适合国学朗诵的散文

适合国学朗诵的散文（共10篇）

适合国学朗诵的散文篇1

我们世世代代生活在这片土地上。我们讲中国话、写中国字，做中国事，将中国人做人的道理。我们有50的文明史，这是全世界各种古代文明中唯一延续至今……而没有中断的文明。

在当今这个发展迅速的社会中，常常会有被人忽略掉的文明。我们不能无动于衷，我们应该积极地投入到传承中华文化的活动中。

还记得《弟子规》吗?这是古人给我们留下的文化。从小时候起，就开始学习《弟子规》，《弟子规》里面都是古人的圣言，这些圣言感染着我，使我在成长中遵循着中华文化。比如：在学校里见到老师主动问好，见到同学点头微笑……在家里，听父母的话，主动帮父母干家务活，孝顺长辈……懂得尊老爱幼，诚实守信等。这些是一个人在时代发展中该有的基本品质。

这次的读书活动又让我可以多解些中华文化。我会认真对待这次活动，将这次的文明主题牢牢记下。我发现自己传承的中华文化还远远不够。我要抓住这次机会，更加完善自己的中华文化。一个人首先要爱国，才会做对社会有益的事，我会比以前更加爱国。在成为国之栋梁的前提下，我要勤奋学习，对凡事不墨守成规，敢于创新。我希望自己做的这些将来可以创造美好未来。

记得我们敬爱的总书记曾指出：要深入和阐发中华优秀传统文化，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养，社会主义核心价值观的重要源泉。这些话正是说中华优秀传统文化与美德，是培育和弘扬社会主义核心价值观的基础，是中国梦的文化根基。

适合国学朗诵的散文篇2

一、散文的朗诵基调与钢琴的练习基础

朗诵散文须先找出段落、句子、呼吸、换气的处理位置, 切点找准了, 读出来的效果才能绘声绘色, 充满感召力。钢琴作品练习亦是如此, 每划分一个小节、一个乐句, 不同旋律要做出适当的呼吸, 就像歌唱演员、播音主持、教师需要具备的语言说话能力一样, 字里行间的音调, 要做到抑扬顿挫, 有始有终, 主次分明。

1. 遇到平静悠闲处, 旋律千丝万缕, 柔美恬静。

从哲学上讲, 事物是变化发展的, 世界万物的变迁, 必须通过人的主观意识来加以辨别和区分。笔者认为, 散文的朗诵也是如此, 通过朗诵而感悟, 通过感悟而抒发。钢琴练习亦是, 我们通读全谱, 用心聆听每一个乐章, 通过“看、想、感、悟”四个过程, 跟随作曲家的创作思想, 挖掘创作背景。散文朗诵的基调是平缓的, 而在初入乐章时, 读谱者的心态也应该是平缓的, 无需有太大的起伏。

2. 遇到激动处, 旋律要慷慨激昂, 趋势上扬。

好旋律的突出与表达, 如同表现一个自己, 笔者曾反复要求学生:“只要你做最好的自己, 就能引起共鸣, 就能得到认可。”钢琴作品的演奏非常注重乐句对称, 演奏过程中要对乐曲的结构清晰明了, 段落呈现鲜明;散文朗诵虽不像诗歌那样, 有规规矩矩的韵律, 甚至连节奏都需要反复推敲, 但不可否认的是, 散文同样对韵律和节奏非常讲究。散文的某些句子, 由于修辞手法的运用, 常常会出现对称结构, 如“纵一苇之所如, 凌万顷之茫然” (苏轼《前赤壁赋》) , 通过读歌词, 就能反映出柔美轻松的意境, 这样的意境演奏时则会采用抒情伴奏作以处理。笔者认为, 初学可作一系列摹仿, 以相同的情绪, 创造出相似的意境, 一样能够作以展现。

二、朗诵散文与钢琴练习的密切关系

1. 真挚情感的合理抒发。

在钢琴演奏中, 学者容易过度处理, 导致听者不太容易接受演奏者的意图。散文的朗诵, 更倾向于朗诵者通过自己的语言, 来展现作者的创作意图, 而演奏家们通过钢琴的弹奏展示出来的不仅仅是作曲家的意图, 而是对作品理解之后的二度创作。散文是心灵的体现, 是真情的流露, 而钢琴演奏是情感的抒发, 是灵魂的再现。所以在演奏和朗诵时, 要充分把握好不同的主题、结构和风格。例如《黄河大合唱》, 音乐史学家公认这是冼星海先生生前所创作的最重要、也是带给人民群众最大影响力的一部杰作[1]。自1939年3月起草成型后, 冼星海先生于1941年, 对整个乐章又进行了整理, 最终于同年形成作品。这是一部以黄河为背景的题材, 加上光未然先生的作词, 这篇乐章可谓是尽显我中华民族的浩瀚蓬勃气势, 英勇奋斗的历史特征在《黄河大合唱》整个乐章中表现得极为鲜明, 深刻的内容所展现出来的艺术形象是极其丰富的。因此对于演奏者来说, 需要恰到其处地把握好情感基调。

2. 正确表述上要层出不穷。

笔者想起一个成语:“层出不穷。”用于演奏, 可谓恰到好处。演奏时之所以要求层出不穷, 是因为很多演奏家的观念, 虽然在表述上都是正确的, 但是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。我们不能一概而论, 也不能从一而终。在适合的时候, 可根据自己的理解, 把正确的表述转化成自己的语言阐述, 保留原意、巩固宗旨才是目的。散文语言的自由、舒展, 表达上的细腻;乐曲弹奏的生动、抒情、听觉上的柔美, 二者在作品背景描写与情感处理, 是相辅相成的, 正因如此, 才能将生动、明快、哀伤、悲痛等情感, 抒发得淋漓尽致。

