王安石的怀古诗

王安石的怀古诗（推荐7篇）

王安石的怀古诗 篇1

寒山诗中的一类为宣扬佛理, 教化世人的诗, 如“生前大愚痴, 不为今日悟。今日如许贫, 总是前生作。今日又不修, 来生还如故。两岸各无船, 渺渺难济渡”。忌食酒肉是汉传佛教的基本戒律, 寒山持守甚严, 他对世人杀生食肉的批判也是不遗余力的。宋林同《孝诗·仙佛之孝》中“寒山子条”说他“每见人家烹宰羊豕, 即曰煮你爷煮你娘”, 并引诗云:“锅里爷娘语, 寒山太猛生。不妨时着眼, 直是得人惊。”寒山也有许多非关佛理, 直接批判社会人生的丑恶与虚伪的, 如“富儿多鞅掌, 触事难祗承。仓米已赫赤, 不贷人斗升。转怀钩距意, 买绢先拣绫。若至临终日, 吊客有苍蝇”, 这些诗理味都远大于诗味。

之后的分析中我们会看到, 这些内容为王安石所继承, 而他诗性品格则在苏轼的拟作中得到发展。主体精神就是他实行品格的绝佳体现, 其“茅栋野人居, 门前车马疏。林幽偏聚鸟, 溪阔本藏鱼。山果携儿摘, 皋田共妇锄。家中何所有, 唯有一床书。”展现出来的是与稚子贤妇相依相伴, 自得其乐的恬淡田园生活图景。他歌咏寒岩的诗, “可笑寒山道, 而无车马踪。联溪难记曲, 叠嶂不知重。泣露千般草, 吟风一样松。此时迷径处, 形问影何从。”意境幽冷清寂, 细细品味, 又会发现这幽寂背后, 尚有一段鲜活, 温情的趣味在。

于长生, 寒山并不刻意追求, 只是通过在古坟前一次次地对抹煞存在意义的死亡的思考和描画娇艳婉娈的少女终至容颜老去来展现, “春女炫容仪, 相将南陌陲。看花愁日晚, 隐树怕风吹。年少从旁来, 白马黄金羁。何须久相弄, 儿家夫婿知。”“春女炫容仪”, 可知她是乐于相弄的, 但知红颜易逝, 于是及时行乐, 游戏少年场, 然而愈是这样, 那必然到来的期限在心中引起的焦虑便愈深。“看花愁日晚”, 年华终归易老。“隐树怕风吹”, 因担心风吹损面庞, 而躲在树后, 可越是呵护自己, 越是无法容忍旁人发觉自己的衰变, 因而从不久留于身边的少年, “儿家夫婿知”只是一个掩饰自己心中隐忧的借口而已。生既无可挽留, 炼丹求仙看来也虚妄如斯, 寒山的这种知觉在另一些诗里得到了说明“常闻汉武帝, 爰及秦始皇。俱好神仙术, 延年竟不长。金台既摧折, 沙丘遂灭亡。茂陵与骊岳, 今日草茫茫”。

寒山诗文辞通俗, 但还是有很多出语凝练, 语言流转、用典繁复的诗。从文体分布来看, 五古占大头, 其中有源自于汉魏五古的, 也有来自于佛教偈颂的。如“驱马度荒城, 荒城动客情。高低旧雉堞, 大小起坟茔。自振孤蓬影, 长凝拱木声。所嗟皆仙骨, 仙史更无名。”可以看到与古诗十九首有些相似;“迥耸霄汉外, 云里路岹峣。瀑布千丈流, 如铺路一条。下有栖心窟, 横安顶命桥。雄雄镇世界, 天台名独超。”又仿佛郭璞再临;“琴书须自随, 禄位用何为。投辇从贤妇, 巾车有孝儿。风吹曝麦地, 水溢沃鱼池。常念鹪鹩鸟, 安身在一枝。”则颇有陶渊明的风味。这些诗坛巨匠赋予五古的古雅风格都能看到在寒山身上有所继承。另一方面, 如“有汉姓傲慢, 名贪字不廉。一身无所解, 百事被他嫌。死恶黄连苦, 生怜白密甜。吃鱼犹未止, 食肉更无厌”, 这类似于歌谣的特点又让人想见早期的偈颂, 而诸如“今日岩前坐, 坐久烟霞收。一道清溪沿, 千寻碧嶂头。白云朝影静, 明月夜光浮。身上无尘垢, 心中那更忧”, 语言典雅, 带些骈偶用典, 又会发现有诗偈的特征。

二

在北宋, 寒山引起了正统文学主导者的关注。王安石晚年有《拟寒山诗二十首》, 注者李璧评为“深造佛理”之作, 写给小辈的《寄吴氏女子》中他又说:“诸孙肯来游, 谁谓川无舲。姑示汝我诗, 知嘉此林垌。末有拟寒山, 觉汝耳目荧。因之授汝季, 季也亦淑灵。”可见他对此颇为重视。苏轼南贬至惠州时, 和守钦《拟寒山十颂》而作《次韵定慧钦长老见寄八首》, 又有诗《和寄天选长官》:“但记寒岩翁, 论心秋月皎。黄香十年旧, 禅学参众妙。”其中“论心秋月皎”即指寒山“吾心似秋月, 碧潭清皎洁。无物堪比伦, 教我如何说。”苏轼高足黄庭坚尤其喜欢寒山诗, 常常手书寒山诗。惠洪为作跋曰:“山谷论诗, 以寒山为渊明之流亚……此寒山诗也, 而山谷尝书之, 故多为林下人所得。”另外, 他的《再答并简康国兄弟四首》:“妙舌寒山一居士, 净名金粟几如来。玄关无键直须透, 不得春风花不开。”将之与维摩诘作比。

王安石《拟寒山诗》主要是对佛理的阐发:“死生如觉梦, 此理甚明白”是说生存或死亡的一切都是虚妄, 本来是空;“我若真是我, 只合长如此。若好恶不定, 应知为物使”讲真如佛性的无著不动;“独悟自根本, 不从他处起”是说佛性应自求, 无须知识之类他力;“行实尚非实, 利名岂坚牢。一朝投土窟, 魂魄散逃逃”批判执求利名者, 不明死后则一切皆空。所言大抵如此。寒山隐逸题材里餐霞饮露的得道者, 啸傲林泉的农人或是咏歌寒岩的诗僧都为汲汲于劝世的法师所代替。偏好理趣的宋诗对前代诗艺的扬弃可见一斑。

如前所述, 寒山诗迥异于近体诗, 语言风格怪怪奇奇。这种有意摆脱唐代近体诗影响的特点符合宋诗的审美趣味。宋诗大量造拗句, 押险韵, 用僻典, 背离既成的经典句法、韵律和诗歌语言, 都能在寒山诗里找到些对应。作为宋诗的杰出代表, 王安石的以上诸多诗体特征也无庸赘述。只是在寒山的诸多诗体风格中, 王安石的拟作主要以长篇五言的通俗偈颂为模仿对象, 其突出的特征便是语言的浅易, 通俗。在盛唐诗已经烂熟的那个时代, 王安石对这个边缘诗人边缘诗风的模仿是厌倦政治后亲近佛门的暗示, 也说明了他标榜新潮、彰显孤高。

