记承天寺夜游预习案（共8篇）
一．走近苏轼，了解写作背景：
苏轼宋代诗人，唐宋八大家之一。本文写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者被贬谪到黄州已经有四年了。元丰二年七月，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪(shàn)谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点丢了脑袋。十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。
二．读通课文
1． 自读课文，摘录出你读不准音或你觉得读音需要注意的字、把握不准停顿的句子。
2．按照正确的读音和句读停顿读一读课文。
二．读懂课文
1．结合注释及上下文意，自己翻译课文。把不理解的词和句子摘录出来。
2．读了本文，你有怎么样的感受？写下来。
二．质疑
全文仅百字规模, 第一句是对时间的交代, “元丰六年十月十二日夜, 解衣欲睡, 月色入户, 欣然起行”。第二、三句是对地点和事件的简述, 即“念无与为乐者, 遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝, 相与步于中庭”。第四句纯粹是景色的描述:“庭下如积水空明, 水中藻、荇交横, 盖竹柏影也”。接下来便是两句反问“何夜无月?何处无竹柏?”最后总结一句, 以为结尾“但少闲人如吾两人者耳”。一问一答, 将全文的主旨交付到了一个“闲”字之中, 也为前文清明的月色涂抹上了一层情感的色彩, 使之成为了一种心情的外化。原来风景的发现, 只缘一个“闲”字而来, 景语情语, 皆自一体。然而, 这景色的发现, 在苏轼处有什么意义呢?他又是在什么样的场合之下完成对这风景的发现呢?又是如何拥有了这般“闲”的心情?
这需要我们从本文的第一句话, 即所描述的时间开始谈起。“元丰六年十月十二日”, 这个时间点前后, 苏轼身上究竟发生了什么。元丰三年乙未, “七月二十八日, 苏轼被捕, 乌台诗案开始。元丰二年, 二月苏轼罢徐州任, 改知湖州, 四月二十日到达湖州, 七月二十八日就突然被朝廷派人逮捕”。同年十二月, “二十六日 (庚申) , 苏轼责授检校尚书水部员外郎, 充黄州团练副使, 本州安置, 不得签书公事, 令御史台差人转押前去”。元丰三年庚申, “正月, 苏轼赴黄州贬所, 有《子由自南都来陈三日相别》:夫子自逐客, 尚能哀楚囚, 奔驰二百里, 径来宽我忧”。时间至元丰六年癸亥, “四月, 十一日 (丙辰) , 曾巩卒。沈辽, 苏辙, 孔仲武, 秦观, 陈师道皆有祭挽之作”, 而且, “传苏轼与曾巩同日化去”;“七月, 十三日 (丙辰) , 罢苏辙兼权筠州州学教授”, “十月, 十二日 (甲申) 夜, 苏轼与张怀民游承天寺, 撰《记承天寺夜游》”。 (1)
三年时间, 接连经历罢官, 贬黜, 良友离世, 亲人受连一系列磨难, 此刻突出一个“闲”字, 是否有别样的心情?文中出现的张怀民, 身世也别有韵味, 据考:“张怀民, 字梦得, 又名倔栓, 清河 (今河北省清河县) 人。他于元丰六年贬至黄州, 初到时寓居在承天寺。” (2) 试想, 两位同病相怜的人, 一般“闲”的心境下, 发现的风景又是种怎样的风景?“庭下如积水空明, 水中藻、荇交横, 盖竹柏影也”, 这一句唯美风景下的情感, 究竟是豁达?如当今学者所得出的普遍共识那般, 还是无奈?亦如另外学者指出的那般:“作者这最后一句感慨, 诚然有自豪和自慰的意味, 但较多的还是惆怅和悲凉。” (3) 问题可以稍作转换, 于悲凄处发现“闲”之风景, 苏轼是有情, 还是冷漠?若是有情, 情又指向何处?
在此不妨暂且悬置这些问题, 笔者想借助于一段文学公案来展开分析, 即北宋大儒朱熹对苏轼的批评。朱子认为, “今东坡之言曰:‘吾所谓文, 必与道俱’, 则是文自文而道自道, 待作文时, 旋去讨个道来入放里面, 此是它大病处。” (4) 在他看来, 苏氏之弊, 在于其人为地割裂了文与道之间的联系, 文不能载道而独成一体, 以至于其风日淫, 其效日微。在朱熹看来, “物之理乃道也”, (5) 道即天人一统的人伦道统, 在于心外, 求知需虔, 故要“格物致知”, 最终的目的指向社会之内的忠孝之道, 而苏轼的“文道分离”其实是个向内转的过程, 以情淫道, 故有所不当。朱子批评的正确与否且不管, 但从他的批评来看, 苏轼的确已经有意识地与当下流行的“儒道”一派有所距离, 其所提倡的正是他们所反对的。这种“向内转”的兴起, 苏轼并不是始作俑者, 它首先要追溯到“唐宋八大家”中的韩愈。韩愈在《报崔黯秀才论为文书》一文中曾有如此论述:“道之及, 及乎物而已耳。斯取道之内者也。今世因贵辞而矜书, 粉泽以为之, 道密以为能, 不亦外乎?吾子之所以言道, 匪辞而书, 其所望于仆, 亦匪辞而书, 是不亦及物之道愈以远乎?”韩愈的转向, 实际是针对当时浮夸雕饰的文风而来的, 但“取乎内”的观点, 也间接地促进了文学表现对外在“人伦道统”的疏离。宋代之后的欧阳修、苏洵等人, 也都继承了韩愈的这个观点, 其侧重点主要是针对当时空洞无味的唱和性创作, 目的在于将内容重新注入诗文的表达。这些所谓“内容”, 其实多半还是儒学人伦传统的一种重新的发现和继承, 但是这种“向内转”的转向, 其实还是为“情”的浮现提供了契机, 感受的抒发和既定认知系统在此也有了一种隐隐的剥离, 这种“情”也因此开始指向了一些人伦之外的东西而变得更贴切, 也更加复杂, 比如欧阳修的《醉翁亭记》等。但这样又会带出下一个问题, 既然偏离了儒家的人伦认知传统, 这种“情”又从何而来, 指向何处?
