甲：电话人人都会打。
乙：可不是嘛。
甲：电话是现代通话的一个工具，联系工作办点儿事都比较方便。
乙：是比较方便。
甲：但是打电话的时候要注意一个问题。
乙：什么问题?
甲：尽量地节约时间。
乙：对。
甲：是吧。不要打起来没完。有个别人好像跟电话有浓厚的感情，只要拿起来，他就说个没完。
乙：还真有这样的人。
甲：是呀，可真有这样的人。那天我在长安街上碰到了一位，这位拿起电话打个没完没了，打的是公用电话。
乙：就是呀，那就更不应该时间长了。
甲：其实是一点儿小事情。
乙：什么事呀?
甲：约他的朋友看戏，这点儿事，让我们打电话一分钟就可以解决问题了。
乙：那可不是嘛。
甲：拿起电话来，拨通了号。喂，你是广播文工团吧?郭先生在不在?
乙：就是我呀。
甲：哎，郭老呀，我是小马，我给您买了戏票了。6点半钟您在剧院门口等我，就这样呀，不见不散呀。回见回见。完了。
甲：不到半分钟呀。
乙：就是呀。
甲：那位也是这么一点儿事，他不是这样打，我给他算了算，连来带去他打了两个多小时。
乙：就这点儿事打了两个多小时?
甲：就是呀。我给你学学。
乙：怎么打的?
甲：拿起电话来。“嗞嗞……”。
乙：这是干什么呢?
甲：拨号啦。喂……喂……喂……，“嗞嗞……”。
甲：喂……喂……，怎么不说话，哎呀，拿倒了!喂，你的电话是4局5678吗?我这是1局2345。喂，你贵姓呀?
哦，老胡呀。呃，不是老胡?
乙：没听出来。
甲：老张呀。哎呀，我没听……呃，不是老张，是老刘呀。呃，不是老刘?
乙：还不对。
甲：是耗子呀。这人外号叫耗子。
乙：怎么这么个外号。
甲：四害之一，接电话来了，好哇。前些日子消灭四害你没敢出来吧?嗯，我是谁?我是谁你不知道?
乙：那他怎么知道呀!
甲：不知道你猜猜。猜不着?猜不着使劲猜。呃，猜不着我告诉你。我姓啰，我叫啰唆。
乙：是够啰唆的`。
甲：对，是我，我找小王讲话，我的未婚妻，她是女的呀。
乙：废话!可不是女的嘛。
甲：你别搞错了。嘚儿啷……你们几位怎么回事?等着打电话?
乙：可不是嘛。
甲：哎呀，你们到别的地方打行不行?坐电车三站，那边还有个公用电话，我这还早着呢!我这要四个钟头差不多。
乙：好家伙!他全包了。
甲：喂，小王，我是啰唆呀!
乙：甭提这名了。
甲：我正找你呢。今天晚上有什么事吗?学习吗?不学习呀。开会吗?……不开会。
乙：废话。
甲：讨论吗?……不讨论。
乙：人家没事。
甲：太好了，我请你听戏好不好?票都买好了。长安大戏院，楼下十排三号五号，咱俩挨着。票价八毛一张的，我买了两张，一块六。是一块六，我给了他五块，他找了我三块四。
乙：他在这报账呢!
甲：什么戏呀?你猜猜?
乙：怎么又让别人猜。
甲：嗯，京戏?不——对。嗯，评戏?不——对。越剧?哎!
乙：对了?
甲：不——对。
乙：不对你乐什么呀?
甲：真猜不着了，我告诉你，歌剧，《刘三姐》，没看过吧?看看吧，好极了。腔调美着呢，其中有一段我可喜欢了，就那段，小王，你现在不是没事嘛，你拿着电话，你注意，我给你学一学。你们几位再等一会儿。小王，我现在开始学：
唱山歌来——
这边唱来那边和。
山歌好比春江水哎，
不怕滩险弯又多……
甲：小王，你看我表情怎么样?
乙：那怎么看得着!
甲：什么?没听见?还没吃饭呀?我给你准备吧。我买十二块饼干，我吃四块，给你留八块。
乙：还行，挺照顾人。
甲：长安大戏院，从你家出来，坐六路公共汽车，往前坐三站，车上有座你就坐着，人多你就站着。
乙：尽是废话!
甲：下车之后你往对面走，从西边数第三个电线杆子，我在那儿等你。七点一刻开演，我七点等你。七点钟。
甲：哎，小王，你别来了。
一、让删除原文补位
《最后一头战象》是人教版六年级上册中的课文。文中有一处描写嘎羧的细节:“它踩着哗哗流淌的江水, 走到一块龟形礁石上亲了又亲……”与之配套的作业本中有这样一道题:嘎羧为什么要对这块龟形礁石亲了又亲?很多学生从课文里没法找到答案, 便开始了天马行空的想象。有的说嘎羧是在向大地告别, 有的说嘎羧舍不得这个战场, 有的说嘎羧在石头上面闻到了战友们的气息……
后来我读了沈石溪的原文, 发现有这样几句话:天亮时, 来到打洛江畔。“我想起来了, 这儿是水晶渡的上游, 26年前, 我们就是在这里把嘎羧给抬上岸的。”波农丁指着江湾一块龟形的礁石说, “幸亏有这块礁石挡住了它, 不然的话, 它早被激流冲到下游淹死了。”
原来在嘎羧眼中, 一块没有生命的礁石是它的恩人, 也是它记忆深处抹不去的回忆!连一块礁石的恩情都难以忘怀, 足以见得嘎羧的有情有义。但是课文却没有提到礁石救了它一命的细节, 难怪学生的想象毫无根据, 于是我在教学时就有意地加入了这样的环节。
【片段回放】
课件出示:
师:这两句话, 如果让你把它们插入到课文中的某处, 你会放到哪里?理由是什么?
生:我把第一句插入到“天亮时, 来到打洛江畔”后面。这样就可以交代嘎羧要亲吻礁石的原因。
生:我把第二句插入到课文开头“人们发现一头浑身是血的公象还在喘息”后面。因为这句话是写当时嘎羧受伤的样子, 所以放到开头描写战场的情景中。
师:你们说得很有道理。但很明显这两句话要交代的意思是一样的。其中一句是沈石溪原文中的一句, 你认为会是哪一句?理由是什么?
生:我选第一句, 因为全文好多处都是由波农丁来介绍嘎羧的怪异行为的。这句话也是。
师:理由很充分, 请你找找波农丁补充的话。
(生朗读波农丁的五处语言)
师:有人选第二句吗?理由是什么?