《g小调第一叙事曲Op.23》是肖邦叙事曲体裁中主题呈现十分生动的一首。用钢琴家、作曲家舒曼的话说:“这首乐曲是肖邦最粗犷而又最富有独创性的作品。”[2]肖邦本来就是浪漫时期的代表作曲家、钢琴家。他的旋律色彩十分符合浪漫时期的特征。有人说:“在肖邦的音乐中, 旋律是他最主要的, 最有力的表现手法, 即使是《g小调叙事曲》中最富戏剧性, 最震撼人心的部分, 激动人心的力量仍然来自旋律。”[3]整首乐曲用庄严、沉思的第一主题叙述展开, 气氛逐步从平缓到紧张, 仿佛故事中的主角情绪得不到宣泄, 旋律又突然地失控、咆哮、怒吼, 这整个过程颇具戏剧性。故事中的主人公, 怀揣数十年的梦想, 用现实告诉听众:康拉德·华伦洛德在历史上慷慨的事迹, 突出了以牺牲个人换取国家的胜利的壮志情怀, 激发出浓浓的爱国热情, 深刻地推崇了人民对祖国的爱戴。第二主题采用奏鸣曲式, 铿锵有力、庄重而自由, 给了听者无限的幻想和可能。

说到这里, 笔者想借此叙述曲的内在结构, 说说诗歌朗诵体系也同样存在内在框架结构。在演奏或朗诵时, 传递的声音应当做到轻柔而明朗, 给听众美的享受。叙述曲之所以这么生动, 是因它能将现实中的内容, 形象地通过音符做以描绘。那么, 演奏和朗诵同样如此。演奏或朗诵一个作品, 将曲谱和朗诵的稿子内容, 清晰明白地了解到位, 形象地把它们呈现出来, “形”和“象”做到了, “高”“低”起伏、“抑”“扬”顿挫, 也就没有问题了。这样的作品再拿来进行二度创作, 就能使你的才华淋漓尽致地展现, 自然也就与众不同了。

三、叠音与叠字的合理运用

王建中在《百鸟朝凤》中, 以许多单倚音模拟唢呐的“叠音”技巧。叠音的演奏, 主要通过手指的敏捷动作, 把本音与邻近或间隔的音, 快速而准确地按一下。叠音的使用, 一般在乐句开始和两个同度旋律间, 加入上方极为短暂的装饰音, 它近似上倚音, 但没明显的倚音效果。其实际音响只是被装饰后的更为突出的本音。这种技巧在民族管乐中较为常见。虽然在一些传统乐谱上没有明显标明, 但在实际演奏中, 却可以灵活运用。一般而言, 过于快速、激奋的乐曲, 不宜使用, 宜多用慢速悠扬的乐段。手指不宜抬得过高, 动作却要快, 并富有弹性。钢琴曲《夕阳萧鼓》中对萧、琵琶和古筝等中国传统乐器的音色进行了大量的模仿。这些模仿, 创造和发展了中国钢琴音乐作品所需要的特殊技巧, 产生了在西方钢琴音乐文化中没有的艺术特色, 丰富了钢琴音乐的“中国风格”。

在对联创作中, 叠字法的运用, 也是非常广泛的。人们在创作楹联时, 将叠字运用于联语创作的方法, 即叠字法。例如:苏州“看松读画轩”有副叠字联:“雨雨风风, 暖暖寒寒, 处处寻寻觅觅;莺莺燕燕, 花花叶叶, 卿卿暮暮朝朝。”全联把天气和季节的变化以及鸟语花香融为一体, 语句含义丰富深长。该联读来声韵铿锵, 读后频增游兴, 使人犹如陶醉于春夏秋冬、四季冷暖、交替变幻和莺歌燕舞、万木争荣、百花吐艳的美景之中, 别具诗情画意。杭州西湖中山公园“天下景”亭有一叠字联:“山山水水处处明明秀秀;晴晴雨雨时时好好奇奇。”

这样的对联, 我们通常称之为“叠词的运用”。大量的叠词更能够吸引读者的视觉, 也能让听者在听觉上更能进行聆听和认可。上联讲述了季节和气候的千变万唤, 下联则醒目地让读者、听者感受到时光飞逝、岁月如梭的感受。大地万物都是动静结合, 用辩证法来说:“动与静互相对立, 但却又相互依存。动依赖静的对比而存在, 而静又依赖于动的对比而存在, 没有静, 也就没有动。”[4]由于叠词的巧妙运用, 物象的动静结合, 形成鲜明对比, 故能加深听众对文字的深刻印象, 更突出了创作的作用和意图, 突显了情景之美, 也更能表现出乐曲的情绪波动。

四、结语

总之, 散文具有音乐美的素质, 而朗诵散文与弹奏作品, 虽然都有其各自固有的表现形态, 但彼此之间, 却存在着极其密切的对应关系。当我们明确这层对应关系后, 我们也就寻找到了二者之间的表现规律。弹奏作品与朗诵散文一样, 它应该是自然的情绪流露, 最贴切现实生活或对现实美满生活有着崇高向往的倾情表达, 是表现形态最直接, 也是最直击人心的灵魂撞击。当然, 我们可以不局限于同一种固有形态的表现手法。演奏者为了演奏好一个作品, 也是如此。他们会设身处境地去认真思考作品的不同情境, 结合实际情况, 然后自然而艺术地表现真挚的情感。由此可见, 当我们明确了两者之间的对应规律, 在教学过程中, 如能相互借鉴, 并能有效结合, 这对于提高我们的教学质量, 显然是大有裨益的。