我们不妨在此再迂回一下表达, 从另外一个问题入手解释。关于宋代文章, 很多学者都把它们解释为是儒、释、道三家融通的结果, 其中邓广铭先生的论述比较具有代表性:“宋学又是儒、释、道三家的学说, 是经过长时间的相互交流、相互斗争、相互排斥、相互渗透、相互摄取的一个产物。他们从佛、道两家所摄取的, 笼统说来是偏重在义理方面和心性修养方面的一些东西, 而对儒家的主张一直坚守不变的, 则是那个经世致用的原则”。 (6) 这种论述是源头性的, 儒、释、道的确是北宋时期所盛行的三种认知的范式, 苏轼是宋代人, 照理说其文章也当然可以用此类解释, 既非儒, 那么一定是释家和道家的综合体了。但这样做却未免有从源头肢解苏轼之嫌, 也将其特点简单化了, 把“闲”的心情和所描述的空灵的风景结合起来看, 会发现其中蕴含的韵味实际上更加复杂, 远非儒、释、道三者可以做单一解释的。如上文讲, 儒家学说以人伦为认知旨归, 它其中所蕴含的风景是附庸性或说是比兴性质的, 故较为单薄, 可见于《诗经》;道家理论中的风景其实等同于“自然”, “自然”又与其核心“道”息息相关, 于是这些风景的色调多为恬静, 呼唤人丧心而融于物, 故这种融合是去情化的过程, 有风景却没有“闲”情, 可见于谢灵运的山水诗;释家多求空静, 与内心相关, 但苏轼和它的区别是“空”与“实”的区别, 他所描述的是心情下的实景而非一个空灵化的境界, 这种比较可鉴于其和王维诗歌的差异。由此可见, 苏轼笔下的风景远非三家的解释所能概括, 它可能来源于三家, 却又别于此三家, 或者说局限于此三家。承接上文问题, 可看出苏轼的创作继承了韩柳、欧阳修等人“向内转”的传统, 却又不能单以儒、释、道三家做单一解释, 那么他的“情”又该做如何理解?回到文中, “庭下如积水空明, 水中藻、荇交横, 盖竹柏影也”, 一段景色的描写未见任何有情感指向作用的形容词, 事实上, 在相似的时间里, 苏轼这类描写并不是唯一, 在《后赤壁赋》 (元丰五年) 中, 我们也能看到类似的风景描写, 感到类似之情。较之亦是同时期的《前赤壁赋》 (元丰五年) 中“苏子愀然”, 《临江仙?夜归临皋》 (元丰五年) 中“常恨此身非吾有”这类以情衬情的描写, 我们可以体会得到一种失落和安慰交织的情感, 这当然与当时苏轼的罢黜经验有关, 其个体的意义已经不能认同于原有的认知范式, 失落的境遇和这些认知范式所指向的目标构成了张力。经世济世的儒家承诺已经变得虚幻, 亲友离世的打击也让他的情感离于道家和释家“忘我”和“虚空”的承诺, 其意义不在于认同三家的认知范式, 因为一旦认同, 其意义都不会是“闲”, 也不会发现如此的风景。换句话说, 也正是穿越了这些既定的认知范式, 苏轼风景的独特性意义才会显现了出来。
所谓穿越, 即在认知的前提下做到有意识的疏离, 实际上, 认同于任何一种单一的认知范式, 所表达的情感都将是单薄的, 也不会创造出内涵丰富的风景。只有从这类认知范式中跳来, 去在另外的未知纬度中重新获得认同, 才会有不同的意义发现, 因为未知总会与混沌和丰富相连, 照此说来, 其实穿越也是一种突破认知中介, 寻找另一种认同方式的尝试。那么既然穿越了儒、释、道三家既定的认知范式, 苏轼的“情”又归向何处呢?笔者认为, 这种“情”源自于他对其生活世界的照面。届时任何的认知范式, 包括儒释道三家, 都有一套稳固的感知世界的方式, 其意义都源自于一套清晰的区分方式, 无论是善恶之别, 天道人道之分, 还是空执之离, 它们都构成了认知的中介。苏轼的贡献, 就在于对这种中介的穿越, 突破了一系列清晰的划分, 重新从外部的生活世界中直接触动物我交流的情感。这种情感不需要任何中介的介入, 故才更有可能能够以真动人, 它很模糊, 很少有区分和刻意承载什么, 却往往能包容更广阔的意义。苏轼的穿越源自于其境遇的独特, 更是其生命哲学的构成, 在经历了一系列的磨难之后, 其认知中表达什么抱负和希望的因子淡化了许多, 甚至因幻想破灭而造成的失落感也退化了, 留下的只有个体对外在生活世界的直接沟通, 在这种沟通中获得朦胧的意义感, 文字也随即退化为对这种感觉的描述。“苏门四学士”之一的秦观在论及苏轼的创作风格时, 曾有精辟的论述:“苏氏之道, 最深于性命自得之际, 其次则器足以任重, 识足以致远, 至于议论文章, 乃其与世周旋, 至粗者也”, (7) 此论可谓是得苏轼创作之要领。
把这种风景放置入历史纵轴中来看, 或许会更加清晰地看见这个生活世界的魅力。古文运动中, 韩欧之变在于将感知的方式向内转, 促进了文学与道统的分离, 但其终极指向还是在于既定的儒学认知范式, 求天道以闻达, 这也是朱熹批评苏轼, 却对韩欧二人有所保留的原因。而苏轼的意义, 正在于在继承了这种“向内转”的趋势下, 促进了文学与个人的分离, 个人至此成了一个不依赖于既定认知, 赤裸裸感受生活世界的个体。风景的意义, 就在于这种被剥离出的个体面对浑沌的生活世界的惊奇感, 这种感觉因不指向任何特定的东西, 故而其“情”亦是极具包容性的, 也更加的瑰丽。苏轼的意义, 也莫过于对这种生活世界意义的发现, 这种发现对后世具有很强的启示意义, 明代“公安三袁”所提倡“独抒性灵, 不拘格套”的性灵论, 其直接的理论来源, 也在于苏轼。
参考文献
[1]日期材料皆引自曾枣庄, 吴洪泽著, 《宋代文学编年史 (二) 》, 南京:凤凰出版社2010年版, 第796-826页。
[2]吴战垒著, 《一首清冷的月光曲——苏轼〈记承天寺夜游〉赏析》, 选自西渡编, 《名家读古文》, 中国计划出版社2005年版, 第247页。
[3]吴战垒著, 《一首清冷的月光曲——苏轼〈记承天寺夜游〉赏析》, 选自西渡编, 《名家读古文》, 中国计划出版社2005年版, 第249页。