生:我觉得第二句更合理。因为课文中波农丁的五处语言描写都很分散, 先写嘎羧的行为, 再写他说的话。他的话是来解释嘎羧的奇怪举动的。如果这里加入波农丁的话, 两处语言就太接近了, 不能突出嘎羧的行为让人惊讶。所以选第一句不合适。
师:五处对话在课文里应该平均分布, 你的理由很有说服力。
生:我也选第二句。因为在开头简单交代过这块礁石后, 到后面就能读明白嘎羧为什么要亲吻礁石, 读者就不会觉得有疑问了。
师:这种提前暗示的写法叫作铺垫, 你能想到这点很了不起。老师为你们独特的发现鼓掌。
教材中的课文将原文删减的现象是最频繁的。考虑到篇幅的长短、语言的规范性等因素, 编者往往会大量删除原文中的语句, 但有时难免误删那些有用的信息。教师要善于在原文中提取被误删的有价值的信息, 引导学生去发现, 去整合, 从而提高语言运用的能力。“嘎羧亲吻礁石的原因”该放在哪儿?如果没有对原文的补充阅读, 学生是不会得知课文被删除了“铺垫”。也正是因为有了原文的补位, 才引发了课堂上一场不简单的思维冲突。尽管课堂结束时也没有明确哪句话是原文中的原句, 但学生在思考中有了自己独到的见解, 这便是“个性阅读”的体现吧。
二、让被改原句回位
人教版五年级下册《祖父的园子》中有这样一句话:“黄瓜愿意开一朵花, 就开一朵花, 愿意结一个瓜, 就结一个瓜。”而萧红在《呼兰河传》中的原文却是这样的:黄瓜愿意开一朵谎花, 就开一朵谎花, 愿意结一个黄瓜, 就结一个黄瓜。课文把一个“谎”、一个“黄”删除了。细细揣摩, 黄瓜藤自然是结出黄瓜的, 因此删除了“愿意结一个黄瓜”中的“黄”;既然后面删除了“黄”, 为了保留朗读时的节奏感, 就把“开一朵谎花”的“谎”也删除了。看着似乎更简洁明了, 但其实这个“谎”字删不得。因为黄瓜的“活”就活在一个“谎”字上。“会说谎”的花, 是指只开花不结果的花, 在人们印象中, 植物开了花就要结果, 而谎花就是不结果子的花, 不就是对人们撒了个谎吗?丢失了这个“谎”字, 黄瓜的活力就少了一大半。因此在教学中可以让学生来读读这个“谎”字, 感受“谎”中蕴含的童趣。
【片段回放】
学生朗读描写黄瓜的句子。
师:其实作者萧红最开始不是这样写的, 来读读她的原文。 (出示原文中带“谎花”“黄瓜”的话)
师:有什么不懂的地方吗?
生:什么是“谎花”?
师:是不是“黄花”?我见过的黄瓜开花是黄色的。
生:一个大作家, 应该不会把“黄”写成“谎”的。
师:仔细默读这句话所在的段落, 你怎么理解?
生:我觉得课文中说的“谎花”, 是因为这朵花像人一样会撒谎。
师:你觉得它撒了个什么谎?
生:它开花了就告诉我们要结黄瓜, 但可能结果没有结。
师:对了, 只开花不结果的花, 人们叫它“谎花”。想象一下, 这谎花都对谁撒了谎?撒了什么谎?
生:它对“我”撒了个谎———我会结黄瓜。
生:它对爷爷撒了个谎———你要给我多施肥, 我要结黄瓜了。
生:它可能对倭瓜撒了个谎———兄弟, 你瞧, 我要结果子了, 你怎么还没动静呢?
生:它还对蝴蝶蜜蜂等撒了谎———你们快来采蜜啊, 再不采我就要长果子了!
师:好一朵谎花, 好一株黄瓜!这是一株怎样的黄瓜?
生:这是一株和作者一样调皮可爱的黄瓜。
生:这是一株自由自在、无忧无虑的黄瓜。
生:这是一株想怎么样就怎么样的黄瓜。
师:是啊, 园子里的一切都像这株黄瓜一样调皮可爱, 又自由自在。一起再来读读。
从“谎花”到“花”的改动, 虽然文字变得更简洁了, 但也在一定程度上减少了学生的思考。《祖父的园子》一文表达了萧红对园子里事物的喜爱, 对童年自由生活的留恋, 文章中处处显露着儿童才有的天真调皮。如文中“蚯蚓不敢钻出地面来。花儿像睡醒了似的。鸟儿像在天上逛似的”……而在这园子里, 蚯蚓、鸟儿、蚂蚱、黄瓜和儿童时期的萧红一样受到祖父的宠爱, 愿意怎么样就怎么样, 即使“说谎”, 换来的也只是祖父宽容的笑声, 连一朵花都像孩子一样会“撒谎”, 多有意思!只有“谎花”在文章中才能显得无拘无束, 才如儿童时期的萧红一般享受着幸福。这种情感不是单单一个“花”字能够代替的。
三、让价值观升位
人教版五年级上册《落花生》中有这样一段话:“父亲接下去说:‘所以你们要像花生, 它虽然不好看, 可是很有用。’我说:‘那么, 人要做有用的人, 不要做只讲体面, 而对别人没有好处的人。’”
作者许地山先生的原文中, 这段话是这样描述的。
爹爹接下去说:“所以你们要像花生, 因为它是有用的, 不是伟大、好看的东西。”我说:“那么, 人要做有用的人, 不要做伟大、体面的人了。”爹爹说:“这是我对于你们的希望。”
许地山说的“不做伟大、体面的人”是有时代背景的。许地山的童年时代, 恰逢中日甲午战争爆发, 清政府的腐败使台湾沦为日本殖民地。父亲作为一位地下工作者, 见多了伟大、体面的人的命运多舛, 于是他不得已抛弃家产, 携全家回福建定居。出于对子女的爱护, 他自然不希望那些伟大但更多是悲惨的命运在子女身上重演, 而希望他们如落花生那样低调、踏实、平安。所以许地山说“不要伟大、体面”, 父亲也欣然赞同了。
时过境迁, 原文的价值观显然是不合时代的。编者便将原文中“不要做伟大、体面的人”改为“不要做只讲体面, 而对别人没有好处的人”。也就是说, 讲体面也可以, 但要对别人有好处。这一改动无疑符合时代的发展。然而未曾料到的是, 即便是改动过的“落花生”, 也跟不上高速发展的信息时代的价值观, 于是教师在执教中这样处理。
【片段回放】
师:这篇课文也用到了借物喻人的方法, 课文哪里告诉我们做人要像落花生? (生读相关段落)
师:其实, 这篇文章最开始不是这样写的。 (出示许地山的原文, 生朗读后教师简要讲述文章的写作背景)
师:你知道课文要修改的原因了吗?原文是跟谁说的?课文又是跟谁说的?