摘要：随着艺术热潮的涌现, 会弹钢琴已成为当今社会家庭的一种追求。越来越多的家长热衷于孩子上各种培训班, 却忽略家庭辅导的关键要素。不少学琴者练习时, 缺乏掌握正确的技术要领, 导致钢琴演奏发出的声音不圆润, 没有表现力。这样长时间的练习, 不仅对学生没好处, 且会使学生养成不良习惯, 影响以后在钢琴演奏事业上的发展。为了提高学生钢琴水平, 兹将朗诵与弹钢琴实践操作联系起来做以讨论。

关键词：钢琴演奏,作品朗诵,学生,表现

参考文献

[1]王馨怡.中华民族力量的象征——《黄河大合唱》[D].曲阜师范大学, 2010.

[2]夏雨.肖邦g小调第一叙事曲的浪漫主义特征[J].科技信息, 1998, (13下) :114.

[3]王晓宏.肖邦《第一叙事曲》的创作特征与演奏探析[J].艺术百家, 2006, (6) :24.

适合朗诵的散文精选篇3

篇一：蒲公英

前方的道路堵得水泄不通，有人慢条斯理地打开车窗，混着冰凉的空气吐出一长串烟，有人气急败坏地拼命摁着喇叭。我一个人坐在车里，一边随机播放着我也没听过的歌，一边看着远处的长龙不住叹息。在这个喧嚣繁华的城市里，我竟没有一丝丝好感，或者说，我厌倦这种说不出来的麻木和枯燥。

突然，飘过一朵蒲公英。在这个寒冷的日子里，还以为是唯一一片晶莹剔透的雪花。要说是下雪，现在的温度也不足为奇了。但就只有这么一片，雪白，柔软，无忧无虑，随风飘散，像是落入凡尘的精灵一般。她是多么轻盈啊，我相信她来自天堂的某个地方，看不到一丝忧虑和悲伤，也许她也不知道有什么烦恼吧。

就是这么一朵蒲公英，肆无忌惮地从我面前飘过。我能清晰地看到绒毛包裹下的种子，一颗来自天涯海角的希望。就只有这么一朵蒲公英，孤零零的，一个人，像我一样。没有人知道她到底飘了多久，飘了多远，也没有人知道她又会落在什么地方。我想，她本应该有很多兄弟姐妹吧，只是，当一阵风吹过，大家各奔东西，就像我们一样。

有那么一瞬间，我觉得她在嘲笑我，我们。一盏红灯让整条马路停满了车辆，她却那么自由自在地飞翔；发动机躁动轰鸣，尾气像毒药一点点侵蚀，她却从我面前飞过，从南到北，像天边的云朵，洁白柔软东飘西荡。

只是那么一瞬间，我觉得她也那么悲伤。我们兜兜转转，不论在这红灯下停留多久，都在开往回家的方向。不论今天经历了什么，很快，我们就能回到自己的家，懒洋洋地躺在自己家里的大床上，就算奔波忙碌，我们还是到家了。而她，这么一朵蒲公英，从一开始就是个离家的游子，看似自由，却不知去往何方。虽说这天地本无拘无束，下一个怀抱恐怕也比不上母亲的温暖吧。

我深深地叹了口气，只觉得这蒲公英竟也有些可怜和悲壮。我以为她漫无目的地飘荡，充满了无奈和辛酸，她却不屑一顾飞往更远的地方，大有些烈士赴死的感觉。我想，我们还不是一样，满腔热血，慷慨激昂，奋不顾身地去追寻，就像这朵孤单的蒲公英。终有一天，她会停下，落在不知名的地方，埋进或是肥沃或是贫瘠的土壤，再长成一株，茁壮挺拔，顶天立地。然后，千万朵雪花再次随风飘散，再次飘过无数个像我一样茫然无措失魂落魄的行人身旁，给他们带去唏嘘感慨和万千遐想。

就这么一朵蒲公英啊，你和我们都不同。其实我根本看不到你的悲伤，也不会擅作主张为你寻找天堂。但自从见到你，我就一直在想，我真的那么希望，有一瞬间，我可以和你一起乘风翱翔。冲破这身躯，这禁锢着思想的牢笼，这满是束缚的康庄大道。其实远游和回家并没有多大区别，生存和死亡也都一样，我们都一直在路上。

篇二：不要等以后，现在就是最好的时候

一提起小目标，总能听到这这样的话，几乎成了口头禅：等以后。我要减肥了，等以后工作不忙了，现在是夏天太热，等天气凉爽了些，我一定要去跑步。然而……工作需要偶尔加一下班，没有一段时间让你闲着，也没有很长一段时间都在忙碌，一年有四季，天气的好时候也许工作正在忙。一年马上要过去了，从夏天到到冬天，冬天又觉冷，伸不开手脚。就这样一斤没减掉反而又增了近十斤。