[4]朱熹著, 《论文上》, 选自 (宋) 黎靖德编, 《朱子语类》卷一三九, 台北:文津出版社1986年版, 第3319页。
[5]朱熹著, 《中庸一》, 选自 (宋) 黎靖德编, 《朱子语类》卷六二, 台北:文津出版社1986年版, 第1496页。
[6]邓广铭著, 《邓广铭治史从稿》, 北京:北京大学出版社1997年版, 第165页。
1、诵读：熟读成诵，读出文章韵味。
2、积累：掌握文中重点字词句的含义。
3、感悟：感受作者的特殊心境，领悟作者的人生态度。
【教学重难点】
1、重点是诵读、积累。
2、难点是感受作者的特殊心境，领悟作者的人生态度。
【教学方法】
诵读法、品味法、合作探讨。
【教学过程】
一、导入新课
古有一人：七岁知书，十岁传文，一生文采风流，抱负远大。但仕途坎坷，频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂。他说：此心安处是吾家。他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，阅尽了人间丑态，却说：“眼前天下无一个不是好人！”你们知道他是谁吗？
简介作者。
今天我们学习他被贬黄州时写的一篇美文《记承天寺夜游》。
二、探究新课
1、初读——读准（读准字音，讀清节奏）
（1）全体同学放声朗读。
（2）教师正音并提示节奏划分。
（3）再次诵读。
2、译读——读懂（读懂文章）
（1）用自言自语的方式，读一句，译一句，同时圈画出疑难字词句（课前预习进行）。
小组合作解决疑难问题。
组内无法解决的，提交班级共同交流解决。
（2）检测自主学习与合作学习的效果。
解释红色字词：
户、欣然、念、遂、寝、相与、空明、交横、盖、但、闲人、耳
翻译画线句：
①念无与为乐者。
想到没有可以交谈取乐的人。
②庭下如积水空明。
庭院中的月光像积水一样清澈透明。
③水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
水中水藻，荇菜交错纵横，原来是那竹子和松柏的影子。
④何夜无月？何处无竹柏？
哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和松柏？
⑤但少闲人如吾两人者耳。
只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。
（3）每位同学声情并茂地朗读课文，最好摇头晃脑，读出古味古韵。
3、研读——读透
（1）这篇文章运用了几种表达方式？
明确：叙述、描写、抒情
（2）叙述部分交代了哪些要素？
明确：时间：元丰六年十月十二日夜。
地点：承天寺中庭。
人物：“我”和张怀民。
事件：“我”和张怀民夜游承天寺。
事件的起因：月色优美。
4、品读——写景妙处
“一切景语皆情语”，请大家找出文中描写月色的句子细细品读一番。
（1）添一添，品意境：
能否添上“丛中蛙鸣起伏，寺中人语喧哗，院外狗吠连绵”等句？
——不好。这些句子会打破原文宁静、淡雅的意境。
（2）删一删，品修辞：
删去“如”、“盖竹柏影也”可以吗？
——原句用比喻，把洒满庭院的月光比作积水，澄澈空灵。而似水草一般在如水的月光中飘摇的，其实是月光照射下竹柏的影子，“盖竹柏影也”点透实情。删去后，没了新意，也不生动，更改变了原意，与实际不符。
5、悟读——“闲人”含义
（1）领悟“闲”之意：这清闲之意，在文中是如何体现的？
（2）领悟“闲”之情：这“闲”字背后隐藏着作者怎样的一种情感？你是如何感受到的？(结合背景分析)
明确：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲尽在其中。
（3）谈谈读完本课有何感悟、启发、收获等。
三、拓展延伸
1、补充苏轼被贬谪的资料，领悟作者的人生态度：豁达、乐观。
苏轼一生仕途不平，因与当权者政见不和而屡遭贬谪，但都笑然面对：
贬至杭州，“我本无家更安住，故乡无此好湖山”；
贬至黄州，“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”；
贬至惠州，“日啖荔枝三百课，不辞长做岭南人”。
小结：苏轼之所以能名垂青史，不仅因为他的政绩，也不仅因为他的诗文，更因为他豁达的人生态度是留给后人的一笔宝贵的精神财富。让我们都用豁达的态度去面对人生的风雨，用闲适的心情去发现生活中无处不在的美。
推荐阅读：东方龙吟《万古风流苏东坡》王水照《苏轼传》 林雨堂《苏东坡传》
2、补充阅读苏轼的其它作品《定风波》等。
请常读一读苏轼吧！愿我们的心灵永远澄澈明净，原我们的人生更加豁达、从容。
四、布置作业
1、背诵课文。
2、收集积累有关描写月亮的诗句。
一、主要内容梳理 1.分层理解
元丰六年——步于中庭：记叙交代、与夜游。庭下——竹柏影也：描写（虚实结合）何——两人者耳：抒情。2.中心句与感情理解
中心句：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
感情：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲──种种难言的感情尽在其中。
苏轼和张怀民共同点：都是闲人；都被贬了，心情抑郁，但仍思进取；都有豁达的胸襟
闲的理解：首先，指具有闲情雅致的人；同时指明作者身为闲官的现实。
其次，它包含了作者郁郁不得志的悲凉情感。对世人忙于名利而辜负良辰美景的慨叹。景色的描述：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、亦真亦幻的美妙境界。
四、主要内容考察方向预测 1.景物特点
作者在文中为我们描绘出一个怎样的世界，请你发挥想象用自己的语言描绘出来?（50字以内）
2.主旨情感
本篇表露了作者怎样的人生态度或感情?