通俗并不能说明作者的无知, 恰是作者博识的体现:只有博识者才能旁及于文章小道。《宋诗选注》揣度王安石的心理:用典愈冷僻愈见来头。寒山诗中事典繁复, 所用典故涉及的文献就有《诗经》、《庄子》、《古诗十九首》、《世说新语》、《列子》、陶渊明诗和大量佛经。王安石模拟对象的选择很可窥透其学者志趣。试看王安石《书湖阴先生壁》一诗:“茅檐常扫净无苔, 花木成畦手自栽。一水护田将绿绕, 两山排闼送青来。”“护田”, “排闼”一用《史记》、一用《汉书》, 连典故上都据对称感, 宋诗“以才学为诗”的代表人物用事之精研, 学问之渊博可想而知。而对寒山这样的边缘诗人尚能留心, 更可见其所学之博。

王安石晚年的五绝显示了他以佛入诗更深层次的尝试, 《苕溪渔隐丛话》:“荆公小诗, 如‘南浦随花去, 回舟路已迷, 暗香无觅处, 日落画桥西。’‘染云为柳叶, 剪水作梨花, 不是春风巧, 何缘见岁华。’‘檐日阴阴转, 床风细细吹, 倏然残午梦, 何许一黄鹂。’‘蒲叶清浅水, 杏花和暖风, 地偏缘底绿, 人老为谁红。’‘爱此江边好, 留连至日斜, 眠分黄犊草, 坐占白鸥沙。’‘日净山如染, 风暄草欲薰, 梅残数点雪, 麦涨一片云。’观此数诗, 真可使人一唱而三叹也。”王夫之《姜斋诗话》:“有禅理者甚佳, 用禅理者甚劣。”王安石的这些小诗, 有效避免了说理味造成的诗味的丧失, 以禅悟入诗, 使诗有了一种灵动的禅意。

三

别于王安石之模仿通俗偈颂, 苏轼的和作更有文人味, 文体上他选择了五言八句的诗体, 押平声韵, 有些中二联对仗, 比较类似于诗偈, 但佛理已被作者的情怀融释。语言上虽然有些散文句法, 如“铁桥本无柱, 石楼岂有门”, 考其出处, 却能发现来头不小:慧能诗偈“菩提本无树, 明镜亦非台”。词汇上, 苏轼大量引入佛教术语, 与王安石拟作比较便可发现, 王安石诗中大量出现的俗语, 在苏轼笔下已经转化为凝练典雅的诗语。

思想内容上, 只有八首的苏轼和作比王安石二十首拟作更为广阔, 其一写一个世外人笑看人间争斗, 比之南柯一梦, 蜗角虚名, 乐于观照自然, 在一些日常琐事中品出禅味, 又常怀慈悲之心, 怜悯众生, 落款“我是小乘僧”, 自我嘲讽又是自我认可, 也略有些对大乘们的讽刺意味。其二则为悠游山间, 乐而忘返, 乘醉逞豪, 快语“我醉君且去”。其三则为默坐悟禅, 物我两忘。其四则是写禅悟者心魔的纠葛。其五则是讥刺世人执于文字, 忘其本真。其六、其七写本欲大济苍生, 终莫奈时运不济何, 只得忘情于山水。其八则明心性本来清净, 无著不动, 兼讽定慧禅师。

在此, 佛教的思想材料仅仅是诗的一种元素, 禅悟已经同儒家的慎独, 道家的心斋混融, 成为苏轼个人心性的呈现。其《答毕仲举二首》 (其一) 云:“佛书旧亦尝看, 但嗣塞不能通其妙, 独时取其粗浅假说以自洗濯, 若农夫之去草, 旋去旋生, 虽若无益, 然终愈于不去也。若世之君子, 所谓超然玄悟者, 仆不识也。往时陈述古好论禅, 自以为至矣, 而鄙仆所言为浅陋。仆尝语述古, 公之所谈, 譬之饮食, 龙肉也, 而仆之所学, 猪肉也。猪之与龙, 则有间矣, 然公终日说龙肉, 不如仆之食猪肉实美而真饱也。”不好超然玄悟的龙肉, 自甘粗浅假说以自濯, 不取深奥无用的玄思, 只将佛学作为涤荡性情, 平和心境的良药, 这才是苏轼对佛学的态度。

从这些诗中, 看苏轼以才学为诗的创作特点也很有意思。苏轼喜欢使用佛典, 如“铁桥本无柱, 石楼岂有门”戏拟慧能诗偈“菩提本无树, 明镜亦非台”, 罗浮山有铁桥石楼, 所以说“本无柱”, 又二石桥, 相传有门可往, 所以叫“岂有门”, 用典而人不觉, 又不失风趣, 这就是所谓学者的幽默吧。其五“谁言穷巷士, 乃窃造化权。所见皆我有, 安居受其全。戏作一篇书, 千古发争端。儒墨起相杀, 予初本无言。”其中隐隐透出的反智色彩, 和寒山“始知书误己”颇有渊源, 而这种思想也是只有那些学养和阅历丰厚的人才能深刻洞见。

由王安石到苏轼的拟寒山诗, 我们可以看到宋诗对禅宗思想的不断吸纳、最终为我所用的过程, 王安石尚不能将禅宗义理化为诗句, 只是以类似于禅偈的形式将其陈述, 他晚年的五绝则让人仿佛看到了诗佛王维的某些作品, 可以认为是他的佛理诗到苏轼禅悟诗的一种过渡。

四

禅宗由祖师禅到分灯禅的演进, 又日益地走向贵族化, 形式化, 自圭峰宗密起, 便不断标榜禅教一致, 禅佛一致, 这在禅宗教外别传的教旨的同时, 无疑地也获得了士大夫的亲近, 两者终于在北宋中形成一种共生结构。

北宋中期以前, 禅宗主要活动区域在南方, 这在唐末五代尤其如此。宋初, 北方的佛教以南山律宗为主, 北方的传法禅僧并不多见, 偶尔有南僧北游, 带来一些禅宗仪范, 也往往被视为异端妖僧, 可见, 当时的政治经济文化的上层中禅宗并未展示出足够影响。

改变这一局面的是宋仁宗, 魏道儒《宋代禅宗文化》明确提出宋仁宗对禅宗的重视:“宋代帝王对禅宗高度重视是从仁宗开始的”。惟白《建中靖国续灯录》说道, “自祖师到中国而来, 亦未有如本朝崇重之盛遇, 仁宗皇帝, 神宗皇帝皆肯回圣心研机顾问。”这与文坛上禅学底色的渐浓是相一致的。仁宗朝以后, 像宋初三杰那样只是一味排佛, 却对佛并未有太答案了解的士大夫已不多见, 如司马光的排佛者, 本身对佛教还是有很深的了解的, 而理学家的本体论更是建构在佛学基础之上的。

考察佛教底色在宋诗中的演进, 宋初诗坛的佛教性格主要由九僧们体现, 其他诗人身上也有所反映, 但这些内容更多的是对唐代的继承, 并未能将之作为形成宋诗特色的材料, 其后的欧阳修, 梅尧臣, 苏舜钦诗中的佛教内容都比较淡薄, 开始改变这一局面, 为宋诗注入佛教血液的是王安石, 他深入了解佛教主要在晚年, 由他将禅中的诸多思想元素引入宋诗, 深刻地影响了宋诗的整体面貌。禅学由下而上浸染文化人士的过程终于在神宗朝诸文豪的诗文中见得大概。苏轼自幼习佛, 思想的包容性和天分的卓绝使他在王安石的基础上作出了更为深入的探索, 黄庭坚开创的江西诗派对宋诗佛学品性的树立是与禅宗演变为贵族化、形式化的分灯禅并行的将佛教品质注入宋诗在他手里走向完备, (江西诗派理论基石“点铁成金”、“夺胎换骨”原出于道士, 但为禅宗习用, 已成为禅宗的基本语汇) 。同时过于形式化的追求也使他走向了末路。

参考文献

[1]崔小敬.寒山———种文化现象的探寻.中国社会科学出版社, 2010.