我同事长相算不上标准美女但是气质出众，身材很好，问起来她每周都有去健身房，而且坚持了一年多了。于是我也打算等以后手里有些钱了去报个班。然而……一年到底了，手里也没剩下多少钱，我的梦就这样被别人实现着。腹有诗书气自华，人丑多读书。好不手软从网上订购了5、6本书。书回来了那个激动啊，好像抱着它，脑袋里就已经装满了书里的内容。还给自己定了每晚两个小时的阅读计划。然而……今天工作加了会儿班，回到家太累了，等明天不加班了，明天在读吧。明晚到了，呀，我喜欢的综艺节目更新了，等看完节目已经11点多了，洗洗睡吧。就这样一年到底了，才发现买的书才翻了有两本。等以后……等以后你会发现，瘦的是别人，气质由内而外的还是别人。甚至自己喜欢的女孩，也在你等以后有点小成就时再表白的想法中成了别人的媳妇。

如果一件事情还不能让你马上行动起来，只能说明你还不够爱，或者说是你的懒惰战胜了你的毅力。清楚自己喜欢什么，做自己喜欢的事情尚不简单，更何况有的想法只在于一念之间。我们经常劝他人喜欢现在就去追啊。那么现在想做什么事马上行动起来吧。有些事情不能让你一蹴而就，却可以在一天天的行动中滴水穿石。蜗牛虽然爬的慢，却可以爬上篱笆爬上房遇见今天最美的夕阳。如果问我想做一件事情什么时候最合适，我会告诉你现在。从现在开始一点点垒砖，不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。

1950年，20岁出头的郑小瑛来到当时最负盛名的莫斯科音乐学院学习作曲，她似乎就是为音乐而生，六岁学习钢琴，十四岁精通各种乐器并多次登台演出。在莫斯科音乐学院里，她的才华也得到老师和同学们的认可。

有一次，在音乐厅里看见指挥师正在演奏她的曲子，她当时就萌发想要成为一位优秀的指挥家！从那以后，只要她一有时间就跑去音乐厅了看表演，暗中学习指挥技巧，向老师求教，回到宿舍就对着自己的曲子练习。同学取消她“难道你想成为一名指挥家妈？别白费力气了，因为那是一件不可能的事情！”在当时女指挥家几乎不曾听说过，女性地位有机会不高能接受音乐教育的很少。不管别人怎么看，答案只能自己给自己。既然想去了，那就马上行动，并拿出诚意去认真的做一件事。她的勤奋和努力为在机会面前站稳了脚跟。有次学校里组织一场音乐会，郑小瑛作的一首曲子被选中演奏曲目。谁都没有想到当指挥师走上台子的时候，一个不下心扭伤了脚，同时伤到了肘部，教授摇摇头。在大家不知如何是好的情况下，郑小瑛站起来走到教授的面前一鞠躬：“我以艺术的名义向教授申请接过您手中的指挥棒！”在所有人惊愕甚至带着质疑的目光中开始了自己的指挥。

她热情奔放气魄雄伟的指挥极具艺术的感染力，指挥棒在她手中游刃有余，音乐仿佛从她的指挥棒中流淌出来，时而奔腾如雷，时而平静如水。当时观众席上两位比较有影响力的人物：苏联国家歌剧院的指挥金海和莫斯科音乐剧院的指挥依。波。拜因。一曲终了，连教授在内都对她给于充分的肯定。前两位更是给出了这样的评价“她，将来必定是一位卓越的指挥家！”她的认真勤奋最终也成就她成为全球性第一位卓越的交响乐女性指挥家，20xx年，82岁的她被首届中国歌剧艺术成就大典授予终身成就荣誉奖。有时候的一个想法和目标可能决定人生的走向，当然也离不开背后的付出。生活中可能都是些微不足道的小事，却体现出的是你的态度。自律往往会让你以后走的更远一些，同样也拥有很好的执行力。身边有那种为了自己想做的事已经开始行动的人，也许成果还未显现，一样让人觉的欣赏。因为人家已经在路上了。

篇三：冬日私语

日子一天天从指间滑落，走过了春天，送走了秋天，冬天已经姗姗来临，面对日益变暖的天气，大雪已经久违了我们这座南方之城。好几年都没见过雪了，真的非常怀念大雪纷飞的日子，那种大雪夹裹着风张牙舞抓的样子，我很享受，我很想在大地张开双臂迎接它的到来，我也喜欢在雪地里行走，足迹所至两行深深的印记，好似自己的人生之路，渐行渐远，我多么渴望见到它的身影，可它始终不肯降临。

我们欣赏了春天的烂漫与多情；夏天的狂热与繁荣；现在我们好好感受冬天的寂寞与孤独。许多的树已经光秃了，树枝上还零星的飘着几片叶子，只有树干还傲然挺立，树上偶尔还有几片枯黄的树叶飘然而下。

听说庐山下雪了，我们几个相约去庐山脚下的索道乘缆车去庐山欢赏雪景。我们坐上缆车随着缆年缓缓而上，缆车越滑越高，但非常的平稳，几乎感觉不到它在向上移动，缆车越来越高，山上的树木都尽收眼里，缆车把人已经带到高空，我都不敢往下看，山上密密麻麻的松树，郁郁葱葱满山遍野，越往高处温度越低，在山上照不到太阳的地方，树上披着一层薄薄的白雪，太阳所到之处看不到雪，估计已经化了。

七分钟就到了庐山，庐山真似世外桃源，树上银装素裹，风景分外迷人，所有的树就似一棵棵冰雕，被冰所包裹非常迷人，在太阳底下褶褶生辉，山上、山下真是天上人间，温差有十度，人明显感觉到这种冰冷刺骨的寒意。突然想起郑燮的山中雪后》的诗句，晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。此景只因天上有，人间难得几回瞧。