下列对文章的赏析不恰当的一项是（）
A．“欣然起行”一句写出了作者赏月的兴奋喜悦之情。
B．“但少闲人如吾两人者耳”透露出作者被贬谪的悲凉和对人生的感慨。
C．苏轼“念无与为乐者”的“乐”与《醉翁亭记》中欧阳修的“乐”在思想内容上有着相同的意味。
记承天寺夜游（Z)
苏
轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
一、熟悉课文
师：请同学们一起读一下课文。
二、介绍作者及写作背景。
幻灯展示相关资料（学生读）
1、苏轼（1037～1101），北宋著名文学家、书画家，唐宋八大家之一。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
2、元丰二年（1079）年，苏轼因“乌台诗案”获罪入狱，随后被流放至湖北黄州。
3、(在黄州)他给天下写出了四篇他笔下最精的作品。一首词《赤壁怀古》，两篇月夜泛舟的前、后《赤壁赋》，一篇《记承天寺夜游》。单以能写出这些绝世妙文，仇家因羡生妒，把他关入监狱也不无道理。
(林语堂
《苏东坡传》 第16章)
4、有一种画轴，静静垂于厅堂之侧，以自己特有的淡雅、高洁，惹人喜爱。在我国古典文学宝库中，就垂着这样两轴精品宋苏东坡的《记承天寺夜游》和明张岱的《湖心亭看雪》。
（梁衡《秋月冬雪两轴画》 1984年第2期《青年文摘》）
三、教师表明教学目的和任务
有味地朗读
有味地分析
有味地欣赏
四、有味的朗读（学生齐读，教师指导，反复四遍）
读出一点文言的味道
读出一点宁静的氛围
读出一点夜游的兴致
读出一点复杂的情愫
生齐读
师：朗读不够舒缓，要表达一种闲适之情。我们再试试。
生齐读
师：语速过快，读时仿佛娓娓道来。同学们再读读。
生齐读
师：有进步，但有点像现代文。文言文怎么读？有几个字要读得较长：念、盖、但。
同学们再试试。（生齐读）
师：能感受到作者的心情吗？读出一点快乐味。哪几个字表现了作者的快乐？
生：欣然、相与、亦未寝。
师：好，我们最后来读一遍。（生齐读）
五、有味的分析
师：请试将课文进行变形
（生无措）
师：现在我要为难一下大家。别看这篇文章只有一段，其实是可以分段的，可以分为两段，也可以分为三段，也可分为四段。你们选一种分一分。
学生认真阅读思考。（一分多钟后）
师：同学们交流一下道理。
生１：我分为三段：第一段，“元丰六年”到“相与步中庭”这里写作者邀请好朋友去承天寺，第二段“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影”描写庭中的月色，第三段是“何夜无月”到“如吾两人者耳”是抒发感情。
师：有道理，但你这个会有人跟你商量的。
生２：我也分为三段：第一段，“元丰六年”到“欣然起行”这里写作者月夜难以入睡，第二段“念无与为乐者，水中藻荇交横，盖竹柏影”邀朋友赏月，第三段是“何夜无月”到“如吾两人者耳”赏月的感受。
师：好的，你的看法与那位同学的看法有点不同。
生３：我分四段，第一段，“元丰六年”到“欣然起行”是叙事，第二段，“念无与为乐者”到“相与步中庭”邀人赏月。第三段，“庭下如积水空明”到“盖竹柏影也”是描写月色，第四段是最后一句，抒发夜游感慨。
师：我很喜欢你的发言。我提出一个假说，将你的四部分合成两个部分，你想想再告诉我。
（请生３坐下。）
师：你们学过《一步再走一步》吧，一共两段，一个是故事，一个是议论。《狼》共５个段，前４段是故事，后一段是议论，凡是遇到这样的文章，我们都可以分为两部分。
生３起：我想了一下，两段可以这样分，第一段，从“元丰六年”到盖竹柏影也，这是记叙事情经过，最后一句是发表议论。
师：大家分析很有道理，你们知道为什么吗？请把这样的词眼读一遍：
幻灯片展示：
叙事、抒情
记叙、描写、抒情
起、承、转、合
六、有味的赏析
〔幻灯展示〕请谈谈自己欣赏到了课文中的一点之美。如：一字之美，一词之美，一句之美，结构之美，层次之美，描写手法之美，表达方式之美，情感之美，等等。
学生思索。师：好的，同学们之间还要继续地交流一下。（片刻）
师：请同学们发表“课文观感”
生：我觉得“相与步中庭”中的“步”字看出作者和朋友张怀民的悠闲默契之情。
师：很好，谢谢你看得这么细微的地方。
生：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”最美是“空明”，写出了月色在庭院中的朦胧之美。
师：画面之美、宁静之美、色彩之美。
生：“盖”原意是“原来是”，可看出作者欣赏景物时很沉醉，沉入进去了，觉得那些月色就是积水，倒影就是水草，好一会才发觉是竹柏影。
师：沉醉其中，产生幻觉。
生：“闲人”二字可见作者被贬的忧愁，但对现在的生活持乐观态度。
师：呵呵呵，不只是对现在的生活，对未来的生活也是很乐观的。
生：我认为“何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳”中的“但”字笔锋一转，表达了一种失落之情。
师：这位同学发言的优点在于他运用了术语――笔锋一转。
生：――
师：他看到了一个更深沉的问题，不仅看到了作者的处境，也看到了当时社会环境，这也是言之有理的。
总之，我们可以明确这篇课文有“六美”
１.美在内容的精致。一个完整的故事竟是用８４个字表现出来的。
２.美在内容的丰富。写了一晚、一游、一景还有一感，这么短的文章却有着这么丰富的内容。
３.美在结构的灵动。别看只有一个段落，但起承转合，起伏有致。
４.美在月色描写。特写镜头，写月色而不露痕迹。
５.美在情感的波澜。
６.美在“闲人”的意味。
七、小结
师：这一节课我们主要做了三件事：读背，分析，欣赏
无限风光在“神品”（1）——余映潮老师《记承天寺夜游》课堂教学评点 默认分类 2010-04-28 20:35:40 阅读64 评论0
字号：大中小 订阅
转载自http://liuyongmei.blog.zhyww.cn/index.html
无限风光在“神品”（1）
——余映潮老师《记承天寺夜游》课堂教学评点
此文全文发表于《中学语文教学参考》2009年第8期。
人大复印资料《初中语文教与学》2010年第1期全文转载。
2008年11月，余映潮老师在江阴英桥国际学校执教了《记承天寺夜游》一课。
余老师课堂教学中结构清晰富有层次的板块设计，平实中起波澜的课堂氛围，形式多样积累丰富的学生活动，再一次让所有的听课师生折服。老师用语文的方法教语文，学生用语文的方法学语文，这是一堂纯粹的语文课。
余老师在介绍背景时引用了梁衡对课文的评价：“在我国古典文学宝库中，就垂着这样两轴精品：宋苏东坡的《记承天寺夜游》和明张岱的《湖心亭看雪》。”可以说，整堂课的教学是围绕“《记承天寺夜游》是一件神品”这样的定位逐层逐步地展开的。这一节课的课堂教学实际上就是老师带着学生对课文进行神品的一次语文旅游。
下面从四个方面来评点和欣赏余老师的这节“神品”教学活动。
1.厚实的背景铺垫