[2]小川环树.论中国诗.贵州人民出版社, 2009.

[3]王树海.诗禅证道———“贬官禅悦”和后期唐诗的“人造自然”风格.新星出版社, 2007.

[4]孙昌武.禅思与诗情.中华书局, 1997.李之亮.王荆公诗注补笺.巴蜀书社, 2002.

[5]王文诰辑注.苏轼诗集.中华书局, 1982.

怀古诗 篇2

——咏史怀古诗鉴赏【教学设想】

如何指导学生进行诗歌赏析，解答诗歌鉴赏题？各类资料习惯采用以考点为训练点，分形象、语言、技巧、思想内容和观点态度等几点组织复习，效果并不理想。如果以诗歌内容为标准进行分类训练，使学生掌握各类诗词的特点，再辅之以考点训练，其效果将会如何？系列教案分知识梳理课、诗词助读课、考点训练课、分类训练课、综合训练课等课型。其它课型教例较多，因而，本系列教案侧重分类鉴赏训练。

教学思路：课本复习→特点归纳→考题精选→解题指导→迁移训练。

【教学目标】

（一）知识目标

1、掌握咏史怀古诗的思想内容和艺术特色；

2、学习咏史怀古诗的解题方法与技巧。

（二）能力培养目标 1．探究把握此类诗歌主旨的一般方法。2．培养学生准确鉴赏咏史怀古诗的能力。

（三）情感态度与价值观培养目标

1．感受我国古代文人强烈的社会责任感和使命意识，继承其优秀的文化传统，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。2．感受诗歌的魅力，接受文学艺术的熏陶，培养良好的审美情趣。重点:探究把握此类诗歌主旨的一般方法。难点:掌握咏史怀古诗的思想内容和艺术特色；

一．导入： 中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。但凡怀古之作，千百年来所抒发的情感大同小异，所不同的是作者的历史观、选材与写作手法。

自古以来，世俗的朝廷总把冷眼抛向那些热心热肠的古代诗人们，而这些仕途总是不顺的诗人就不自觉地转而徜徉于瞻仰凭吊古迹、咏评历史人物中，感慨岁月沧海桑田，喟叹人生万古悲风。抒难酬之壮志，浇心中之块垒。怀古诗常触及诗人心灵的最深处，具有很高的鉴赏价值。近年来高考也常涉及此类诗歌。

二．点击概念

怀古咏史诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹引发出对时局或自己身世的共鸣，或借古以喻今，或借古以讽今，达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉，思想大都比较沉重，感情基调一般都比较苍劲悲凉。诗人们对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，令人回味再三。

欣赏这类诗歌，我们往往要了解的是作者写了怎样的古人、往事，诗人为什么要写这个古人、这段往事，他在诗中表现出什么态度，这种态度又是运用什么方法来表达的。三．知识链接

㈠咏史怀古诗歌的含义和历史源流：

⒈咏史怀古诗的含义： 咏史与怀古都是以历史题材为咏写对象，对历史人物的功过、历史事件的成败等，发表议论、或抒发感慨，或者借古以讽今，或者发思古之幽情。大者各有侧重，咏史诗多针对具体历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作；而怀古诗多是登临旧地有感而发之作。⒉咏史怀古诗的源流： 咏史怀古诗的产生源远流长。诗骚中已见一些关于咏史怀古的内容，但与真正的咏史怀古诗还有差别。A、班固的《咏史》，被认为是中国诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗。此诗写的是汉文帝时期缇萦舍身救父的故事，在写法上，“隐括本传，不加藻饰”，以叙述本事为主，末二句是作者的议论，整首诗写得“质木无文”。B、左思《咏史》八首，真正实现了“诗”与“史”的结合，使得史事的叙述和咏怀较好地结合在一起，使咏史诗体格一新。

㈡唐代咏史怀古诗论析：

⑴初唐咏史怀古诗： 以史为鉴，咏写故去朝代的兴亡，以告诫当世君主，成为初唐咏史怀古诗的一个重要主题。此类诗作多隐括史事，兴寄的成分较少。此外，借史来抒发建功立业的怀抱，也是初唐咏史诗的一大主题。最具代表的是陈子昂《蓟丘览古》七首中的《燕昭王》和《登幽州台歌》。⑵盛唐咏史怀古诗： 盛唐咏史怀古诗寄托了诗人们对功名的热望，表现他们积极进去的热切心态。如王维《西施咏》《夷门歌》，李白《古风》其

十、《登金陵凤凰台》，即此类。杜甫的咏史诗借咏史抒发自己对社会的感慨。如《蜀相》《八阵图》等。

⑶中唐咏史怀古诗： 中唐是咏史怀古诗的繁荣期，不但出现大量作家作品，而且总体水平较高。此时的诗歌多吊古伤今，借对历史事件和历史人物的怀咏，或对历史古迹的凭吊，针贬时弊，寄托怀抱。刘禹锡是此时咏史诗人之冠。《乌衣巷》《金塞山怀古》都堪称传世名作。⑷晚唐咏史怀古诗 晚唐咏史怀古诗尤为发达，由于政治危机的加剧和末世的逐渐到来，追忆与感伤成为此时咏史怀古诗的主要内容。

李商隐与杜牧是晚唐成就最高的两位诗人，李诗主要有《咏史》《楚吟》《过楚宫》《吴宫》《汉宫》《隋宫》《马嵬》等；杜牧的《过华清宫绝句三首》《题乌江亭》《题木兰庙》《赤壁》等是此时名作。

㈢宋代咏史怀古词论析：

咏史怀古也是宋词中的重要内容。王安石《桂枝香》（登临送目）感慨于六朝兴衰，并转入对现实的忧虑。苏轼《念奴娇•赤壁怀古》借咏怀周瑜来抒发自己的人生感慨。贺铸《将近酒》（城下路）讽刺名利之徒，寓托胸臆。周邦彦《西河•金陵怀古》蕴涵着浓郁的历史沧桑感，在写作上善于化用前人诗句。南宋咏史怀古词多借古说今，抒发北伐抗金的志向，风格慷慨悲壮。如辛弃疾《南乡子•登京口北固亭有怀》、《永遇乐•京口北固亭怀古》、《水龙吟•过南剑双溪桥》等词作将咏史与抒怀完美地结合在一起，刘过的《六州歌头》（镇长淮）以扬州的兴衰痛陈金兵的罪行与南宋统治者偏安思想。