生:原文说让我们不要做伟大、体面的人, 是父亲希望一家人平安。而课文说不要只做讲体面的人, 还要对社会有用, 是对我们现在的人说的。
师:没错, 爱美之心人皆有之, 讲体面当然没错, 最重要的是要做———
生:有用的人。
师:那么老师有问题了。落花生有用, 那么前面提到的苹果、石榴就没有用了吗?
生:有用。它们不仅好看, 而且很好吃, 有营养。
师:那课文怎么不教导我们学苹果、石榴, 而是做一颗不好看的“花生”呢?
(生无言以对)
师:所以呀, 这最重要的话还应该改改, 怎么改才能让大家都接受呢?请你动笔写一写。 (生动笔写, 交流)
生:父亲接下去说:“所以你们要学习花生, 它虽然不好看, 可是很有用。也要学习苹果、石榴, 不仅外表好看, 而且也很有用。”我说:“那么, 人要做有用的人, 不仅要讲体面, 更要做对别人有好处的人。”
师:不仅体面, 对别人也有好处。这样的人有谁?
……
师:没错, 人人都想做苹果、石榴, 外表光鲜, 用途也大。但不是每个人都能成为苹果、石榴一样伟大的人。如果做不了苹果、石榴, 就应该做一个———
生:不能只讲体面, 而要对别人有用的人。
鲁迅先生说：“世间有所谓‘就事论事的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。不过我总以为倘要论文，最好是顾及全篇……这才较为确凿，要不然，是很容易近乎说梦的。”把这里的“就诗论诗”、“论文”理解为评论课文、理解课文也是说得通的。老师们就节选的课文进行解读、教学，看似是立足文本，分析得有理有据，给人物定性，给主题定论，不说学生没接触原文，就算他们通读了原文，恐怕也会理解为全文也就是这个主题，人物也就是如此性格了。这样的教学对作品本身是一种不全面甚至是歪曲的解读，也无益于学生对文本的正确把握。如果教师在教授这类课文时，能够把节选文与原文进行对照教学，把节选文放入原文中去理解，应该是大有裨益的，毕竟节选文进入教材成为课文，有其特定的教学功能，我们只是借助原文，来更好地完成节选文作为课文的使命。这里仅就多个版本的高中语文教材中选录的曹禺的《雷雨》为例，谈谈节选文与原文对照教学的意义和些许建议。
语文课本中的《雷雨》是节选自《雷雨》全剧的第二幕中的一部分，分为两场戏，第一场是三十多年后周朴园和鲁侍萍的再次相见以及二人之间的矛盾冲突，第二场戏写周朴园与鲁大海、鲁侍萍与周萍的相见，围绕周朴园与鲁大海之间展开的矛盾冲突。在这篇课文中，老师们的教案上大多有两个教学目标：1、揣摩戏剧语言，通过戏剧语言分析人物形象;2、理解《雷雨》的主题。如果老师仅就这第二幕就给人物打上性格烙印、揭示戏剧主题，那恐怕是不全面的。这里需要运用对照教学的方法来完善对这篇课文的教学。
一、更立体地分析人物形象
以周朴园这个形象为例，在第二幕即我们课本里的那篇课文中，一般是通过他在与鲁侍萍相认过程中的一些对话，来分析其性格特征。比如他在认出鲁侍萍之后，“严厉地”问她：“你来干什么？”在鲁侍萍回答说“不是我要来的”后，他马上就想到“谁指使你来的”，从这里可以看到周朴园快速的心理变化，既然不是她要来的，那背后肯定是有人指使的，受人指使，那么肯定要敲诈自己，从这里就可以看出他的伪善，对侍萍情况的打听并不是真的想她，而是寻求内心的安宁，当鲁侍萍真的出现时，他首先意识到的是自己的利益将得到威胁。又如在他得知侍萍不会告诉鲁大海关于他们之间的关系和不让鲁大海认他做父亲后，他的反应是“好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！”在这里暗含的前提是：在周朴园看来，一切难办的事情都可以用钱来摆平，现在鲁侍萍的出现就是一件难办的事。暗含的结论则是：鲁侍萍的出现以及后续之事能用钱摆平，这就表现出周朴园作为资本家的金钱观是何其蛮横专制。再如鲁大海对他的控诉“你从前在哈尔滨包修江桥，故意叫江堤出险”、“你故意淹死两千二百个小工，每一个小工的性命你扣三百块钱”等，我们看到了一个为了金钱不择手段、冷酷无情甚至充满血腥味的周朴园。从这些节选出来的文本，我们可以分析出周朴园是一个冷酷、自私、虚伪、为了利益不择手段的资本家的形象。这里有文本作为支撑，给周朴园作这样的定性似乎也没有错，但我们知道，人的性格是十分复杂的，我们不能仅凭一件或几件事就断定他是好人或者坏人。同样，如果仅就这一幕中周朴园的表现就给他定性，人物形象则趋向单一化、扁平化。我们必须把周朴园放入到整个《雷雨》中，把节选文与原文结合起来，那么就可以看到一个更全面、立体、复杂的周朴园。
周朴园曾在德国留学，他接触了西方开明思想，侍萍美丽聪明、温顺贤良，他喜欢并痴情于侍萍实乃人性本真的表现。他与当时作为他家婢女的鲁侍萍有过真正的爱情，他对鲁侍萍并不是权贵者对于卑下者的玩弄，这点从他和鲁侍萍有过两个孩子可以看出。他们的结合正是表现出周朴园敢于突破传统门第观念的束缚而选择自己的爱情，用“始乱终弃”来形容他们的爱情是不恰当的。我们不能因为鲁侍萍的悲剧而否认周朴园曾经对她的真情，同理，我们也就不能仅就第二幕中的分析而给周朴园打上冷血无情的烙印。即使在课文即戏剧第二幕，周朴园与鲁侍萍的相认过程中，我们看到了周朴园对如今的鲁侍萍的冷酷和虚伪，但是也不可否认，他对鲁侍萍的怀念就没有一点真实的成分。在他不知眼前的妇人是鲁侍萍而只知晓她是无锡人时，他主动向她提起三十年前的事情，如若他是真正地对鲁侍萍无一点怀念，他大概也不会试图去打听她的消息，不会在听到侍萍说那位梅小姐是位不规矩的人时而苦痛。在一位他认为不知道事情原本面目的陌生人面前，他不需要戴上虚伪的面具，因为这毫无意义。他想知道侍萍的坟墓在哪里，想去修一修，或许有寻求内心安宁的原因，可正因为他的这份不安宁，我们才可以体会到他对侍萍的那份情意，即使过去了三十年，即使现在再怎么冷酷，他仍然放不下三十年前的那份情。那几件几十年前的旧衬衫和房间保留的旧家具，更是体现了他对侍萍的真切怀念。如果不是真情，谁能装三十年？若是装，装给谁看？他不做这些的话，更能掩人耳目，没人会知晓那件往事。所以，我们在看到周朴园的自私、冷酷一面的同时，也要看到其温情、人性的一面。