我们先回顾一下课堂教学的序曲部分：
老师用四则资料介绍了有关的背景。在每一则资料后面做简单而适当的解说。这四则资料的内容分别是：
资料1：
苏轼（1037～1101），北宋著名文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
资料2：
元丰二年（1079）年，苏轼因“乌台诗案”获罪入狱，随后被流放至湖北黄州。
资料3：
在黄州他给天下写出了四篇他笔下最精的作品。一首词《赤壁怀古》，两篇月夜泛舟的前、后《赤壁赋》，一篇《记承天寺夜游》。单以能写出这些绝世妙文，仇家因羡生妒，把他关入监狱也不无道理。
资料4：
有一种画轴，静静垂于厅堂之侧，以自己特有的淡雅、高洁，惹人喜爱。在我国古典文学宝库中，就垂着这样两轴精品：宋苏东坡的《记承天寺夜游》和明张岱的《湖心亭看雪》。
（梁衡《秋月冬雪两轴画》 1984年第2期《青年文摘》）
在第四则资料后，老师解说到：这是作家、学者梁衡先生的评价。“两轴精品”都在我们这一册书里。在学术界，人们认为，《记承天寺夜游》是神品。84个字的文章是神品。（屏幕显示：神品）（老师板书：神品。）神品，神在哪里呢？让我们好好地来品味这篇文章。
背景介绍这一环节，教师用“助读资料”的方式一层层地、由浅而深逐渐深入地铺垫介绍，自然圆润地导入课文。
穿插作为一种手法，有多种形式和多项作用，所以选择穿插什么，何时穿插就很有讲究了。在开课的这一环节中，老师引用的助读资料包括了苏轼文学史上的地位、人生遭遇、写作背景以及课文的艺术成就。从浩如烟海的有关苏轼的资料中精心遴选了这四则资料，我们可以看出老师对文本的独特理解和创意设计，这是在为学生理解课文、理解作者做合适和必要的铺垫与蓄势。从所呈现的内容上看，背景资料是很厚实、精恰的。联系全课的教学过程来看，从资料4概括出的“神品”二字成为整堂课的教学线索。相机板书的两个醒目的大字“神品”更为学习课文创设了特别的氛围。
2.精细的朗读训练
朗读是这节课的第一大板块的教学内容。余老师将这一板块设计为“有味地朗读”。至于如何“有味”，老师做了这样四个角度和层次的设计：
有味地朗读 读出一点文言的味道
读出一点宁静的氛围
读出一点夜游的兴致
读出一点复杂的情愫
可以看出，“有味地朗读”的四个要求是有梯度的，由浅入深，逐步推进，由读通读顺文章到身心融入课文宁静的氛围，最终通过朗读实现理解人物的复杂情感，一步步深化，由文面走入文心。
前两个起步阶段的朗读环节，老师或以示范朗读或通过直接点拨来进行指导。每一次朗读都结合具体字词做很到位的指导。
第三个环节的“读出一点夜游的兴致”，老师对学生的朗读训练和指导策略进行了调整。
师：有两个地方要读得快乐一点。你认为，哪两个地方或者哪两个字词要读得快乐一点呢？开始思考。我们讨论后再读。
这一次的朗读指导没有像前两次那样直接提示学生，而是引导学生自己先去感受，使整个的朗读指导变得立体起来，指导的节奏和方法都有了活泼的变化。这一次要“读出一点夜游的兴致”，“兴致”，这样有深度的雅词学生不太好把握，老师把难度降低，给学生以台阶——“哪两个地方或者哪两个字词要读得快乐一点呢？”这样，学生的体会就有了抓手。
虽是让学生寻找“哪两个地方或者哪两个字词要读得快乐一点”，实际上也是在做文本分析与解读，这就巧妙地将朗读指导与文本理解融为一体。因为惟有深入理解文本，才能读出作者的心境；对文本的理解是为朗读服务的，而朗读又是理解文本的一个媒介、导体，如何处理好这一部分中朗读与解读的关系就显得很微妙了。所以，理解到何种程度需要老师事先对文本深入地钻研，课堂上还要密切关注学生的思维状态和维度，因为从教学板块看，这还是“有味地朗读”环节。通过这一环节的朗读指导，我们可以看出老师对教材的深度研读。
第四个环节的朗读，“读出一点复杂的情愫”，余老师是这样处理的：
师：作者很感慨，但这种感慨的意味我们一时又说不清楚。“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。”（师有感情朗诵）是啊，这种复杂的情愫好像只可意会不可言传。但是我们可以通过朗读把它表现出来。现在请同学们合念一遍，把这四次的朗读的感受表达出来，注意“盖”字，有点欣喜的味道，（示范）“盖——竹柏影也。”“但”字要稍微地延长一些。
（生再齐读课文）
师：真好！我们都已经体悟到神品的力量了吧!它让我们能够这样去朗读，这也许是苏轼也没有想到的。有了前面的分析，这里就顺理成章了。
在文章讲析前，要学生读出作者的“复杂的情愫”是很难的。于是在这一个小环节上，老师的朗读指导又有了变化，对文章的末三小句稍作了讲析。提示学生“盖”要读出惊喜，“但”要拖长一些。最后扣住“神品”这一教学线索，“我们都已经体悟到神品的力量了吧!它让我们能够这样去朗读。”再一次给学生强化“神品”的魅力这一意识。
在“有味地朗读”这一环节，老师在深入研读文本的基础上，精心设计朗读训练的层次和角度，通过精细的训练将朗读的技术指导和艺术指导融为一体，让学生真正会朗读，朗读文本与理解文本这两项任务自然而巧妙地融合，实现立体地朗读和立体地解读。
无限风光在“神品”（2）
——余映潮老师《记承天寺夜游》课堂教学评点
此文全文发表于《中学语文教学参考》2009年第8期。
人大复印资料《初中语文教与学》2010年第1期全文转载。
3.绝妙的结构分析
在人教版中，这篇课文虽然只有一个段落，84个字，但通过分析我们发现这一个段落内部的结构确实是那样的美。如何分析和欣赏这种美，余老师匠心独运，设计了“变形”这一听起来很新鲜的环节。结构分析这一课堂教学内容和环节的处理令所有听者惊叹不已，以为妙绝。
PPT呈现：
有味地分析
请试将课文进行变形
师：下面我们对文章进行“有味地分析”，请你将课文进行变形。课文只有一个段落。先思考一下，你如何将课文进行变形，要讲出道理来。什么是变形呢？（语音强调“变形”二字。）老师先不做解释。进入课文，将课文进行变形。
（生苦苦思索，师巡视。）
师：我试问一下，你们理解了这个“变形”的意义吗？需要老师解释吗？（语调上扬）生：需要（学生齐声地说）。
师：那我就太高兴了。悄悄地告诉大家，这一篇课文，别看它只有一段，其实是可以重新编排的，可以分为两个部分，也可以分为三个部分，四个部分。下面请你尝试一下。
在这一环节，老师有意“卖关子”，“折磨”学生，让学生产生困顿、迷惑，让他们苦苦地思考，先进入沉思默想的状态，让他们先凭感觉去“变形”，这就是真正意义上的“不愤不悱，不启不发”。同时，也使课堂教学板块实现了自然的过渡，由热闹的读转入平静的思的阶段。课堂教学节奏和氛围呈现出动静结合的特点。
学生苦思冥想而不得时，会产生“千呼万唤始出来”的强烈期待。老师的语言富有强烈的吸引力，先很有煽动性地问“需要老师解释吗”，待学生情绪饱满地回答“需要”后，老师再像偷偷传授秘籍一样地“悄悄地告诉大家”，这样张弛起伏的语言对于正在沉思而又思之不得的学生们来说是很刺激的。老师穿插了一个很小的讲析，使学生恍然大悟。这一个小环节中老师的语极富表现力。这是教师课堂语言魅力的自然表现。