㈣咏史怀古诗特点： ⒈形式标志：标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。⒉写法上，咏史诗常常运用典故，或写景，或对比，或衬托，或抑扬，或讽刺，或含蓄等等。⒊诗歌的内容一般为：描写此地眼前的衰败、荒凉、萧条，或描述历史事件的经过，抒发感慨；

⒋咏史怀古诗词的艺术特征： 1）“诗”与“史”的结合：文学性与历史性的统一； 2）“咏史”与“言志”的结合：对现实政治的强烈关注； 3）“古”与“今”的结合：多维的时空组合。四．咏史怀古诗的主题归纳

怀古诗常触及诗人心灵的最深处，具有很高的鉴赏价值。近年来高考也常涉及此类诗歌。而怀古诗的结构一般是临古地，思古人，忆其事，抒己志。

临古地——A.前代的都城：咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京 B.发生过重大事件的地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河

C.历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙：湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟

D.特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等。㈠怀人伤己

作者追念古人一般是古人的身世与际遇和作者有了某种相似性，触发点在古人，落脚点在自己。具体又可以分为以下两种。1．对比失落型

有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化，借古人古事抒发自己的感慨。古人能一展抱负，建功立业，得遂心愿，而自己却因为某种原因被朝廷冷落或不能才尽其用，从而有了郁郁寡欢乃至消极遁世之心。在鉴赏这类诗词时还要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点，找出二者的共通之处，就能很好的理解作品的深刻寓意。

如苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“强虏灰飞烟灭”之大功，可谓少年得志，风流倜傥，而自己人到中年双鬓染霜，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语。强烈的对比生发出浓重的“人生如梦”的感慨，今世之无奈却只能在清风明月间买醉。故地重游，联想古人，关照自己，正是有了这一层自我关照，才使这首词具有了更为普遍的意义，引起了多少人的共同的心理感受，正是这样，这首杰出的赤壁怀古词才有了长久的生命。苏武庙温庭筠

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年②。茂陵不见封侯印③，空向秋波哭逝川。【注】①甲帐：《汉武故事》载：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。”“非甲帐”意指汉武帝已死。②丁年,壮年。③茂陵：汉武帝的陵墓；封侯：苏武持节归来，汉宣帝赐他爵关内侯，食邑三百户。这是一首吊古诗，是诗人瞻仰苏武庙时所写。诗人见到了些什么？想到了些什么？抒发了什么思想感情？ 诗人见到了苏武庙的古祠高树。先是想到了苏武“魂销汉使前”的故事，想象当年苏武骤然见汉使的情景，将其羁留匈奴十九年的种种难以言状的情感，尽写入“消魂”二字。颔联继而追思苏武当年，用工整的句子绘成了两幅画面：一是望雁思归图，二是荒塞牧归图，概写了苏武幽禁在异域的漫长岁月。颈联想到苏武归来，宫殿楼台已非，人亦早已衰老。尾联遥想苏武归来后哭悼武帝。本诗“见”是发端，而后全是想象，追思历史。抒发了对苏武的崇敬之情和世事变迁的怅惘之情。这种怀人有时不仅仅伤己，还伤同时代的人，如李清照的《绝句》： 生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东!作者之所以追念项羽，不仅仅是作者有那种巾帼豪杰之气，还因为当时南宋小朝廷偏安一隅，不思北伐，这让作者想起英雄项羽。这是一个声明，是一种讥刺，更是一种呐喊。对比之下，诗作的含义自然比较明白：竖子苟且偷安，时代呼唤英雄。过陈琳墓温庭筠

曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。词客有灵应识我，霸才无主始怜君。

石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。

这是首咏怀古迹之作。表面上是凭吊古人，实际上是自抒身世遭遇之感。陈琳是汉末著名的建安七子之一，擅长章表书记。初为大将军何进主簿，曾向何进献计诛灭宦官，不被采纳；后避难冀州，袁绍让他典文章，曾为其起草讨伐曹操的檄文；袁绍败灭后，归附曹操，操不计前嫌，予以重用，军国书檄，多出其手。陈琳墓在今江苏邳县，这首诗就是凭吊陈琳墓有感而作。全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比，即霸才无主和霸才有主的对比，青史垂名和书剑飘零的对比，文采斐然，寄托遥深。南乡子•登京口北固亭有怀

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。

1.这首词是就哪一段史实发出感怀的?表达出作者怎样的思想感情? 这首《南乡子•登京口北固亭有怀》是就三国吴蜀联合抗曹的事迹发出感怀的。辛弃疾重游东吴故地，登上北固楼，回顾“三国”时期吴蜀联合抗曹的旧事，怀念当年雄踞一方的孙权，他是多么希望南宋王朝能够重演这段历史，奋起抗金，收复北方失地啊!然而现实却难遂人愿，他只有无限感慨，抱憾终身。诗作表达的就是一种怅惘和郁闷的心情。2.首词在写作上有什么特点? 这首词三问三答，自相呼应，跌宕起伏，层次分明。诗人从大处落笔，视野十分开阔，气魄极其宏大雄壮。词中融经铸史，借古讽今，表面上是称赞孙权为天下英雄，实际上谴责南宋主和派的昏庸怯懦。“生子当如孙仲谋”一句虽为曹操之言，也代表了作者的心声，表达出对当权者无抗金复国之志的遗憾和愤慨。2．同病相怜型

自己和古人的遭遇相同，追思古人更体现自己的不得意，感慨身世，关照自我，抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤。（怀古伤己）如李商隐《贾生》写汉文帝宣室召见贾谊，倾谈神鬼不谈治国之策，实则借贾谊来写自己的同样的遭遇，抒发并强化了诗人怀才不遇的感慨。蜀 相杜甫

蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

诗人幽幽思古，感慨万千，遥念诸葛亮一生，为他的业绩和精神所感动；盛赞刘备的礼贤下士和诸葛亮的雄才大略以及君臣相契、如鱼得水的情景。结尾两句，诗人想到诸葛亮多次北伐，情系匡复汉室，具有统一中国的雄心大计，可惜操劳过度，死于军中。对此诗人充满了哀思与痛惜之情。因此，这不仅是一首咏史诗，而且将咏史与讽今、咏人与写己有机结合起来。写诸葛亮雄才大略，就是希望当朝出现类似的英雄来平定天下；写刘备三顾茅庐，就是讽喻当朝皇帝不要猜忌贤才、黑白不辨；写诸葛亮的未捷先死，就是抒发自己壮志不伸、一生潦倒的悲愤。因而咏史诗更显得情韵丰蕴、意义深远，富有现实主义的精神。㈡怀古伤今

古代诗人的主流是寒士，济天下拯黎民的念头使他们更多关注在国家政治、社会生活上。诗人们常借写古迹、古事来表达对现实的关切、热情、不满、警戒。怀古尽管触点在古，但实际上表现了对现实的强烈关注。现实不合理想模式的时候就是怀古最有理由的时候。根据古迹或古事的现状可分以下几类： 1．昔盛今衰型

经典怀古诗 篇3

念奴娇·赤壁怀古

宋·苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一樽还酹江月。

永遇乐·京口北固亭怀古

宋·辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?