山上络驿不绝地来了许多游客，冷静清幽的山上一下子活跃了起来，许多游客在大树下拍照留念，树上结满了冰晶在太阳的照耀下闪闪发光，小树、小草上的露水垂在在叶尖上凝结着仿佛许多的钻石，在太阳的照射下显得格外耀眼，我随手搞下一颗冰晶晶莹剔透，拿在手里冰凉冰凉，丝毫不化。太阳仿佛近在咫尺，但太阳光软绵绵的非常温柔完全没有夏天的火热情怀。

我漫步在这银色的世界，这种感觉是如此真实，又似很遥远，这种深入骨髓的冰冷已经多年没有领略到了，在记忆的深处，我记得小时候有过一次，天空下着鹅毛大雪，我穿着单薄地衣服坐在独轮车上，爸爸在后面推着我，我坐在车上瑟瑟发抖冷得想哭，这个画面已经镌刻在我的脑海挥之不去。

适合儿童朗诵的散文篇4

一个四十多岁脑满肠肥，矮胖黑丑，浑身怪味的男人在酒桌上大肆吹嘘自己的风流艳史，历数遇见的女人都哭着喊着要以身相许。这种男人混得有多惨，多缺乏存在感，才要用过去莫须有的辉煌掩盖现实的荒凉，表面的自大自负掩饰不了内心的自卑。只有现状凄惨的人才会炫耀相当年，真正NB的人不都炫耀过去的穷、苦、土鳖吗?你看看俞敏洪、马云的演讲就知道了。

在农村参加一个婚礼，一个大字不识的农村老太太看到新娘子说：“人家真是祖上积德啊，娶的儿媳妇个个都跟花似的，你们咋都恁会挑啊”。一句话夸了多少人?如果你真正了解了人性，语言表达自然会渐然成熟，即使没文化也会是个会做人会做事的人。

听一个专家讲课，她功力深厚，语言幽默，结束时说“我不知道自己是否讲清楚了”。我平时听到的和我自己常说的是“你们听明白了吗?”她把责任往自己身上推。说话一般要以对方为中心，但凡是涉及双方的事，责任往自己身上揽，权利让给别人，是原则。讲课内容我已经忘了，但是她低调谦逊的大家风范却一直留在我心中。

夫妻俩吵架，闹到快要离婚的程度，只因一句话。妻子把水杯放在桌边，丈夫走过碰碎了。妻子张口就训“你没长眼啊”，丈夫回“都怪你放的不是地方”。假如妻子的话是“是我不好，放错了”，丈夫回“是我不小心”。一场干戈消于无形。

与一些人对坐，如沐春风，不知不觉你就接受了他的观点;与一些人对坐，如芒在背，如坐针毡，忠厚老实人的恶毒，像米饭里的沙粒或者骨鱼片里未净的刺,给人一种不期待的伤痛。

改变思想的第一步从改变语言开始，然后改变行动，养成习惯，直至改变性格。性格好的人大多好命。

适合男生朗诵的散文篇5

我失去一个梦，半夜里我披衣起来四处找寻。

天昏昏，道路泥泞，我不知道应该走向什么地方。

前面是茫茫一片白雾，无边无际，我看不见路，也找不到脚迹。

后面也是茫茫一片白雾，雪似地埋葬了一切，我见不到一个人影。

没有路。那么，梦会逃到什么地方去?

我仍然往前面走。我小心下着脚步，我担心会失脚跌进沟里。

我走到一家小店门前。柜台上一盏油灯，后面坐着一个白发老人。我向他打个招呼，问他是否见到我遗失的东西。

“你找寻什么，年轻人?”

“我找寻一个梦。”

“梦?我这里多得很，”老人咧嘴笑起来：“我这里有的是梦，却不知道你要的是哪一种?”“我失去的是一个能飞的梦。”

“我不知梦能飞不能飞，不过你看它们五颜六色，光彩夺目。你可以从里面挑选任何一个，并不要付多大的代价。”他给我打开了橱窗。

适合中班朗诵的散文篇6

当远远地望见漫天遍野的青草，像久别的亲人那样从天边从罕山山麓漫涌到我的脚下，我不由自主地投入了草原的怀抱。泪，从我的心底涌出，与温润的`草叶紧紧拥抱。我相信，自己今生行走在天地间的躯体，在科尔沁找到了活着的灵魂。霍林河水潺潺流淌，蜿蜒在肥沃富饶的草甸中，带着大兴安岭的清清雪液，带着敖包的灵光、喇嘛教的祝福。

无论月落日起，无论春夏秋冬，慈爱无私地滋润着辽阔的科尔沁。我突然明白，我生命中的那一片绿，为什么从不枯萎。

牛羊徜徉，马儿奔跑，陪伴着草原；云雀欢唱，百灵高歌，愉悦着草原；雪花飞舞，风雨交加，那是与草原的对话。

浩浩茫茫的草原，其实从不寂寞。

我突然明白，沉浮在红尘中，为什么自己的灵魂从不孤独。

赤橙黄绿青蓝紫，五彩缤纷的草甸，那是小野花悄悄地绽放，在星光下，在风雨里，舞蹈着斑斓的彩练。

纯粹的草原，因此飞扬彩色的理想。

我突然明白，在物欲横流的人世间，为什么我的精神从不贫乏。斟一杯浓香的奶酒，喝一口甘甜的奶茶，让马头琴响起来，让歌儿唱起来，让安代舞跳起来。科尔沁，我心灵的故乡，我从不疲倦地飞翔，是因为，你给了我矫健的翅膀和飞越千山万水的力量。