结构欣赏前，学生的思维经过了这样的一个起伏过程，尤其是体验了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的迷惑与清晰的强烈对比，对“变形”自然会有更深切的感受。因此，在后面的交流中，学生思维积极，发言踊跃。
从表达方式、写作手法的角度对课文进行结构分析，用“变形”来引导学生欣赏文章的结构美，这样的教学手法可谓灵动活泼。
我们来看下面两小段老师的评点语和小结语。
师：嗯，很好。我们这是人教版的教材，在苏教版的教材里面，就把它分为这位同学刚才所说的叙述、描写、抒情三个部分。原来，这84个字是这样的有味道。它的组合竟然是这样有奥妙，可以是一个篇章，可以分成两个部分，也可以是三个部分、四个部分。这就是神品的力量，这就是它的魅力。
师：分四层就更有意思了。事情的起因是起；发展是承；笔锋一转，一个特写镜头是转；合，用抒情议论托起全文，收束全文。所以，合，是很有力量的，它依托于前面的叙述描写，带给我们的情感震撼力是最大的，在全文的结构上起了重要的作用。
文章内部美妙的结构被老师解读得如此透彻。惟有这样的解读才能够设计出如此灵动的“变形”创意。变形——一种新颖的结构分析方法。
在结构分析这一板块的教学中，我们领略到了名师对文本的钻研，同时更深切地体会到教师对于学生的作用正如铺路石、台阶，“塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者置梯接之”。而这一切，均源于老师对文本的深度解读，能预测学生最需要的是什么，在学生最需要的地方进行点拨，“授之以渔”。
4.丰美的妙点揣摩
这篇短文的美点、妙点很多。余老师在第三板块设计了“有味地欣赏”环节。何谓“有味”，如何“欣赏”，老师把“欣赏”具体化，使妙点揣摩呈现出丰满之美：
“有味地欣赏：请谈谈自己欣赏到的课文中的一点之美。如：一字之美，一词之美，一句之美，结构之美，层次之美，描写手法之美，表达方式之美，情感之美，等等。每位同学只要表达出自己感悟到的一点之美就可以了。”
对课文进行欣赏，这一活动会让学生一下子无从下手。于是老师稍作提示，学生带着老师的建议“每人只要欣赏一点之美就行了”开始思考，然后与同座位进行交流，最后是全班交流。这一交流中，共有12人发言。学生自己先思考，然后两人交流，全班交流，学生活动充分。以下是交流的一些内容：
生：我觉得“水中藻荇交横，盖竹柏影也”这一句很美。他把竹柏影比喻成“藻荇”，“交横”一词写出了影子的繁密错综，很有韵味，又烘衬出了周围的环境。
师：好！这个“水”字用得好，本来就可以直接说“藻荇交横”，但“水中藻荇交横”给我们一种澄澈的、透明的感觉，而且和前面的“积水空明”照应起来。
生：我要说的是“怀民亦未寝”的“亦”，因为这个“亦”字，显出了苏轼和张怀民是心灵相通、志同道合的朋友。
师：两个都是被贬谪的人，两个人的心情也许都是很复杂。他品的“亦”比我们起初读课文时品的“亦”还要深刻些。
生：我要说的是“月色入户”的“入”字，给人以动感，更加生动和形象地写出了月光。
师：对，一个“入”字用得好。给一个寂寞的人、失意的人一种温暖的感觉。
生：我觉得“盖竹柏影”的“盖”字用得好。庭中的美景原来是竹柏的影子，给人一种恍然大悟之感。更增添了韵味。
师：她的表达非常好，高雅。这个句子真的是写得好，没有直接说竹柏影子透过月光投在地上，是那样的漂亮。而是先说庭下像水一样的清澈，那么空明。最后点一下，这是竹柏的影子啊！一种比较轻微的惊叹在里面，“盖竹柏影也”。这个句子确实写得好。
生：我觉得“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”这个句子写得美。这句中没有一个字是写月亮的，却给我们在月光下散步的感觉。
师：好。这个句子每一个地方都写了月，都写了月色，都写了月色的美丽，但是，他没有用一个“月”字。这就是作者的高妙之处。
在“有味地欣赏”这一环节中，学生都能抓住重点字词进行品味、欣赏，欣赏了字词、结构、景色、情感等各个方面的美，几乎涵盖了文章所有的美点。这一点，启发我们，只要老师指导得法，学生有法可循、有法可用，学生的活动一定是充分的、有深度的。
在经过充分的讨论交流后，老师把课文的美点归纳为以下六个方面：
美在篇幅的精短
美在内容的丰满
美在结构的灵动
美在月色的描写
美在情感的波澜
美在“闲人”的意味
这真是一个美妙的课中小结。老师的小结更显出这件“神品”从形到神的丰美。六个美点是老师钻研课文所得出的，老师的功力从这样的美点提炼中亦自然彰显。
简短的84个字，品出那么多的美来，这“品”行为的本身就够“神”的了，足见余老师对文本的挖掘之深、功力之厚；更表现出余老师对课堂的调度运筹帷幄、张弛有度的风采。
《记承天寺夜游》作者苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉山人，宋代文学家。选自《东坡文集》，是苏轼的一篇小品文，写于作者被贬黄州时期。
二、字词积累
释词：
解衣：脱。户：门 欣然起行：高兴的样子。念：考虑，想到。遂：就。亦未寝：也。睡觉。
相与：共同，一起。中庭：院子里。空明：形容水的澄澈。交横：交错。盖：大概是。
但：只是。闲人：清闲的人。耳：罢了。
三、译句：
1、念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。
我考虑到没有交谈取乐的人，就到承天寺去寻找张怀民。
2、怀民亦未寝，相与步于中庭。
怀民也没有睡觉，我们一起在庭院里散步。
3、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
月光照在院子里的地面上，就像积水一样清明澄澈，水中的水藻纵横交错，原来是竹子柏树的影子
4、但少闲人如吾两人者耳。
只是少了像我们俩这样清闲的人罢了。
四、理解：
1、贯穿全文的线索是：月光(月色)
作者为什么会想着夜里去寺庙游玩呢? 因为月色很美，“月色入户”所以“欣然起行”
2、读第一层，找出记叙的要素：时间：元丰六年十月十二日夜 地点：承天寺 夜游原因：月色入户
3、文章描写月下景色的句子是：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
写出了月下景色的什么特点?空明澄澈、疏影摇曳、亦真亦幻
赏析：作者用了比喻的手法，“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、亦真亦幻的美妙境界。
4、文章的主旨句是什么?写出作者怎样的胸襟和感慨? 但少闲人如吾两人者耳。表达了作者旷达的胸襟，也传达了作者微妙的心境。这心境包括赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨。
5、如何理解文中的“闲人”?