《山坡羊·潼关怀古》

元·张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。

宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦;亡，百姓苦。

《蒲东寺怀古》

唐·元稹

小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。

虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。

《赤壁》

唐·杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

《登金陵凤凰台》

唐·李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

《蜀相》

唐·杜甫

丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

《台城》

唐·刘禹锡

台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。

万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

《江南》

唐·杜牧

车书混一业无穷，井邑山川今古同。

戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。

《君山》

唐·刘禹锡

属车八十一，此地阻长风。

千载威灵尽，赭山寒水中。

《春草官》

唐·刘长卿

君王不可见，芳草旧宫春。

犹带罗裙色，青青向楚人。

《易水》

唐·马戴

荆卿西去不复返，易水东流无尽期。

落日萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。

《姑苏台》

唐·陈羽

忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。

三千宫女看花处，人尽台崩花自开。

《景阳台》

宋·徐铉

后主忘家不悔，江南异代长春。

今日景阳台上，闲人何用伤神。

《吴宫》

唐·陆龟蒙

香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。

吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。

《桃叶渡怀古》

清·曹雪芹

衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。

六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。

《南乡子·登京口北固亭有怀》

宋·辛弃疾

何处望神州?满眼风光北固楼。

千古兴亡多少事?悠悠，不尽长江滚滚流!

年少万兜鍪，坐断东南战未休。

天下英雄谁敌手?曹刘，生子当如孙仲谋!

《马嵬怀古》

清·曹雪芹

寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。

只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。

《梅花观怀古》

清·曹雪芹

不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。

团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

《青冢怀古》

清·曹雪芹

黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。

史怀古诗专题训练 篇4

【知识储备】

诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉。⑴咏诗怀古史的几类对象：①怀古人 例《蜀相》 ②怀古迹 例《越中览古》《石头城》 ③怀史事 例《汴河怀古》 ④怀古迹及古人

例《念奴娇 赤壁怀古》 ⑵咏诗怀古史的常见手法：

①抒情方式：直接抒情（直抒胸臆）、间接抒情

②表现手法：以小见大、虚实结合、用典、对比、衬托…… ③修辞手法：比喻、拟人、对偶、象征、衬托…… ⑶咏诗怀古史的语言风格：沉郁、悲慨、激昂

一、咏史怀古诗的主题：

1、抒发感慨，感伤兴衰

既然是怀古咏史，现实的不尽人意就难免使诗人触景生情，抒发盛衰之感伤，独抒思古之幽情。抒发对物换星移、物是人非的悲哀之情。尤其是做为六朝古都、曾经繁华一时的金陵更是成为古代诗人们感情的集射地，不知触发了多少人的怀古之情，金陵怀古几乎成为咏诗的一个专题。如唐代韦庄的《金陵图》。

2、怀古咏史，别有寓意：

这些诗作大多是作者在怀古咏史的同时，融进了的自己切实的生活感受和独特的生活体验，具有强烈个人意识。

① 或是借古讽今，别有寄托，如王安石金陵怀古词《桂枝香》：

② 或是理性分析，独抒机杼，表达自己对历史事实的独特观点，启迪世人。如唐代杜牧的《赤壁》、感慨身世，关照自我

有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化，借古人古事抒发自己的感慨。在鉴赏这类诗词时还要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点，找出二者的共通之处，就能很好的理解作品的深刻寓意。

如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“强虏灰飞烟灭”之大功，可谓少年得志，风流倜傥，而自己人到中年，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语。故地重游，联想古人，关照自己，正是有了这一层自我关照，才使这首词具有了更为普遍的意义，引起了多少人的共同的心理感受，正是这样，这首杰出的赤壁怀古词才有了长久的生命。[训练提升]

1、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

登金陵凤凰台 李

白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

【注】①一水：亦作“二水”。

(1)分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。(4分)

(2)“总为浮云能蔽日”一句用了何种修辞手法？尾联表达了诗人什么样的思想感情？

2.阅读下面两首唐诗，然后回答问题。（8分）

华清宫

吴融

四郎飞雪晴去端，惟此宫中落便干。绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。

过华清宫

李约

君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。

（1）两首诗描写了不同时期伯华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。

（2）两首诗各表达了作者什么样的思想感情？（4分）

3.阅读下面三篇作品，然后回答问题。(6分)

乌衣巷（唐）刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

人月圆(金)吴激①

南朝千古伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家？ 恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。

[中吕]山坡羊·燕子(元)赵善庆

来时春社，去时秋社②，年年来去搬寒热。语喃喃，忙劫劫③，春风堂上寻王谢，巷陌乌衣夕 照斜。兴，多见些；亡，都尽说。

[注]①北宋亡后，吴激被迫仕金。在一农宴喜上．偶遇流落为歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。

②春社、秋社：古时祭祀土神一般在立春和立秋后的第五个戊日，分别称春社和秋社。③劫劫：匆忙急切的样子。

(1)这三篇作品均通过 的意象，表达了深沉的 之感。(2分)

(2)请简要赏析这三篇作品的表现手法及语言特色。(4分)

4.阅读下面这首词，然后回答问题。

江城子

五代·欧阳炯

晚日金陵异草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有始苏台上月，如西子镜照江城。【注】姑苏台：吴王夫差与宠妃西施长夜作乐之地，原址在苏州市西南姑苏山上。

这首词明写眼前实景，暗寓历史沧桑。词中“水无情”、“空有姑苏台上月”两句含有深意。试结合全诗加以赏析。

参考答案

1、（2008年高考江苏卷）（1）颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物；寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。

（2）比喻。①忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹；②忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民。【解析】（1）颔联“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，抓住关键词“吴宫、晋代”，可知写的是南京作为六朝古都时的情况。颈联“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”，抓住关键词“山、青天、水、白鹭洲”可知写的是南京的自然景色。前一句是昔，后一句是今，目的显而易见，古今对比，抒发作者古今兴亡盛衰之感。

（2）结合作者经历及诗歌内容，可以推知是比喻的修辞手法，浮云比成那些蒙蔽君王的奸邪小人，遮住了自己望长安，自己不得见长安，自然不会被统治者所重用。【错因】诗歌大意未能读懂，专业术语未能很好的掌握和使用。2.（2007年高考湖北卷）（1）①两首诗都运用了对比（或对照、映衬）手法。

②第一首诗宫内宫外（或空间）对比：宫外飞雪阴云，分外寒冷；宫内绿树掩映，温暖如春。第二首今昔（或时间）对比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。

（2）第一首诗通过写景状物，鞭挞无视人民疾苦、沉湎于享乐的统治者。第二首诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝兴衰。

3.（2007年高考浙江卷）(1)燕子 兴亡

(2)①刘诗今昔对照，寓情于景，含蓄深沉，体现了咏史诗的特色。②吴词剪裁唐人诗句抒亡国隐痛，温婉悲凉，凸显婉约词的正宗风韵。③赵曲以议论作结，点破兴亡，明快直露，有浓郁的散曲风味。

4.“水无情”明写落日余辉中金陵城外长江浩荡东去的景色，暗指六朝帝王被历史无情地淘汰，他们荒淫豪奢的生活一去不复返。“空有”明写六朝繁华已去，只剩月亮高挂，暗寓警示后人不要重蹈覆辙之意。