如果结合课文节选外的那些部分进行分析，我们会看到周朴园有着更多复杂而丰富的性格，仅从节选的那部分课文中分析出来的周朴园是一个不完整的周朴园，不是真正意义上的周朴园形象。所以，节选文与原文进行对照教学，可以更准确地还原人物的真实形象。
二、更深刻地理解主题
课文节选文的第二幕，主要以周朴园和鲁侍萍间的情感冲突（封建旧家庭黑暗的情感纠葛）和周朴园与鲁大海间的利益冲突（资产阶级和无产阶级间的阶级矛盾）两大矛盾展开来的。通过分析围绕这两大矛盾进行的人物对话及动作，我们分析出了周朴园自身的封建性以及周家作为资本家的经济属性。从回忆鲁侍萍三十年前的不幸遭遇，可以看出的是封建制度之专制残暴;从鲁大海对周朴园的控诉以及周朴园的应对之策，可以看出资本家原始积累的血腥残酷。那么《雷雨》的主题就是揭露以周朴园为代表的封建资本家的唯利是图、冷酷无情和虚伪，赞扬以鲁大海为代表的工人阶级的大公无私、英勇顽强，表达对以鲁侍萍为代表的底层平民的同情和肯定。这样一来，《雷雨》是一部阶级主题的作品，是一部社会问题剧，表现的是反封建反资本主义的主题。
但仅由课文中分析出来的主题来确定全剧的主题是有失偏颇的。首先，必须承认它有阶级主题的一面。不管是三十年前周家对鲁侍萍的迫害，还是后来周朴园逼迫没病的繁漪吃药，或者是周萍对父亲的唯命是从，我们都看到了封建主义对人和人性的毒害和扼杀。周朴园不择手段、不惜以他人的生命为代价来换取利益的行为则表现了资产阶级对无产阶级的压迫，但这点仅体现在周朴园与鲁大海的矛盾冲突上。如果纵观全剧，工人罢工并不是主要的冲突，周朴园和繁漪，繁漪和周萍，周朴园和鲁侍萍这几对冲突则占了重要位置，所以阶级主题并不能全面概括全剧。
对《雷雨》除了将其定性为社会悲剧，还有一种说法，认为它也是一部展现命运悲剧的作品。这就需要我们不局限于节选文这一部分，而要看到全文。全文的人物彼此之间有错综复杂的关系，这些关系是过于巧合的血缘关系。周萍与四凤相恋，不知道他们是同母异父的兄妹;鲁大海与周朴园因合同问题对峙时，却是一对不共戴天的亲生父子;周萍在呵斥鲁妈时，不知道她是他的生母……当鲁侍萍三十年后再次踏入周公馆时，发现女儿已重蹈她的覆辙。这让她自然而然地想起都是“报应”。在现实生活中没有或者极少有这么集中的巧合发生，但在《雷雨》中自然地发生着。这一切的发生都有“命运”在主宰。
王爱军在《〈雷雨〉悲剧主题的还原阐释》中，主张从原版本进行考察，还原作品的真实面目，并且从三个方面阐释了《雷雨》的命运悲剧：作家的创作动机——形而上的理性思索;人物的命运遭际——“郁热”状态下的挣扎困境;观众的审美感受——先悲后愤之情。他认为通过以上三个层面的分析，可以认为《雷雨》首先是一种形而上的理性思索之物，是在深层次上探索着隐藏在现实人生背后深处的人的生命存在和命运状态的奥秘和复杂性。因此，首先应该说它是一部关于人的命运的悲剧，然后才是其他。
因此，只有着手于全文的阅读与理解，我们才能正确把握《雷雨》这篇经典剧目的主题，而不是仅从节选之处笃定其主题。
三、更完整地还原艺术
一部经典的作品不仅有着丰富深刻的内涵，也应该有着高超的写作艺术。《雷雨》作为一部优秀的戏剧，其戏剧方面的艺术成就也不可忽视。《雷雨》节选的第二幕虽然具有相对独立性，也写清了两对矛盾冲突的发生，但毕竟也只是一部分，只看部分而不读全文，就很难把握作家整篇的总体构思，当然读者也不能从部分与部分——被节选的部分与未选入的部分之间的联系去准确地了解作者的写作意图。
在董永辉的《论<雷雨>序幕和尾声的悲剧审美意义》一文中，他提出被删减掉的序幕和尾声在全剧中的必要性和重要性。他认为“作为一种‘欣赏的距离，序幕和尾声的设置可以达到对观众的安抚和心灵的净化。删掉首尾，既违背了作者的创作意图，又破坏了剧作的戏剧结构，更不能表达它的悲剧审美意义，同时，观众对周朴园的认识也缺乏客观的分析与冷静的思考。”
《雷雨》的序幕和尾声展现的是悲剧发生后的一个情节：十年后，周公馆变成医院，楼上分别住着已疯的繁漪和鲁侍萍，一位孤寂的老人来看望她们，彼此间却没有一句话。一个场景的描写，就可以表达出作者对人物、对悲剧的理解与阐释，除开序幕和尾声，我们可能会对这部剧产生一定程度的误解。
一个场景的描写尚且有如此重要的意义，更何况那些没被选入教材的大部分，如果完全忽略对它们的讲解，优秀的戏剧艺术将得不到完美的展现。
上文已提及到节选文与原文进行对照教学的必要性，那么接下来试析实行对照教学的一些方法。
1.课外预习。在学生即将学习《雷雨》这类节选文时，教师首先应该指出，这篇课文为一篇节选文，要求学生自己或查找图书或上网查询，找出完整的篇目进行阅读。并把简单复述完整篇目，以及把课文在整个篇目中占怎样的位置作为一项作业，要求学生去独立完成。这样做的目的是让学生一开始就有了节选文的意识，并且对全文有了大概的认识，也可以有效地避免教师在课堂上结合原文来分析课文时，学生出现茫然不知所云的情况。
当然，课前预习的方法、手段，除了上文提到的查找图书、电脑查阅，还可以有更多样化的方法。可以根据不同作品的不同体裁来选择合适的预习方法。如要求预习《社戏》这篇作品时，查找鲁迅的小说集《呐喊》是一种又快又容易实现的方法，而在预习《雷雨》这类戏剧时，找出视频文件来预习，则是比读原著更直观更深刻的一种方法，可能拍出来的电影与原著有所出入，这也就需要教师提前对其差异之处进行提醒。