即清闲的人，首先指有闲情雅致的人，其次，也包含作者郁郁不得志的悲凉心情。
6、文中“何夜无月?何处无竹柏?”显然与实际不符，因为并非每夜都能见到月色，每处都有竹柏。你又是如何理解这句话的?
月光虽非夜夜明，竹柏亦非处处有，但大自然的美景却时时能觅，处处可见。只要心胸开阔，淡泊名利，无论到哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。
7、就全文而言，作者的思想感情先后有什么变化?
“月光入户，欣然起行”，写兴奋喜悦之情。---“念无与乐者”，转忧，有点遗憾，写孤寂之情。---“遂至承天寺“” 急切、激动---“相与步于中庭”，从容悠闲，宽慰。----“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”欣喜，悠闲。
8、“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。” 赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨，种种滋味尽在其中。
五、层意与中心：
1、层次结构：全文分为三部分。
第一部分：记叙：交代了时间、地点和夜游原因。
第二部分：描写：描绘了庭中月光的澄澈。(四字概括：庭下月色)
第三部分：抒情：惋惜无人赏月，抒发了壮志难酬的苦闷心情。
但是, 细究其诗其文, 我们却很容易发现, 和很多因宦海沉浮, 而文风大改的文学大家一样, 苏轼也因官道坎坷而深谙世事, 诗文风格有了明显的分界。
如果说, 以“乌台诗案”为界, 苏诗文前期是飘逸灵动、汪洋恣肆、精新奇巧, 让人读来畅快淋漓的话, 那么, 被贬黄州之后, 其诗文风格则转向了坐看云卷云舒、笑谈疾风骤雨的闲淡宁静, 有了更多的禅意佛理。《记承天寺夜游》即是一篇代表了其后期诗文风格的名篇。
《记承天寺夜游》一文, 统共85字, 却是一篇值得揣摩, 甚至是值得“临摹”的佳作。
一.逆境中的高深立意
作者何以写作此文?为己。放在今天, 就是一篇日记而已, 把今天发生的印象最深刻的一件事———夜游承天寺———写了出来。用我们今天的话译出来, 是一篇多么简单, 多么平凡的一件事情。那么, 其立意之高远、之深刻从何而来?
文题告诉我们, 此文所记乃“夜游承天寺也”, 何以夜游?且地点是承天寺?文首告诉我们, 夜游时间是元丰六年十月十二日夜, 一个曾经的科考举人, 官场骄子, 当是“案牍”缠身, 何以有此雅兴?连作者都自问:“何夜无月?何处无竹柏?”今夜有何特别?
心境不同矣:但少闲人如吾两人者耳。
此两人:苏轼、张怀民, 俩“闲人”, 遭贬谪, 被流放之人。
元丰二年, 苏轼因与当庭宰相王安石政见不合, 为“新政”中人所不容, 遂兴“文字狱”, 苏轼因诗获罪, 下狱御史台 (又称“乌台”) , 遭受103天的审问折磨, 几次濒临被杀境地。次年元月, 被流放至黄州任团练使, 但不得“签书公事”, 也就是说做着有职无权的闲官。果然是闲人一个啊, 曾经胸怀报国惠民之大志, 而今落得朝不保夕之境地, 在黄州一呆四年, 心境该是何等凄凉?
但是我们细品此文, 既无悲秋伤月, 更无满腔愤懑。少许失意, 间有不平, 但都是那么地轻, 那么地淡, 更多的却是对世事的洞察, 对人生的顿悟:追名逐利之人, 趋炎附势, 在宦海中起起伏伏难以自拔, 哪有闲情逸致静享这清虚冷月之仙境?自己尽管遭不平之待遇, 但能有此佛境可参禅, 能有此美景可品评, 实在也是人生之一大幸事。那些纠缠不清的官场世事, 那些忠贞为民确遭贬谪的失意, 都在这静谧的佛院中, 如水的月光下化开, 变淡。
人生之事, 失意常十有八九, 有志同道合之友, 有如此美景, 这般宁静的心境, 足矣。
此为本文立意, 不纠结于自己心中的愤懑, 不强调自己超乎常人的苦处, 而是苦中寻乐, 逆境中寻出路, 以一种恬静淡泊的心境去对待世事变幻。人闲, 心静, 淡泊, 安闲自适。其立意之深之远如此可见。
二.失意中的纯美意境
官场不得志, 人生不尽欢, 但是作者的笔下, 给我们的却尽是美。
不愧为诗文画全才, 信手拈来, 就勾勒了一幅“月光竹影”图:“庭下如积水空明, 水中藻、荇交横, 盖竹柏影也。”此景纯美:月光澄澈如水, 竹影斑驳如画, “水”上浮着、漾着“藻、荇”, 虚实、静美、动感, 就这么组合在了这18字之中。或许把月光喻为水, 把竹影看做荇, 都只是作者一时之感, 但妙就妙在, 苏轼这个大文豪不仅善于捕捉事物之美, 更善于描绘脑中稍纵即逝的奇思妙想。
更妙的是, 曾经遭受如许磨难的苏东坡, 在难以入眠之夜, 在失意难以排解的状况下, 也只是寥寥几笔, 点到即止, “何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”不必更多的哀叹, 也不必矫情地抒情, 两问一答, 一切尽在不言中。
三.叙、绘、议的完美结合
此文堪称表达方式完美结合的典范:由事贯穿, 有景有情。记叙、描写、议论抒情巧妙结合。先叙:交代时地人事, 48字;自然顺承:描写, 绘一幅竹影冷月图, 18字;最后抒情议论:19字, 道出此时此地之事、之人、之景实乃人生大幸。
其次, 此文表现手法细腻传神。“庭下如积水空明, 水中藻、荇交横, 盖竹柏影也”一句, 生动贴切的比喻, 化静景为灵动, 实景虚写, 不多费一点笔墨, 却不欠缺一点美感。简、美宛如诗歌。
作者此文, 短短85字, 读来流畅自然如行云流水, 细品之下, 则是字字珠玑惜墨如金。此文很好地体现了苏轼文章艺术境界上的理念:“如行云流水, 初无定质, 但常行于所当行, 常止于所不可不止。文理自然, 姿态横生。” (《答谢民师书》)
四.独具匠心的巧妙结构
最巧妙的文章结构也一定是最自然的。品读此文, 我们甚至忘记了此文之结构, 作者一气呵成式的行文结构, 天衣无缝。记叙———描写———议论抒情, 事———景———情, 如此结构恰如诸多名家名诗, 借事喻理, 借景抒怀, 由事入景, 由景入情, 结合紧密。作者写作此文, 其匠心蕴于自然之中, 其作文功夫, 与其诗词并驾齐驱。