5.⑴意在说明北宋一些人并未吸取南朝灭亡教训，仍不思进取，安于现状，仍在粉饰太平，寻欢作乐。

⑵①怀古实为伤今②多将当时的国势身世写入③上阕多为写景起兴，下阕多为抒情议论④多用典，借历史人物事件讽喻当今⑤风格多为雄浑豪放悲壮⑥往往有英雄相惜之意。咏史怀古诗赏析 1.台城 韦庄

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

这是一首凭吊六朝古迹的诗。台城，旧址在今南京市鸡鸣山南，本是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷台省（中央政府）和皇宫所在地，既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。中唐时期，昔日繁华的台城已是“万户千门成野草”；到了唐末，这里就更荒废不堪了。

2.台城 刘禹锡

台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

六朝皇帝，以奢侈荒淫著称，最末的那位陈后主更甚。他在豪华的台城里，营造了结绮、临春、望仙三座高达数十丈的楼阁，整天倚翠偎红，不理朝政，还自谱新 曲《玉树后庭花》，填上淫词，让数以千计的美女边歌边舞。可怎料笙歌未彻，隋兵已迫都门，楼上红灯，楼下战火，连成一片。金粉南朝就在这靡靡之音中结束 了。这首怀古诗，以 古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，寄托了吊古伤今的无限感慨。

诗人常写到的地方：昔日繁华，而今荒凉、衰败之地。[金陵、秦淮河（尤其是六朝在此建都时期，秦淮河两岸酒家林立，青楼相连，是达官贵族、纨绔子弟征歌逐舞之地）、乌衣巷(金陵城内的一条街，位于秦淮河以南。东晋时成为王、谢等豪门世族的住宅区)、朱雀桥（秦淮河上的浮桥）、台城（金陵城的内城，时六朝帝王起居临政的地方）、古代的宫殿……] 诗人常写到的人物：少年英雄（周瑜、孙权）/成就了功业，实现了自己的人生价值（羊祜）/空有才

浅谈李白的几首怀古诗 篇5

李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。盛唐诗歌的气象、情怀和神彩在李白的乐府歌行和绝句中发挥得淋漓尽致。他的诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。这里我们借学习《越中览古》的机会，集中地对他的几首怀古小诗作一番解读，不仅可以体会李白小诗的意境，学习其艺术手法，同时对他的思想也会有更为深入的了解。

登金陵凤凰台

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁!

凤凰台在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山台由此得名。李白登台怀古，但此时早是“凤去台空江自流”，由此想到昔日的吴国与东晋：繁华的吴国宫廷已经荒芜，倜傥的东晋才子们也早进入了坟墓。那一时的煊赫，在历史上留下了什么呢?只有青天外的三山仍旧碧绿，只有分割长江的白鹭洲依旧在把时光守候。

诗人不是看得很透了吗?其实还没有。请品味最后两句：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁!”原来他心中正恨恨地生着“浮云”(小人)的.气，幽幽地滋生着不能近“日”(皇帝)的愁。这是他从翰林学士位上被排挤离开长安后的怀古之作，也许他心中仍想着要为皇上干一番事业，哪怕(以便)以后“成古丘”。

苏台览古

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

苏台，即姑苏台，吴王夫差与西施行乐之外。早在《乌栖曲》里李白就专门“回忆”过吴王的荒淫，感叹过历史的无情：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何!”《苏台览古》写得更好：吴苑苏台早已荒废，而杨柳又发新绿，船娘们竞唱菱歌，春色宜人，春意盎然，除了西江明月而外，谁还记得吴宫往事?“今人不见古时月，今月曾经照古人;古人今人若流水，共看明月皆如此。”(《把酒问月》)

写《苏台览古》时，诗人已经不去幻想“见长安”了。残酷的现实让李白更清楚了一点：后人也许连古人的“古丘”也不理，能记住的，恐怕也只有那“曾经照古人”的明月了。

越中览古

越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿。只今惟有鹧鸪飞!

从金陵到苏州，从苏州到越中，李白离长安越来越远。自然而然地想起了荒淫的吴王和曾经卧薪尝胆励精图治终于功成名就的越王。越王雪了耻辱，取得了伟大的胜利，隆重班师回国。吞吴的三千越甲全换上了锦衣，如花的三千佳丽占满了宫殿……多么繁盛，多么美好，多么热闹，多么欢乐!然而，才气、成功、名利如浮云一般，转瞬之间，一切的一切都不复存在了。“生者为过客”，“天地一逆旅”(《拟古十二首·其九》)还有什么呢?偶尔冒出几只“过客”般的野鸟!其实，早在《梁园吟》中李白就曾表达过这种认识：“昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。梁王宾客今安在?枚马先归不相待。舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。”只不过那时可能只是认识而已，不像写《越中览古》时已近于看透了。

综观李白几首写于不同时期的怀古小诗，不难看出，李白对统治者的认识是逐步清晰，对自己的定位是渐趋客观了。他最后的想法，正像他在《江上吟》里所写的那样：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”他不再想长安了。

高考咏史怀古诗教案 篇6

【授课时间】： 2012-10-31星期三上午第__节 【授课地点】：210教室 【授课班级】：高三210 【授课教师】：王妙坤

【教学目标】：

1、掌握咏史怀古诗的思想内容和艺术特色；

2、学习咏史怀古诗的解题方法与技巧。

【教学难点】：掌握咏史怀古诗常见思想情感和表现手法，提高对咏史怀古诗的鉴赏能力。【教学方法】：品读、自读、探究、归纳 【课时安排】：一课时 【教学过程】： 一．导入新课：

课前五分钟复习背诵内容，提问，检查。引入怀古诗话题。二．立足文本 温故知新

1.《念奴娇•赤壁怀古》 苏轼

借周瑜感慨壮志难酬 对比 2.《京口北固亭怀古》 辛弃疾

抒发爱国情怀，感叹对自己报国无门的失望，用典（五个典故：孙仲谋、寄奴、元嘉草草，封狼居胥、佛狸祠、廉颇）解读咏史怀古诗 三． 归纳课内咏史怀古诗的思想内容和艺术特色

1.概念：凡是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的的诗歌都可以称做咏史怀古诗。2.代表人物：刘禹锡、杜牧等。

3.怀古诗的形式标志：标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“览古”、“咏怀”等。

4.常见地名：金陵、姑苏（吴宫）、汴京、马嵬、赤壁、乌衣巷、华清宫、幽州台等。5.常见思想感情：缅怀前贤表达敬仰；昔盛今衰感慨盛衰无常；类比对比感慨壮志难酬、怀才不遇； 借古讽今感慨国运衰微；抒发爱国情怀；揭露统治者的昏庸腐朽、奢侈淫逸。6.情感类型

1）对历史作冷静的理性思考，诗人自己不置身其中。《题乌江亭》（杜牧）《乌江亭》（王安石）、《乌 江》（李清照）

2）把史实和现实扭和在一起，或是感慨个人遭遇，或是抨击社会现实。《念奴娇•赤壁怀古》和《京口北固亭怀古》。

3）只抓住历史的影子，故意借题发挥。《贾生》

7.常用的表现手法及诗歌举例：借景抒情，情景交融；拟人；借古讽今；虚实相生；对比；直抒胸臆；用典等。1）借古讽（伤）今（李商隐《贾生》、杜牧《过华清宫绝句》）2）今昔对比（刘禹锡《乌衣巷》、李白《越中览古》、刘禹锡《西塞山怀古》）3）以景衬情（苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》）4）用典（辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》）5）议论（李商隐的《贾生》）6）侧面烘托（刘禹锡的《石头城》 四． 直击高考 真题演练 【真题1】（08年江苏卷）