撑一伞细雨

撑一伞细雨，踽凉在黄昏和黄昏的荒野里。

细雨很细黄昏很黄，荒野啊很荒！踽踽凉凉的焉得不踽踽凉凉？

不是寻春，不是悲秋。早已经明明白白地知道：春天，在噪音里枯萎！而，秋天，又在五月的胸膛上扎了深根。不为什么，不为什么，真的什么也不为！只是想靠着一把伞：撑着风，撑着雨，撑起一个寂寞的世界。

撑起一个寂寞的世界吧！要是能把一切都遗忘，遗忘得干干净净的，多好。懂得了悲哀而没有畅快的悲哀，尝过了欢乐而没有狂放的欢乐要是能把一切都遗忘，遗忘得干干净净的，多好！

遗忘？啊！遗忘是一种艰苦的工程。单是这风，这雨，这黄昏，就使人无可奈何，无可奈何这如丝的细雨，如雨的愁丝，无可奈何这如梦的细雨，如雨的旧梦。梦，要有多长就有多长，千丝万缕，万缕千丝缠着一只蜷曲的蛹。何时能化为飞蝶破茧而出呢？飞向江北，飞向江南。江北很远，江南很近。摇晃在眼前的不是千条绿柳么？萦绕在身际的不是百啭黄鹂么？春水碧波，孤帆远影，不是隐隐在望么？江南！江南！跳跃着的是江南，闪烁着的是江南，以柔柔的声调情人一般低唤着的是江南。江南啊！最美的是淡烟疏雨的黄昏。旋着伞，许多水滴便象珍珠似的迸落。落在野草里，无声也无息，落在水塘里，无踪也无影。既然美的必须无奈的抛落，那么，就不停地旋吧！把伞缘的水珠全部抛落吧！还有什么好珍惜的？在江南，在江北，在许多干涸的土地上，既然已经抛落了生命的春天，春天的生命抛落在亲爱的原野里，没有开花，没有结果，便无声无息无影无踪地消失！人，生命的水滴能有多少呢？一只失去了汁叶的果子，还有什么可保留的呢？把这些水珠抛落，管它能不能化为七彩的长虹！抛落它们，抛落他们，让他们无声无息无影无踪吧！

适合男生朗诵的唯美散文篇7

“故国不堪回首月明中"的凄叹婉言犹耳边萦绕，"流水落花春去也，天上人间”的绝美佳句仍徘徊左右，“人生仇恨何能免，销魂独我情何限”的.风流洒脱亦踟蹰心间。一国之主，亡国之君。他不是别人，他叫李煜，那个沉醉于文学之美，最终倾尽天下的后主李煜。

犹记得黑发白裳，镜中的容颜未改，却憔悴了是谁的心肠?独自彷徨在无人的小巷，怀念着听雪楼上的凤翔龙腾，未敢剑指沧桑。英雄的故事依旧让人热血激扬，文人的故事却徒留哀伤。可我不是英雄，没有铠甲与战袍，只愿着一袭白衫，描绘沧桑。

秋风依旧萧瑟，却已不是唐末风光。十五的月儿依旧园在十六，却已不照当年离殇。灯红酒绿，高楼栉比，繁华是二十一世界华夏的新衣裳。潮流的风暴席卷天下，却遗忘了曾经美丽的过往。“走在时代的前沿，引领时尚的潮流”成为了当代人心中攀登的城墙。是谁依旧厮守着那缕墨香?不愿跨入世俗的围墙，只愿忙时提笔，闲时焚香。

微凉的秋风凋零了一季的黄叶，带来无尽的感伤与寂寥。我在默默的祈祷，心中期许着有人与我煮酒一杯，互诉衷肠;期许着一句简单而温馨的问候——天已微凉，请添衣裳;期许着一次美丽绚烂的烟花，灼烫下我心中的彷徨。故去的人儿，已然不复存在。可为什么我的心仍牵系着唐朝的忧伤?后主那眉宇间的惆怅为何还在我心中荡漾?是对墨香的共同迷恋，亦是对世事无常的唏嘘感慨。我不是后主，天下也不曾属于过我。但我愿是后主，愿如他一般花前月下题文弄墨，愿如他一般歌台舞榭挥洒才情，愿如他一般醉心文学写尽悲欢。然后，在自己的生命中留下最美丽的烟花。

适合朗诵三分钟的散文篇8

星星的沉落升起一堆篝火，我们惊喜一座航标的获得。在天空那无边的海岸里，若干流泪的眼睛在岸上望着我们。此时我已沉默无语，也毫不惊惶。在我们走神的眼中，船飞快行驶。

虽然我们不知道它驶向何方，但我们听惯了海涛的怒吼和狂浪的颠覆，始终坚守在时间的自信和坚强里。让心与浪花长吻，然后面对面深情地爱抚；让桅杆与海雾长吻，然后各自在梦中静静地睡去。

我们按照哲学和史诗的方式，把船航行在想象和信念中，航行在无边的海和永恒的夜。任何一个方位都是我们的航向，快和慢都是我们的时间，远和近都是我们的彼岸。

若干鲜花在我们的视野里燃亮，我们睁大眼睛伫立于火光中。我们的心灵一次次苏醒，一次次振奋，一次次低落，一次次忧伤。我们多少次体验生命的全部过程，其目标直至人类心灵完整而丰富。