此外, 苏轼此文, 从详略处理上看, 其独到之处显而易见:叙事部分, 寻友夜游, 张怀民, 何许人?作者为何偏去寻他?作者不费一墨, 因为我们可以从文末了解:“闲人如吾两人。”何必赘述?又如写景部分, 寺院中当有其它景致, 作者何以只写明月、竹影?文末又告诉我们:“何夜无月?何处无竹柏?”取的就是天下人身边都有, 却非人人都能共赏的景致呀!非“如吾闲人”, 哪来心境?另外, 此为的语言精辟凝练也是一绝, 上文有所涉及, 在此不作一一赘述。
综上所述, 苏轼的《记承天寺夜游》一文, 恰如一株文学奇葩, 无论从其立意选择、文章意境, 还是写作手法、文章结构等等各方各面, 均是一篇文质兼美之作。放在今天, 就是我们学生学习写作的典范。
摘要：苏轼的《记承天寺夜游》是一篇文质兼美之作, 但是作者当时所处之境, 却是其人生中的最低谷。与其他文豪相比, 逆境中能把失意之态写得如此云淡风轻, 实是难能可贵, 无数次品读, 总能读出其美其妙, 本文试整理之。
关键词：高深立意,纯美意境,巧妙结构,奇葩,文质兼美
参考文献
[1]周克勤.乌台诗案研究, [D].西南师范大学, 2002年。
[2]姚复.“乌台诗案”起因新探[J].中南政法学院学报, 1987 (03) 。
[3]宋·魏泰.东坡笔录, 卷十[M].上海市, 中华书局, 1983第10月版, 第114页。
[4]《初中语文新课程标准》最新修订版。
[5]赵理直.揭示文豪的真面目—苏轼在乌台诗案中被扭曲和被误读[J].中山大学学报论丛, 2006年第26卷第7期。
[6]《苏轼文集》, 孔凡礼点校, 中华书局1986。
《记承天寺夜游》寥寥百字，就把夜游的时间地点、同游者、周围环境交代清楚，还抒发了作者特殊的情感。学生学完此课，既能领略秀丽的景色，又能感受作者真切的情感。因此，制定合理的教学目标显得尤为重要。
目标一：诵读夜游之情，读出韵味。
《记承天寺夜游》中的这一份情感该如何把握呢？唯有把反复诵读作为教学目标，方能解得其中味道。阅读，不仅仅是诵读文字，更是融入真情，加入理解。采用教师范读、全班读、小组读、个人读等形式，感受作品的韵味，鼓励学生在读中有所悟，有所得。
当作者“解衣欲睡”时，这是一个寻常的夜晚，阅读语气较为平淡。“月色入户，欣然起行”就要读出发现的兴致盎然和出行的迫不及待。到“念无与乐者”时，转为怅然，语调随即低落。忽然想到好友张怀民，“遂至承天寺寻张怀民”，带着一丝期盼。等到发现“怀民亦未寝”，就要读出“心有灵犀”的窃喜和欣慰。进而有了“相与步于中庭”的默契、温馨。“庭下如积水空明，水中藻荇交横”，阅读月下散步赏景部分应是一种享受，一种陶醉。毕竟身处贬谪，“但少闲人如吾两人者耳”既要读出不得志的悲凉，仕途失意的落寞，也要读出自适的坦然。学生根据理解，诵读再诵读，就能从文中读出深意。教师的相机阅读非常重要，学生会被教师声情并茂的朗读感染，能迅速融入文本，沉浸于文本的深邃意境，激发学生的阅读潜能。
目标二：感受月色之美，掌握方法。
诵读之余，教师引领学生学习写景的方法，让学生掌握方法，懂得更好地描写叙事抒情。我们一起追寻作者行踪：屋内“解衣欲睡”，步出屋舍“欣然起行”，“遂至承天寺寻张怀民”，“相与步于中庭”，这一路走来，心情起伏变化，感触良多。
“月色入户”是月色不忍看到作者孤单寂寞，就悄悄进入屋子，巧妙运用拟人，生动形象地写出月色的多情，善解人意，给失意之人带来温暖。“庭下如积水空明”，把月光比作积水，取其相似点“空明”，营造出一个空透明澈的氛围。“藻荇交横”，庭院里哪来的水草？原来是竹柏的倒影。作者进一步想象，月光下的竹柏倒影不就像水草吗？新奇的比喻给人错觉的美感，似乎在湖畔赏月，使我们不知不觉进入迷离的境界。
行文至最后，作者发出感慨：“何夜无月？何处无松柏？”运用反问，追问哪里没有月色？哪里没有松柏？唯苏轼和友人张怀民能够用心体悟。再次浏览全文，作者以行踪为线索，综合使用拟人、比喻和反问等修辞方法，借用丰富的想象，虚实结合，让学生既感受了月夜的美景，又学到了写景抒情的方法。
目标三：品味心境之闲，解读主题。
解读主题，要引导学生了解写作背景，从而明了作者的复杂心境。写作本文时，作者被贬谪已有四年了。“乌台诗案”让苏轼死里逃生，凄凉孤寂。他在黄州做着有职无权的闲官，写下这篇短文，真实记录了自己生活的一个片段。解读本文主题，就要细细品味人物的心境之“闲”，这也是教学本文的目标之一。
“但少闲人如吾两人者耳。”“闲”颇有深意，入“夜”即“解衣欲睡”，无杂事扰之;“月色入户”即“欣然起行”，可率性为之;与怀民“相与步于中庭”，细赏“竹柏影”，能尽情赏之。此情此景让苏轼不由自主地抒发了胸臆，被贬后的惆怅，与友人同赏月的愉悦，自我调侃的豁达。
作者被贬期间，没有公务缠身，不汲汲于名利而能从容流连光景。最终发出感慨“何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳”。他有远大的抱负，有执着的追求，但是被一贬再贬。“吾两人”是“闲人”，他又何尝愿意做一个“闲人”呢？一个“闲”字包含着作者几多感慨，几多欣喜，几多凄凉，几多豁达……作者虽被贬但依然保持达观的心境，使文章更富感染力。把握这些，对文章主题的理解就水到渠成了。
《记承天寺夜游》的深刻内涵源于夜游之情、月色之美、心境之闲，如同行云流水，于无形中见技巧。夜晚的皎洁明月激起作者游兴，故而前往寻友，触景动情，记下此景此情，既自然亲切，又发人深思，意蕴丰富，达到“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的臻境，文章读来隽永绵长。
【记承天寺夜游预习案】推荐阅读：
记承天寺夜游对比06-15
短文《记承天寺夜游》07-26
《记承天寺夜游》阅读练习09-27
《记承天寺夜游》阅读答案参考06-23
记承天寺夜游优质教案设计07-22
《记承天寺夜游》中考复习要点11-02
苏轼《记承天寺夜游》读后感09-30
记承天寺夜游字词解释10-15