古诗鉴赏(8分)10.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

登金陵凤凰台 李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

（1）概括这首诗的颔联、颈联的内容，并说出作者在这两联中寄寓着怎样的感慨？（4分）参考答案：颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物；寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。

【解析】颔联“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，抓住关键词“吴宫、晋代”，可知写的是南京作为六朝古都时的情况。颈联“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”，抓住关键词“山、青天、水、白鹭洲”可知写的是南京的自然景色。前一句是昔，后一句是今，目的显而易见，古今对比，抒发作者古今兴亡盛衰之感。（2）“总为浮云能蔽日”句运用了什么修辞手法？指出尾联表达了作者怎样的思想感情？（4分）参考答案： 比喻。①忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹；②忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民。

【解析】结合作者经历及诗歌内容，可以推知是比喻的修辞手法，浮云比成那些蒙蔽君王的奸邪小人，遮住了自己望长安，自己不得见长安，自然不会被统治者所重用。【真题2】（09年重庆卷）阅读下面的曲词，回答问题。（6分）

【折桂令】问秦淮 孔尚任

问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。当年粉黛，何处笙箫? 罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊。白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。（1）“当年粉黛，何处笙箫?”用了什么修辞手法？（2分）

（解析）借代、反问。（2）“白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧”描写了什么样的景色？表达了什么样的感情？请简要分析。（4分）

（解析）通过“百鸟”“绿水”“嫩黄花”“新红叶”等描绘了初秋景色。又通过“飘飘”“滔滔”“有些蝶飞”“无个人瞧”等表达了因昔盛今衰引发的冷寂落寞之情。【真题3】（2011课表卷）阅读下面这首唐诗，完成 8～9题

春日秦国怀古 诗人：周朴①

荒郊一望欲消魂②，泾水萦纡③傍远村。

牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。

[注]①周朴（？～878）：字太朴，吴兴（今属浙江人）。②消魂：这里形容极其哀愁

③泾水：渭水支流，在今陕西省中部，古属秦国。萦纡：旋绕曲折。

8、这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析（5分）

9、你认为这首诗在写作上是如何处理情景关系的？（6分）

答案：8.表现了怀古伤今之情。诗人春日眺望经水之滨，不见春草，只见古碑，行客之路尽是黄沙，想当年秦国何等强盛，看如今唐王朝的国势日衰，眼前一片荒凉，于是“不堪回首”之情油然而生。9.①触景生情；②寓情于景； ③写哀景抒哀情。五．技巧点拨

鉴赏咏史诗四步曲：

1．懂：即写什么？ 弄清史实，了解作者，找准连接点（主旨）。2．审：即审明题目要求，善于运用试题中的有效信息。

3．书：即书写答案。题目怎么问就怎么答，规范作答。要依据诗歌的具体内容，恰当地运用相关术语表达。

4．查：即检查要点全不全，语言通不通。

六．拓展延伸 阅读下面一首诗，然后回答问题。

台 城 [韦庄] 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。【注释】韦庄（836——910），晚唐京兆杜陵（今陕西西安）人。

（1）这是一首凭吊六朝古迹的诗。诗人为什么说“台城柳”“无情”？

（2）有人说诗人在凭吊古迹时流露出浓重的对时事的感伤情绪，你是否同意这种说法？为什么？

①因为虽然六朝的繁华已如梦远逝,而台城柳却依旧逢春即枝繁叶茂，不管人世沧桑、人间兴亡，总是给人以欣欣向荣之感,以它的繁荣茂盛和台城的荒凉破败，以它的终古如斯和六朝繁华如梦转瞬即逝作鲜明对比,因此诗人说它“无情”。(答出“六朝如梦鸟空啼”，而台城柳“依旧烟笼十里堤”，这种物是人非的对比关系,表述流畅连即可。)②同意。因为诗人身处晚唐，此时的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁华已荡然无存，如梦一场，取而代之的是兵荒马乱民不聊生。诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，今之视昔如来者视今，六朝的先盛后衰的命运使诗人联想到唐王朝，怀古伤今。（答出诗人怀古伤今的晚唐情结，表述流畅连贯即可。）七．课堂小结

后代作家对尘封的往事发思古之幽情，一定有现实的原因或触发感慨的媒介。苏轼被贬黄洲，到过当地一处叫赤鼻矶的地方——传闻就是当年三国时的古战场赤壁——凭吊，这赤鼻矶也可以说是触发诗人感想的媒介。诗人站在浩浩古战场、滚滚长江边，抒发了对历史、人生的深沉感慨。时光不再，英雄易逝，而那潇洒儒雅、指挥若定的周郎，更激起诗人双鬓染霜而功业未就的伤己之情。辛弃疾登上京口北固亭，从历史上的孙权、刘裕以京口为基地坚持抗击北方劲敌，联想到南宋小朝廷在风雨飘摇中苟且偷安，这京口北固亭是触发诗人感想的媒介。南宋小朝廷的苟且偷安，自己报国无门，是诗人引发诗情的现实原因。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。他的《石头城》，寄托的是国运衰微的感慨。

总之，诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹，一般融进了诗人独到的见识，借古伤今、讽今、伤己，抑或是感慨个人遭遇，或是抨击社会现实。八． 布置作业

查阅积累怀古诗常见地名的典故及诗歌：金陵、姑苏（吴宫）、汴京、马嵬、赤壁、乌衣巷、华清宫、幽州台。

咏史怀古诗鉴赏教学设计 篇7

1、掌握咏史怀古诗的思想内容和艺术特色；

2、学习咏史怀古诗的解题方法与技巧。

重点难点

重点：目标1

难点：目标2

课时安排2课时

教学过程

一、归纳课内咏史怀古诗的思想内容和艺术特色（见下表）

篇目类别思想感情表现手法

越中览古写昔日的繁盛和今天的凄凉表达盛衰无常感慨鲜明的对比

石头城寄寓着国运衰微的感慨寓情于景、拟人

蜀相对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛借景抒情

念奴娇赤壁怀古感慨壮志难酬对比

京口北固亭怀古抒发爱国情怀词中用事

扬州慢表达的是对物是人非的无限惋惜及悲痛之情。情景交融、虚实相济

化用前人诗句

咏怀古迹（其三）借写昭君的怨恨来抒发自己一生颠沛流离，遭逢**，功业无成等身世家国之情

二、概念

余秋雨先生说过，中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。咏史诗就是以吟咏或评论历史故事或人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌。怀古诗则是由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负。

这类作品内容与思想大都比较沉重，感情基调一般都比较苍劲悲凉。诗人们对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，令人回味再三。如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》都遗响千古。

（怀古咏史诗，主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来表达感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的的诗歌。怀古咏史类作品，严格地说，应该有“怀古”和“咏史”两个小类。