整个大海都是我的心，整个天空都是我的灵魂。我们的灵气和才气，就是这无边的夜里那明亮的灯火，与那灯火照耀的无边的海岸。

适合朗诵的端午节散文篇9

适合朗诵的端午节散文

1我恨粽子，因为它曾差点把我噎死！

小时候，粽子只有在端午节前后几天才能吃到。粽子的花色也单调，大多都是纯糯米和碱水糯米做的，如果在米中能搁上几粒豆子，那熬煮出来的粽子就称得上是粽子中的“上品”了。

启蒙5年连拼音都没学会，我就乘坐“教育闹革命”的时代列车来到了离家十多公里外的公社中学，成了一名寄宿制初中生。学工、学农、学军再加大批判，成了我们那一代学子的几乎全部的教学内容。乡村中学，学工无厂，学军无营，只好学农了，每天半读半农开荒种地。我们学校的老师应该算是“作业承包”的鼻祖，全国人民在吃大锅饭的时候，老师们就懂得按人分派劳动量，完成的早走，完不成的即使日薄西山你也别想回校。

十三、四岁正长个，有限的粮食定量本来就填不饱肚子，再加之超强度的体力劳动，同学们无一例外面黄肌瘦。男的都是豆芽菜，女的全是平板胸。

一年一度的端午节它可不管人世间的风雷激荡，该来还是照样来。天仅一算，人有十算。学校把星期六的课程调到了星期五，让寄宿生下午回家拿菜和回去过端午夜。但星期天却取消休假要突击开荒。同学们想到家里能放量吃的粽子无不欢欣雀跃，全无心思理会星期天那即将到来的劳作艰辛。我因上几天劳动时被荆棘刺伤的脚底板正在化脓，自然无法完成那二十多里山路的跋涉，只好托要好的同学帮忙带菜。

第二天一大早，同学们犹如归巢的鸟儿吱吱喳喳地返校了。母亲托同学带来了10只粽子，我手掐着那绿色粽叶下瓷实的糯米团，肚里的馋虫如犬奔狼突似地腾跃，涎水也涌满了一口腔，我太想一口把这10只粽子全吞下去，以填塞我那总是半饥不饱的肚腹。

少时，我过了春节盼端午，端午之后盼中秋。因为只有在这几个传统节日里，我才能饱饱地吃上两顿净米饭和平日难得一见的荤腥。我家很穷，房子逼仄，临近节日的前几夜，晚上醒来总会听到父母为节日的花销无着而长吁短叹。即便这样，父母秉着“空时不空节”的古训，东挪西借也要为我们兄弟姊妹备上一顿平日难得一见的吃食。

母亲患有肺结核，因穷，始终没有正规治疗过，其症状常常是随着天气的变化而时重时轻，母亲性格柔弱但从不轻易接受别人的帮助。端午期间天气时雨时睛，母亲的咯痰声也随之时断时续。每年五月初三天刚蒙蒙亮，母亲都会顶着拂晓的清凉，到禾坪上烧化两捆稻草，小心地用水把稻草灰浸上，然后用抄箕滤了一遍又一遍，把借来的糯米用这稻草灰碱水泡上。包粽子看似简单，实则它不但需要娴熟的技巧还要有足够的臂力才能把粽子包得既好看又瓷实。自母亲患病后，每年五婶都会提前同我母亲商量帮她忙，可母亲都婉言谢绝了。母亲把扎粽子的绳一头绑在竹椅上，包好一个，用双腿蹬住竹椅，再用牙齿咬住绳的另一头，脑袋尽量后仰把绳子拉紧。每包一个粽子她都要“呼哧、呼哧”地喘上好一会，额头上的汗珠层层密密。

我朦胧地觉得:母亲是在用她病弱的身躯顽强地负起养育儿女的责任！

课堂上，脑海里除了搁在宿舍里的粽子，我还想起了家乡的赛龙舟。耒水河道上最为陡急的河滩就在我家屋后，“哗哗”的浪击声白天清晰可闻，到了夜晚更如万马奔腾般地喧嚣不已。我自小忱着这滔滔不息的浪声入梦和渐渐长大。每逢端午节，河滩就成了家乡人们赛龙舟的天然竞技场。五月的端午水，使平日狭窄的河道一下子增宽了二三倍，但却丝毫改变不了河滩湍急的天性，二十多位精壮小伙子，在时疾时徐的鼓声锣声的指挥下齐心协力划着龙舟逆水抢滩。平日里七八位纤夫拉一艄空驳船上滩都要小半天，可这插着彩旗的龙舟，在两岸人们的鼓劲和欢呼声中不消一会就能冲过险滩。最精彩的还是四五只龙舟从滩头一齐顺流冲滩，这不仅考验着划船手的体力，更考验着艄公的智慧和技巧。同一滩水，也分急流和缓流，哪只龙舟若抢到了急流肯定能加速前进独占鳌头。这不仅需要艄公能辨水性还要会搬橹，橹一旦搬急，船就会打横，弄不好龙舟也会翻个底朝天，好在划船手都会游泳，即使翻船也是有惊无险。赛龙舟，其实最紧张的还是两岸的观众，家乡有句俗话:“船上急死岸上人”。岸上的一些中年汉子，他们大多都是刚退下来没几年的艄公和划船手，自觉经验丰富，对龙舟的驾驭各有见解，一旦发现自己生产队里的龙舟稍一落后，他们就会在河岸边追着龙舟大喊大叫训斥艄公或某个划船手，而龙舟上的人压根就听不清奔跑的人在说什么，该怎么做还是怎么做，急得这些汉子跺着脚直骂娘。而小媳妇们总是喜欢扎堆在滩下的湾船处，当她们瞧见自己的老公高举桨片欢呼胜利而完全忽略了湿漉漉的短裤里那一跳一跳的“小弟弟”时，脸上都会情不自禁地漾起两片羞赧的红晕。