2.课堂分析。在课堂上进行的语文教学是基于对文本的分析而培养学生理解、阅读、写作、表达等多种能力的过程。在以课文作为“例子”时，我们要求这个“例子”能够具有我们在学得某种能力时所需要借助的功能。比如在学习《雷雨》这篇代表性戏剧时，我们期望从中学习到戏剧的形式结构、戏剧独特的语言表达等。如果专门就节选的第二幕来解读，进行课文的“裸教”，恐怕不能很好地达到我们所期望的效果。这就需要教师结合课文要求预习及了解的内容，来借助完整文本的前后情节来解读。教师在教授这类文章时，要把握好“出入”的关系。“入”即是要把握住节选入教材的课文的相关重点内容，不要天马行空、漫无目的地闲扯;“出”即是要在讲授课文时，要记得适当地联系相关的背景资料以及前后文，不要仅仅“锁定”课文，反复强调已解决的知识点，或者凭空说出结论，让学生不知所云。这样，教师在课堂上把握了“出入”之道，学生才能提起兴趣，学生的思维才能活跃，学生的认知才会得到真正地提高。当然，要做到这一点，也需要教师站得够高，首先自己能够读通文本、读懂文本、读透文本。
谈礼貌课文原文：
中国曾有“君子不失色于人，不失口于人”的古训，意思是说，有道德的人待人应该彬彬有礼，不能态度粗暴，也不能出言不逊。礼貌待人，使用礼貌语言，是我们中华民族的优良传统。
《说岳全传》上有这么一段：牛皋向一位老者问路，他在马上吼道：“呔，老头儿！爷问你，小校场往哪去？”老人不但没有给他指路，反而生气地骂他是个“冒失鬼”。过了一会儿，岳飞也来到这里，他先离镫下马，然后上前施礼：“请问老丈，方才可曾见一个骑黑马的？他往哪条路上去了？”老人见岳飞很有礼貌，便耐心地给他指路，这正如俗话所说：“礼到人心暖，无礼讨人嫌”。
有一天，一个女青年下公共汽车，她的长裙拖在车厢的踏板上，被一个跟在后面的小学生踩了一下，女青年回过头来看了看，小朋友连忙抬起脚说：“对不起，把您的裙子踩脏了。”女青年微笑着说：“没关系。”于是一场可能发生的纠纷避免了。礼貌待人可以在人与人之间架起一座理解的桥梁，减少相互间的矛盾。
朱师傅为周总理理发二十多年。有一次刮脸时，周总理咳嗽了一声，脸上被划了一道小口子，朱师傅深感不安。周总理安慰他说：“这不能怪您，怪我咳嗽没有向您打招呼，还幸亏您刀子躲得快哩！”朱师傅听了总理的话深受感动。可见文雅、和气、宽容的语言，不但沟通了人们的心灵，而且反映出一个人的思想情操和文化修养。
人在社会上生活总要和别人交往。学会礼貌待人，恰当地使用礼貌语言，就能使人与人之间的关系更加和谐，社会生活更加美好。
附教学设计：
教学目标：
1、学会本课生字，绿线中的生字只识不写，理解由生字组成的词语。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。
3、懂得礼貌待人，使用礼貌语言能使人和人之间的关系更加和谐，社会生活更加美好，让学生从小养成能礼待人，使用礼貌习惯。
教学重点难点：
通过理解课文，让学生懂得从小养成以礼待人，使用礼貌语言的习惯。
主要板书计划：
不失色 态度彬彬有礼 关
礼 古训 君子 不失口 说话使用礼貌语言 系
马上吼道“呔，爷问你”讨人嫌 更
貌 ① 和
下马施礼 “请问” 人心暖 谐
待 连忙抬脚 “对不起”
② 生
人 优良传统 微笑着说“没关系” 活
文雅和气 宽容 更
③ 安慰 “不能怪你” 美
沟通心灵 反映情操和修养 好
作业设计、安排：
课内：
1、组词
2、补完词语
3、造句
课外：抄写词语朗读课文；
教学过程：
第一课时
教学要求：
1、学习生字新词。
2、正确、流利地朗读课文。
3、初步感知课文内容，理清段落。
一、揭示课题
1、板书：30、谈礼貌
2、学习“貌”，指名组词
3、指名说说常用的礼貌用语有哪些？
二、初读课文
1、自读课文，边读边圈出生字，借助拼音读准字音；
2、读通句子，读顺课文
三、检查自学情况
1、提醒学生注意：“嫌、盾、训、逊”是前鼻音；
“嗽”是平舌音
“校”课文中读“jiao”
2、说说下列词语意思
古训 矛盾 咳嗽 粗暴 纠纷
安慰 情操 修养 文雅
3、指名分段读课文
四、再读课文，整体感知
1、学生默读课文，想想课文讲了一个什么道理
2、学生交流
3、齐读课文
五、指导写字
1、指导
2、学生用钢笔描红生字
六、布置作业
1、朗读课文
2、抄写生字词
第二课时 〖你正在浏览《老百晓在线》提供的文章〗
教学要求：
1、有感情地朗读课文。
2、凭借语言材料，懂得礼貌待人的好处。
一、检查复习
1、指名读词语
2、指名读课文
二、细读课文
1、学习第1自然段
（1）由读第1自然段，想想你读懂了些什么？
（2）学生交流，师板书：君子不失色不失口
（3）重点理解：“君子不失色于人，不失口于人”
“彬彬有礼，粗暴，出言不逊”
（4）师小结：从对古训的解释中可以知道：要做到待人彬彬有礼，就要注意自己的态度和言语。（板书：态度、言语、彬彬有礼）
（5）这一自然段先引用古训，目的是要引出一个什么话题，找找课文中哪句话回答了这个问题。（板书：使用礼貌语言，优良传统）
（6）想想这一自然段该用什么语气读？（庄重的语气）
（7）齐读第1自然段
2、学习第2―4自然段
师：同学们，从学习第1自然段中知道礼貌待人包括了态度有礼貌和说话有礼貌两个方面，现在看第2―4自然段写的三个例子中，哪些语句是写人的态度，哪些语句是写人的语言的。
（1）学生自读，围绕要求同桌讨论。
（2）交流
A、生交流第一个例子：（牛皋问路岳飞问路）
根据生交流，师板书：马上施礼“呔，爷问你”