“怀古”是指登临游览，触景生情，由于历史遗迹的诱发，而抒发感慨――长于情景交融

“咏史”是翻阅古书，捡点旧说，针对特定的人和事，而陈述自己的独到见地。――长于议论精辟。）

三、类别：

1、咏古迹

2、怀古人

3、忆古事

四、归纳思想内容

1、感慨盛衰无常

2、感慨壮志难酬

3、感慨国运衰微

4、抒发爱国情怀

5、揭露统治者的昏庸腐朽。

五、咏史怀古诗的主题：

1。抒发感慨，感伤兴衰

既然是怀古咏史，现实的不尽人意就难免使诗人触景生情，抒发盛衰之感伤，独抒思古之幽情。抒发对物换星移、物是人非的悲哀之情。尤其是做为六朝古都、曾经繁华一时的金陵更是成为古代诗人们感情的集射地，不知触发了多少人的怀古之情，金陵怀古几乎成为咏诗的一个专题。如唐代韦庄的《金陵图》：

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

这首凭吊六朝古迹的诗首句写金陵雨景，渲染氛围；二句写六朝往事如梦，台城早已破败；三、四句写风景依旧，人世沧桑。触景生情，借景寄慨，暗寓伤今。语言含蓄蕴藉，情绪无限感伤。

再如刘禹锡的《石头城》：

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

全诗通篇写景，群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者已是“故国”、“空城”、“旧时月”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉不堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。

2。怀古咏史，别有寓意：

这些诗作大多是作者在怀古咏史的同时，融进了的自己切实的生活感受和独特的生活体验，具有强烈个人意识。或是借古讽今，别有寄托，如王安石金陵怀古词《桂枝香》：

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

上片以“登临送目”四字领起，层层表现了“故国晚秋”中江山风物的胜概。下片则以“念往昔、繁华竞逐”一句转入怀古，感叹六朝皆因荒乐而相继覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世伤时之意，实际上是借历史警诫当朝统治者不要一味贪图享受而重蹈历史之覆辙。

或是理性分析，独抒机杼，表达自己对历史事实的独特观点，启迪世人。如唐代杜牧的《赤壁》：

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔

这首诗作变换视角，讥讽周瑜成功的侥幸。诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改观。诗的构思极为精巧，议论新颖独特，发人所未发，一反众口一辞的论调而又不悖情理，使人耳目一新。

3。感慨身世，关照自我

有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化，借古人古事抒发自己的感慨。在鉴赏这类诗词时还要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点，找出二者的共通之处，就能很好的理解作品的深刻寓意。

如苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“强虏灰飞烟灭”之大功，可谓少年得志，风流倜傥，而自己人到中年，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语。故地重游，联想古人，关照自己，正是有了这一层自我关照，才使这首词具有了更为普遍的意义，引起了多少人的共同的心理感受，正是这样，这首杰出的赤壁怀古词才有了长久的生命。

五、归纳咏史怀古诗的特点

方若虚云：“怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴亡贤愚而己。”

（1）结构：临古地―思古人―忆其事―抒己志

（2）意象：历史人物、乌衣巷、吴钩、淮水、《后庭花》、六朝、华清宫…

（3）内容：国家―国运衰微、统治者―奢侈、古地―昔盛今衰、古人―壮志难酬

（4）表现手法：对比、触情入景、寓情于景、借景抒情、情景交融、虚实结合、拟人、借古讽今、吊古伤今、用典

（5）思想感情：感慨盛衰无常；感慨壮志难酬；感慨国运衰微；抒发爱国情怀；揭露统治者的昏庸腐朽

（6）语言：含蓄

（7）风格：或雄浑壮阔、或含蓄沉郁

六、艺术特色

1、借古讽今

2、对比

3、用典

4、化用

5、寓情于景

七、鉴赏步骤

（解读要求：（1）基础：明了诗人所咏的人和事（2）关键：把握诗人在吟咏古人时寄托了自己怎样的感情。

解读时应思考，对于诗中提到的历史人物，作者态度是什么？诗人对此事别出新意的见解表现在何处？）

1、要弄清史实。对于作品所涉及的史实和人物一定要有所了解，这就要求我们要积累一定的历史知识，积累得越多越好。我们在中学历史课、语文课和课外阅读中所学到的有关知识，应该成为我们头脑中历史知识库的宝藏。在阅读一首诗词时，一定要读好注解，这也是读懂材料的一把钥匙。解答鉴赏题时，注意不要被命题者设置的`误区所干扰。比如高考题选了元代作家阿鲁威的散曲《咏史》，故意把作者所歌颂的三国英雄诸葛亮说成是刘备，就是制造误区的一个例子。

2、要体会意图。后代作家对尘封的往事发思古之幽情，一定有现实的原因或者是触发感慨的媒介。苏轼被贬黄州，到过当地一处叫作赤鼻矶的地方――传闻就是当年三国的古战场赤壁――凭吊，这赤鼻矶也可以说是触发了诗人感想的媒介了。辛弃疾登上京口北固亭，从历史上孙权、刘裕以京口为基地坚持抗击北方劲敌，联想到南宋小朝廷在风雨飘摇中苟且偷安，这京口北固亭就是触发诗人感想的媒介。南宋小朝廷的苟且偷安，自己的报国无门，也就是诗人引发诗思的现实原因。

3、要领悟感情。诗家怀古咏史，大致上有这么几种情况：一种是对历史作冷静的理性的思考，诗人自己并不置身其中，如杜牧和王安石都写过《题乌江亭》诗，杜牧为项羽自刎而惋惜：“江东子弟多才俊。卷土重来未可知。”然而王安石却意识到项羽的失败是历史的必然：“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”另一种情况是把史实与现实扭结在一起，或是感慨个人遭遇，或是抨击社会现实。我们中学里学过的两首宋词《赤壁怀古》和《京口北固亭怀古》，便是如此。还有一种情况是只抓住历史的一些影子，故意借题发挥，如李商隐的《贾生》就是这么一首以古讽今的杰出之作。关于诗人对史实的态度，我们这里再举一个例子。像昭君出塞这样一个汉代的和亲故事，杜甫说“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，深沉地抒发了自己对远嫁异域的姑娘的同情，他在这里只是就史论事。而王安石则说“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”，作者在这里“借他人酒杯，浇历史题材，是可以从不同角度去反映的，这里不但体现了诗人们不同的艺术技巧，也反映了他们不同的`历史观和人生观。

4、要分析写法。在构思上，怀古咏史诗可以说是百花齐放的。有以景衬情的，如苏轼的《念奴娇赤壁怀古》；有议论引发的，如清人刘献庭的”六奇已出陈平计，五饵曾闻贾谊言。取惜妾身归异国，汉家长策在和番"（《王昭君》）；对汉元帝统治的无能作了辛辣的讽刺。在章法上，或作正反对比，或是侧面烘托，不一而足。不同的写法，是由主题的需要而决定的。我们要在对具体篇章的分析中仔细体味，并且从中领悟作品的基本风格。还有一点必须提醒，作为咏史怀古诗，不少篇章在吟咏的主要人和事之外，还会引用一些其它的典故，比如辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》共用了五个典故。对于这些典故，一定要有所了解，并且要很好地体会作者用典的目的。至于用典时有明用的，也有暗用的，有正面用的，也有反其意而用的。在分析时，也要留意。

八、解答咏史怀古诗的基本步骤与方法：

懂。即写什么？