终于熬完了上午最后一节课，同学们带着咸菜敲着碗去食堂吃饭去了，宿舍里静悄悄的。我剥开粽子，一股稻草灰浸出的碱味和着粽叶的清香扑鼻而来。嘴里吃着粽子，脑海里不由浮现出母亲额头上层层密密的汗珠。为了包这些粽子，不知母亲费了多大的劲？又流了多少虚汗？我多么渴望好好学习出人头地，初中、高中再大学，成为一个作家，赚很多的钱，治好母亲的病，帮父亲……。吃了三个之后，我渐渐觉出了粽子的淡味，在家粽子都是要蘸糖吃的，可学校哪来的糖？我从衣箱里拿出一本残破的长篇小说，打算边看书边吃。这本书无头无尾，破烂的书脊上印着<<苦菜花>>三字，书中讲述的是胶东半岛抗日的故事。那年代这类书都属封、资、修的毒草，见一本焚毁一本，谁看谁犯禁，轻者训斥，重者批斗。我父母都是文盲，家里找不出半片有字的纸。这本书是我堂兄随造反派从人家家里抄家时偷偷昧下的，我从五叔家偷的。对知识的饥渴，使我见书就想读。为这，上学时可没少吃苦头。

书中的很多字我都不认识，遇上不识的字常常是连猜带蒙囫囵吞枣，一本书看完只能懂个大概意思，就这样我也很知足了。正在我吃着粽子，随着书中的主人公驰骋在胶东抗日战场时，猛地有人把书从我膝盖上一把抓了过去，抬头一瞧，天呀，又是学校革命委员会的x主任！上个月查寝时，他把缩在被窝里打着电筒偷看<<红岩>>的我逮个正着，勒令我在全校课间操时作了两次检讨，还严厉警告:下次再犯就开除！可恨的粽子此刻正在嗓眼里，我只觉得口里干干的，脑子里一片空白，十四岁的我被强烈的恐惧震慑得全身颤抖，连吞咽都不会了，堵在嗓眼里的粽子噎得我剧烈呛咳，哗啦，把刚吃下去的粽子全都呕了出来。x主任看见这样，不知是怕出人命，还是他尚存难得的恻隐之心，把书摔在地下走了。

几十年的岁月，卷走了生命中的无数快乐和忧愁，可这件事却因为常常得见的粽子而深深地烙在了我的心版上。直到现在我也搞不清是真该恨粽子？抑或是其他？

适合朗诵的端午节散文

2“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。”一个流传了两千多年的民俗节日“端午节”，走过了浩瀚历史的烟云，传承着一种歌唱民族和爱国诗章的文化气息，在风风雨雨的岁月洗涤中，如一道绚丽的彩虹，映照着具有悠久历史的文明古国。

端午节，是我国汉族人民的传统节日。最早记载于《荆楚岁时记》，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。端午节还有很多的别名，如“浴兰节”、“女儿节”、“菖蒲节”、“天中节”等，都是和民间习俗有关的一些生活细节而来。

而“端午节”能在泱泱华夏流传至今，最大的因素却是因了一位受人民敬仰的伟大诗人——屈原。他的爱国忧民的情怀，他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的巍巍人格与意志，使他成为我国文学史上第一位伟大的爱国诗人。

屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。他首开新诗体——《楚辞》，后人将其与《诗经》并称“风骚”。“风、骚是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。他的《离骚》、《天问》、《九歌》等一部部文学瑰宝在源远流长的文化长河中如日月辉映，流光溢彩。在他有限的一生中，他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，以楚国走上富强的道路为己任。当他的祖国面临灭亡的时候，他悲愤难捱，于农历五月初五自沉汨罗江，以身殉国。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”

历代的文人墨客，到了端午节都要写诗作赋，以表达对屈原的缅怀。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”唐代文秀《端午》诗歌让人在节日的扼腕叹息中多了一份怀念。唐代褚朝阳也有“但夸端午节，谁荐屈原祠；把酒时伸奠，汨罗空远而”的诗句，深切地表达了人们对一代爱国诗人的尊敬与纪念。

而民间的纪念活动更加丰富多彩，逐渐形成了一种遍布全国的文化习俗。流传至今的主要有“赛龙舟”，“吃粽子”等纪念活动。楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。江河荡舟是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之，故称“赛龙舟”。而“吃棕子”，则是荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒，演变为现在的每逢端午节“吃棕子”的习俗。“角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。”也。

“赛龙舟”和“吃粽子”，说明了中国人民对屈原的道德观念和人生理想有着高度认同。因此“端午节”也是中华民族表达对优美诗歌、伟大诗人崇高敬意的一个节日。

感时怀古，抚今犹叹！伟大的诗人虽然在行走在遥远的古代，但他的从“小我”走向“大我”的思想及人生理念，他那壮丽辉煌的诗篇，却穿越的时空，以一个浓郁的民族节日的形式，与我们相连千秋万代。

“慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度，卧听江头，画船喧叠鼓。”