下马施礼“请问”
B、师：作者用哪句话来概括了这两种情况的？请大声齐读：出示句子：“礼到人心暖，无礼讨人嫌”（板书：人心暖讨人嫌）
C、小结并指导朗读第2自然段（牛皋表现，用否定语气；岳飞表现，用赞美的语气）
D、齐读第2自然段
继续交流（第2个例子）
A、师根据学生交流，后板书：连忙抬起脚“对不起”
微笑着说“没关系”
B、齐读最后一句板书：避免纠纷 架起桥梁
C、指导朗读：（读出平和、高兴的语气）
D、齐读第3自然段
交流第3个例子。
A、学生交流，师板书：文雅和气宽容 安慰，不能怪你
沟通心灵反映情操和修养
B、指导朗读
C、齐读第4自然段
（3）练习（出示填空题）
牛皋_________________________：“__________，____________！_____________，_________________？”
岳飞先_________，然后____________：“___________，______________？__________？”小朋友________说：“_____________，____________________。”
女青年______________说：“_______________________。”
周总理__________他说：“_________________，_________________，______________！”
（4）可见要写礼貌待人，就要把具体的态度和语言结合起来写，这样才能写得生动感人。
（5）小结：课文2―4自然段分别举了古人和今人，普通人和伟人的三个事例来说明礼貌待人，使用礼貌语言的重要，这是我们民族的优良传统。
3、学习第五自然段
（1）指名读，想想每句话告诉了我们什么？
（2）理解“交往”
（3）齐读第2句话（理解“恰当地”、“和谐”）
（4）这一自然段在课文中起什么作用？
（5）指导朗读
（6）齐读第5自然段
（7）小结，板书：关系更和谐，生活更美好
三、作业
1、课后练习
【动静结合】
写翠鸟外形紧扣“翠”字，写了“头上羽毛像橄榄色的头巾，绣满了翠绿色彩的花纹，背上的羽毛就浅绿色的外衣，腹部的羽毛就像赤褐色的衬衫。它小巧又玲珑，一双透亮灵活的眼睛下面，长着一张又尖又长的嘴。”一连串的比喻，从翠鸟的羽毛、爪子、眼睛、嘴等方面进行观察，把一只鲜活的翠鸟描画了出来，叫人喜爱。“翠鸟鸣声清脆，爱贴着水面疾飞。”这是翠鸟的.活动特点，然后用表示动作的“注视”、“等待”、“蹬开”、“像箭一样飞”、“叼起”、“贴着”等词语准确地把翠鸟在一瞬间进行的活动描写出来，并以“机灵的小鱼”作衬托，突出了翠鸟机警、动作敏捷的特点，更显其可爱。动态和静态描写相结合，互相映衬，使翠鸟形象鲜明，栩栩如生。
【以愿衬爱】
我已经筋疲力尽了，于是匆匆洗漱完毕，也躺下了。
不知过了多久，“丁零丁零”的闹钟声惊醒了我，睡眼蒙眬地看看表，下午两点半了。小姑娘已经起身，正在收拾东西，准备外出。她走了不久，我也出去了。
晚上八点多，我疲倦地回到旅馆。这时，小姑娘正惬意地趴在床垫上，一边吃糖，一边看一本厚厚的书。
她一见我，立即坐起来打招呼，问我玩得怎样，又问我从哪里来。我说是中国人，现旅居德国。她一听，高兴得大叫:“我是德国人，住在汉堡。”她还告诉我她叫乌塔，已经14岁了。这次趁暑假游历欧洲，已经去了法国、瑞士、奥地利，在意大利去了威尼斯、米兰、佛罗伦萨，最后还要去希腊。我有点惊讶:“你一个人吗?”“当然。”她很自然地答道。
一个14岁的孩子，独自一人游欧洲，如果不是亲眼所见，我决不相信。我问乌塔:“你一个人不怕危险吗?你爸爸妈妈不担心你吗?”
乌塔说，她在家里就设计好了旅行路线和日程，每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难时请求帮助。再给家里拨个电话或寄张明信片。她还说，自己用了三年的时间准备这次旅行，阅读了很多与这些国家有关的书籍;为了挣旅费，每个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪儿童玩。然后，她问我，中国的孩子们是不是也这样旅游。我一时语塞，想了一会儿才说:“在中国，像你这样年纪的孩子都是家里的宝贝，爸爸妈妈、爷爷奶奶很爱他们，会带他们一起出去玩，但一般不放心让他们一个人出远门。”
乌塔对我这番解释很不满意，马上反驳说:“我也是家里的`宝贝，爸爸妈妈、爷爷奶奶也很爱我。不过我们兴趣不同，所以我们有时候一起出去玩，有时候单独出去玩。爱孩子，为什么就不能让他们单独出门?我不明白，你的话不合逻辑。”
我只好笑着承认自己的理由不太充足。乌塔说:“中国的孩子缺少很多乐趣吧?”我说:“中国有电视，有儿童图书，有游乐园，孩子们很快乐。”但她还是坚持:“光从电视和书本中认识世界总不完美。我从电视上经常看见意大利，但只有亲自来到这里，它的美丽才深深感动了我。”
第二天早晨，乌塔向我道别，说晚上要坐火车去波恩。她还认真地告诉我要继续挣钱，以后去中国旅游。
作者介绍
《中华少年》最大的艺术特色就是意象的选择极具匠心，中华少年的英姿、祖国山川的壮丽、东方文化的美丽、民族历史的苦难以及中华少年的铿锵宣告，都被作者巧妙地物化为一个个真实可感的形象，通过这些意象凝聚诗人独特感受，使情感具体化。
《中华少年》
甲 从巍峨峻拔的高原走来，
我是冰山上的一朵雪莲;
乙 从碧波环抱的宝岛走来，
我是海风中的一只乳燕;
丙 从苍苍茫茫的草原走来，
我是蓝天下翱(áo)翔的雏鹰;
丁 从七沟八梁的黄土坡走来，
我是黄河边鲜嫩的山丹丹。
齐 啊!神州大地生长的希望，
我们是中华的少年!
丁 九曲黄河让我懂得百折不回，
甲 莽(mǎng)莽昆仑(lún)使我学会立地顶天，
丙 教我纯洁的是北国的雪花，
乙 教我热烈的是南疆的红棉。
甲乙 龙的故土，民族的摇篮，
锦绣山川，我们的家园。
甲 到刚劲(jìng)端庄的方块字里，
感受“水浒(hǔ)”“三国”的英雄豪气;
乙 到如歌如画的唐诗宋词中，
领略枫桥的钟声，大漠的孤烟;
丙 在外婆的歌谣里牙牙学语，
女娲(wā)、大禹(yǔ)的故事萦(yíng)绕耳畔;
丁 在爷爷的臂弯下蹒(pán)跚(shān)学步，
冬子、雷锋的脚印引我向前。
丙丁 炎黄子孙，中华儿女，
黑眼睛黄皮肤，不改的容颜。
丁 五月端阳，心随龙舟把诗魂追赶，
乙 八月中秋，借皎皎圆月遥寄思念。
丙 敖(áo)包会上，射箭摔跤，尽显小牧民的强悍;
甲 手捧哈[hǎ]达，欢歌劲舞，献给朋友美好的祝愿。
乙丙 东方之美滋养着龙的传人，
五千年文化植根在我们心田。
丁 我们铭(míng)记着中华母亲的功德，
更不忘她承受的千灾百难。
黄河纤(qiàn)夫拉不直问号般的身躯，
长城的古砖挡不住洋炮的弹片。
丙 啊!是七月的星火，南湖的航船，
让东方雄狮从噩梦中奋起。
甲 先驱者的热血复苏了千年冻土，
神州才露出青春的笑脸，
乙 “春天的故事”响彻大江南北，
中华啊!展开了崭新的画卷。
甲 今天，历史和未来将由我们焊(hàn)接，
时代的接力棒要靠我们相传，
北师大版语文教材六年级下册第一单元第一篇主题课文。
冀教版语文教材六年级下册第三单元。（14课）
九年义务教育课本语文五年级第二学期（试用本）第五单元（21课）
鄂教版语文教材六年级上册第八单元。（23课）
语文A版语文教材六年级下册第三单元。（7课）
人教版语文教材小学六年级下册综合复习的阅读材料收录第一课。
我爱花，所以也爱养花。我可还没成为养花专家，因为没有工夫去研究和试验。我只把养花当做生活中的一种乐趣，花开得大小好坏都不计较，只要开花，我就高兴。在我的小院子里，一到夏天满是花草，小猫只好上房去玩，地上没有它们的.运动场。
花虽然多，但没有奇花异草。珍贵的花草不易养活，看着一棵好花生病要死是件难过的事。北京的气候，对养花来说，不算很好。冬天冷，春天多风，夏天不是干旱就是大雨倾盆；秋天最好，可是忽然会闹霜冻。在这种气候里，想把南方的好花养活，我还没有那么大的本事。因此，我只养些好种易活、自己会奋斗的花草。
不过，尽管花草自己会奋斗，我若置之不理，任其自生自灭，它们多数还是会死了的。我得天天照管它们，像好朋友似的关切它们。一来二去，我摸着一些门道：有的喜阴，就别放在太阳地里；有的喜干，就别多浇水。这是个乐趣，摸住门道，花草养活了，而且三年五载老活着、开花，多么有意思啊！不是乱吹，这就是知识啊！多得些知识，一定不是坏事。
我不是有腿病吗，不但不利于行，也不利于久坐。我不知道花草们受我的照顾，感谢我不感谢；我可得感谢它们。在我工作的时候，我总是写几十个字，就到院中去看看，浇浇这棵，搬搬那盆，然后回到屋中再写一点，然后再出去，如此循环，让脑力劳动和体力劳动结合到一起，有益身心，胜于吃药。要是赶上狂风暴雨或天气突变，就得全家动员，抢救花草，十分紧张。几百盆花，都要很快地抢到屋里去，使人腰酸腿疼，热汗直流。第二天，天气好了，又得把花都搬出去，就又一次腰酸腿疼，热汗直流。可是，这多么有意思呀！不劳动，连棵花也养不活，这难道不是真理吗？
送牛奶的同志进门就夸“好香”！这使我们全家都感到骄傲。赶到昙花开放的时候，约几位朋友来看看，更有秉烛夜游的味道――昙花总在夜里开放。花分根了，一棵分为几棵，就赠给朋友们一些；看着友人拿走自己的劳动果实，心里自然特别欢喜。
当然，也有伤心的时候，今年夏天就有这么一回。三百棵菊秧还在地上（没到移入盆中的时候），下了暴雨，邻家的墙倒了，菊秧被砸死三十多种，一百多棵。全家几天都没有笑容。
即使在鲁迅小说里，《故乡》的美学风格也是独树一帜的。《狂人日记》有压抑的愤懑，它像一颗颗连发的炮弹一样把自己对传统伦理道德的愤怒发射出去。它是对整个中国旧有文明、旧有文化的总攻击，打的是阵地战。这里只有反抗，没有留恋;只有愤激，没有忧郁。
作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是复杂的;不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。
《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。“悠长”是《故乡》整篇小说谋篇布局的特点。可以说，小说所要突现的无非是“我”重回故乡的见闻和感受。但这种感受是无法脱离开原来对“故乡”的印象和感受的。小说一开始，并没有直接进入对现实“故乡”的描写，而是用较长的篇幅写了路上的感受和这次回故乡的缘由。回到“故乡”后仍然没有直接进入对故乡现实的刻画，而是由母亲的话引起儿时的回忆，用更长的篇幅记叙了儿时与少年闰土的交往。这些描写都表现出了一种不急不躁的作风和态度。作者并不急于进入现实见闻的描写，他一寸一寸地接近它，半步半步地接近它，而不是一步就跨入小说的中心。在这个过程中，作者酝酿的是一种情绪，一种基调，它渐渐使读者的心灵进入到“我”回“故乡”时的心境中去，因为只有这样，才会像“我”那样感受现实的见闻。离开“故乡”的描写同回“故乡”的过程的描写有着相同的特点。作者没有急于结束这篇小说，而是比较详尽地记叙了离开故乡时的情景和心情。
有一个外国学者认为，《故乡》结尾时的议论是不必要的。我认为，这结尾时的议论不仅仅是要表达某种思想认识，它更是一种抒情的必要。如果说开头部分给人以身未到“故乡”而心已到“故乡”的感觉，这里给人的则是身已离“故乡”而心尚未离“故乡”的感觉。整篇小说像一座弧形的桥梁，前边是一段长长的拱桥，中间是主桥，后边又是一段长长的拱桥，弧度很小，但桥身很长，给人产生的是悠长而又悠长的感觉。在这个过程中流动着的是越来越浓郁的忧郁的情绪。直到结尾，这种忧郁的情绪仍然是没有全部抒发罄尽的。鲁迅没有给读者一个确定无疑的结论，没有指明“故乡”的或悲或喜的固定前途。“故乡”的前途仍然是一个未知数，一个需要人自己去争取的未来。它把人们对“故乡”的关心永久地留在了人们的心中，把对“故乡”现实的痛苦感受永久地留在了人们的心中。人们没有在结尾时找到自己心灵的安慰，它继续在人们的心灵感受中延长着，延长着，它给人的感觉是悠长而又悠长的，是一种没有尽头的忧郁情绪，一种没有端点的历史的期望。这是一种忧郁之美。这种忧郁的美感不仅表现在小说的谋篇布局上，还表现在它的语言特色上。
小说开头和结尾的语言带有明显的抒情性，它们把中间的小说叙事置于了一个封闭的抒情语言的框架中，为其中的叙事谱上了忧郁的曲调。小说中唯一欢快的语调出现在对儿时回忆的描写中，但它接着就被对“故乡”现实描写的低沉空气驱散了，剩下的只是一种忧郁和感伤。在前后两段的描写中，句式是悠长的，虽有起伏，但造成的不是明快的基调。它们像飞不起来的阴湿的树叶子，一片一片，粘连在一起，你压着我，我压着你，似断又连，都有一种悠长而又沉重的感觉。
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起它的美丽，说出它的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
整整这一段，还是没有说清过去的故乡到底是不是比现在美丽，实际上这两种感觉已经叠合在一起，怎么分也分不开了。它造成的只是一种忧郁的心情，而不是任何一个明确的.结论。它的语言也和这种心情一样，没有跳跃性，你牵着我，我奉着你，似有停顿，又停不下来，整整这一段似乎只是一个句子，把“我”那种忧郁的心情很好地传达了出来。忧郁是一种悠长的情绪，又是一种昏暗的、阴冷的、低沉的情绪。整个《故乡》的色调，也是昏暗的、阴冷的、低沉的。时候是“深冬”，天气是“严寒”的、“阴晦”的，刮着“冷风”，声音是“呜呜”的，看到的是“萧索的荒村”。
指教科书中的正文，区别于注释和习题等，一般在语文或地理中出现。英语，有对话和短文。最早在南朝 梁国 刘勰 的《文心雕龙·指瑕》出现。下面是八上《绝招》课文原文，请参考!
《绝招》课文原文
村东头的大树下，四个孩子在比“绝招”。
三胖腆着大肚皮说：“咱们看谁一口气憋的时间最长!”结果一个个先后都撒气，唯独他，鼓着腮帮子，瞪着眼珠子，能憋比别人多两倍的时间。伙伴们都竖起大拇指，连声说：“绝招，绝招!”
福音站起身，空翻刚来一个，伙伴们的拇指早伸出来。
杨苗子伸出两只手，大伙知道他这一手也是独一份，每次当他把手指倒着踒到手腕上，连村里的大人都围上去看，觉得新鲜。
三个人表演完，都把目光投向瘦小的小咩子。小咩子的鼻尖出汗，不知是谁说句“鼻子尖出汗，一辈子白干”，他听更觉得自己窝囊，忙低下头在鼻子上抹一把。表演什么呢?他想起在家翻过眼皮，能把妹妹吓得直捂眼，就用双手掰半天，把眼皮翻过来，两个红包包一动一动的。
“嘿，那叫什么玩意儿，看我的!”杨苗子用手在眼上一抹，两个眼皮就翻过来。果然比咩子的利索。
小咩子又想想，站起身，面对大树，两只胳膊一撑，双脚靠树来个倒立。不料，福音给他来个不靠树的倒立!
小咩子觉得自己太丢人现眼，偷偷地把眼泪咽到肚里，跑。
小咩子蔫蔫地进屋，见爸爸正在算帐。他坐在炕上，愣愣地看着爸爸。忽然他发现爸爸打算盘从来不用眼睛看，两眼只是盯在左手翻的帐本上。这也够绝的，自己在学校学珠算时，眼睛盯着，手指拨着，嘴巴念叼着还出错哩。难怪爸爸是全区会计中帐目最清的一个!如果自己有这么个绝招，今天也不会丢人呀!
他感到肚子有点饿，进厨房，从厨柜里掰半个馒头啃着，见奶奶在包饺子。呀!奶奶这一手也够绝的，她一只手拿着小竹板专管铲馅儿，另一只手拿面皮专管攥饺子，不但攥得快，而且饺子圆鼓鼓的十分好看。要是自己会这一招，也能震他们一气!于是，他夺过奶奶的`小竹板，照奶奶的样子攥，谁想到馅全跑出来!
他问奶奶：“您这招是怎么会的?”
奶奶要过竹板，说：“什么招啊?”
“您一只手攥饺子，还这么快?”
“嘿，”奶奶边攥饺子边说，“这是硬逼出来的。过去你奶奶是伺(cì)候人的，一个人要做二十来个人的饭，人家还要求调(diào)换花样吃，这么着，天天就得往快里练……”
小咩子不等奶奶说完，就说：“我爸爸为什么打算盘那么快?”
奶奶说：“那也是练出来的。你爸爸刚从学校出来那阵儿，也算不好，天天练到半夜，慢慢熟，就快。”
“那……”只要他听明白，不管奶奶想不想往下说，就接着问另一个问题。他问奶奶：“三胖、福音、杨苗子的绝招是怎么得来的?”
奶奶说：“有的人，生来就特别，别人比不上。三胖长得胖，气量比别人足;杨苗子从小骨头就软，长大手骨还软乎乎的;人家福音那是练出来的，你没见他，见天跑几里地去体育场学体操?”
咩子觉得奶奶说得在理，看来自己想得到绝招，只有练。练点儿什么?晚上他躺在炕上还在想，想着呼呼地睡着。
第二天上学，想起昨天大树下的丑事，小咩子还是那么不好意思，好像全班同学都知道似的。他低着头，默默地坐在自己的座位上。数学老师举出一张“12×15”的口算卡片，他也没看见。
老师把他叫起来。他的脸“唰”地红，一直红到脖子根儿。他在脑里里列开竖式，结结巴巴地说：“得150。”同学们笑。老师让他坐下，并且说两条，第一批评他听讲不专心，第二批评他口算不过硬。小咩子听一愣——我为什么不可以练这一招呢?
一天又一天过去，小咩子没有一天忘记大树下不光彩的表演，暗暗地在练自己的绝招。
学期结束，出奇的事情发生：期末数学考试，小咩子交第一卷，而且没出一点儿错。
暖屋里，炕头上，四个小伙伴又想起比绝招。虽然只有福音来个双臂倒立外加“蝎(xiē)子爬”，别人都没拿出新鲜招儿，但一个人表演后，别人还是学不来，也只好承认是绝招。又轮到小咩子，三胖挤着肉泡眼说：“小咩子，今儿个你不会给我们学个羊叫吧?咩——”他自己先学起来，逗得几个人都笑。
小咩子没在意，他蹲在炕上，说：“只要你们说两个不过百的数相乘，我能立刻说出得数，保准不错!”
三胖早把嘴撇到下巴颏。福音推开三胖，说：“试试嘛。”随口说个数：“99乘以，嗯——76!”小咩子立刻说：“得7524!”
三胖“腾”地跳下炕，找块煤碴在地上演算一遍，果然不错!他咧开嘴说：“可以呀!”接着别人都说出个乘法算式，让小咩子答，经三胖一检验，真的一点儿也不错!
伙伴们羡慕地竖起大拇指说：“绝招，太绝!”
小咩子兴奋地在炕上站起来，说：“我建议咱们定个日子再比，这回比看谁的绝招是练出来的，而且还有点儿用，像福音那样的!”
福音第一个说：“行!”杨苗子想想也同意，只有三胖吭哧半天才说出个“行”。
