从企业文化到个人发展

从企业文化到个人发展（精选8篇）

从企业文化到个人发展 篇1

高校企业的优势就在于人才丰富，将产、学、研进行了有机的结合，但是随着中国市场环境的日益成熟，对企业管理的要求越来越高，很多高校企业都出现了种种问题，从人员任免、治理结构、股权分置、高管激励等等方面，都出现了很多问题，这些问题的根源，除了有产权不清、治理结构有问题之外，根本还在于高校企业的管理者，往往出身于校园里的教授、专家和学者，从科学研究到企业经营，不是简单的职能的转变，而是观念、思维模式的根本转变，但一个长期接受校园文化熏陶的人，让他去接受和塑造企业文化，本身是比较困难的。但这并不是说校园文化就是不利于企业文化的塑造，其实两者还是可以进行有机的结合。

校园文化与企业文化往往一脉相承。

高校企业的高层管理人员，一般都来自高校里的技术和管理人员，这些人长期接受校园文化的熏陶，可以说他们的观念和行为基本上就是校园文化的代表。

比如清华同方自诞生始，就秉承清华大学“自强不息，厚德载物”的人文精神，将“承担、探索、超越”，“忠诚、责任与价值等同”确立为同方企业文化的精髓。

清华紫光集团在实践中，创建了自己独具特色的企业文化。1993年，随着集团进入二次创业阶段，紫光人把此企业文化概括为：大事业的追求、大舞台的胸怀、大舰队的精神、大家庭的感受。这些都与清华大学校园文化的内涵是相通的。

校园文化与企业文化的区别。

首先，从表现上来看，校园文化本质上是一种研究文化，更为含蓄和内敛，而企业文化则是一种实践文化，也就是说再好的理念，也要能够与管理实践相结合，要能够提升企业的管理水平和经营业绩。对于从事科技开发的人员来说，彼此的关系相对比较简单，在校园里面的利益矛盾相对少一些，竞争味道比较淡一些。这与企业文化有本质的区别，企业文化必须为企业的战略而存在，企业文化的核心就是创新、竞争和客户导向。

比如北大方正的总裁魏新认为，北大文化和北大方正文化不一样。北大方正起初有很多北大老师，北大方正企业文化不可避免地带有很多北大文化的东西。北大文化有很多优良的东西，譬如勤奋、创新，都是很好的校园文化。但学校是教书、育人、科研的单位，这和企业很不同，虽然学校和企业都是组织，但由于组织的宗旨和目标不一样，北大方正的组织文化一定和北大的组织文化不一样。魏新认为，任何东西都可以调和。他说：“方正过去有比较浓厚的校园文化色彩，方正是从校办产业成长起来的，现代企业管理方面相对弱些，此外在金融、资本运作方面有所欠缺，魏新把方正的核心竞争力定位在自有知识产权技术的拥有。对于方正的发展来说，我们肯定还要依靠北大，因为北大的生源在全世界也算最好的了，由于方正与北大的天然血缘关系，我们肯定会非常重视这一块，不会出现厚此薄彼的做法。”

其次，校园文化更类似于一种事业单位文化，比较看重一个人的资历、资格、人际，有尊师重教的传统，但是在企业里面，往往更关注业绩，业绩是一个人收入、晋升的重要依据。

第三，校园文化是一种程序文化，也就是讲求计划、按部就班，企业也讲计划，但是市场的变化很快，企业更强调速度，更强调灵活，也是校园文化与企业文化的一个本质不同，

最后，校园文化是一种使命文化，而企业文化则是一种责任文化。华南理工大学的陈春花教授，对此感受颇深。陈教授从2003年初开始担任山东六和集团总裁，帮助这家企业实现了从40亿到60亿的增长，而且一直没有脱离管理研究工作，她认为：“企业与校园最大的不同是责任感，在企业里，责任是非常清晰，责任感就真的很重要，做不到就是做不到，要承担下来，你不能回避；但做研究，是用使命感，很多专家、学者是觉得有使命去传播知识，用使命去启蒙大家，用使命去分析问题，谈看法。”

变革还是延续？

虽然高校企业跟高校有千丝万缕的联系，而且可以借助高校的诸多资源，但是这毕竟是两者截然不同的文化，差异性大于相通性，如果那些从校园里走出来的管理者不能改变自己的思维和行为，很难取得企业经营的成功。高校企业在发展进程中存在严重的国有企业弊端，管理不够规范，产权关系不顺，行政干预过多等等问题。

当年高校概念股风光无限，南开戈德、天大天财，这些靠高科技和软件业务起家的公司，在主营收入剧降、净利润一泻千里，潜在问题集中爆发出来。去年5月份方正科技正式对外宣布全面剥离软件业务，售出方正软件80%股权。连最具优势的软件业务都面临这样的尴尬，可见高校企业的竞争力存在极大的问题，而这些问题的根源，就在于企业的管理机制、激励制度和企业文化。

现在是必须变革的时候了，高校企业诞生于高校，但是必须改变“亲生儿子”的思维，一定要划清界限，高校要建立投资、回报、撤出的机制，因为高校的任务是培养人才、研究开发，而不是市场开发和企业管理，这完全是两个概念，如果不能处理好这个问题，不仅高校梳于教学，造成教学质量下降，还会使高校企业束手束脚，无法施展。

高校企业的改革首先也是最重要的就是产权关系和治理结构的改革，清华大学最近采取了校企取消“清华”冠名的做法，这有两个实际意义：一是解决国有资产管理主体缺位的问题，要按《公司法》及国家有关规定的要求，完善校办产业各项管理制度，建立以资本为纽带，产权清晰、权责分明、校企分开、管理科学的现代企业制度；二是改变过去学校对企业的管理模式，从行政的隶属关系、上下级关系，变成以《公司法》为依据，以出资额多少行使相应的股东权力，学校与企业是平等的民事主体关系。

产权明晰后，高校企业应该逐渐成为独立的面向市场的企业组织，建立人才招聘、培养、激励、淘汰机制，完全市场化运作，尤其是在人事安排上，一定要面向市场，建立职业经理人队伍，只有人换了，观念和行为才能彻底改变。笔者毕业于天津大学管理学院，对于天大天财这样的公司非常的了解，里面的很多高管都是管理学院博导、硕导，下级是自己的博士、硕士，基层技术和管理人员都来自某些系，上下级之间都是同学，甚至是一个专业，这样的近亲繁殖企业，很容易造成企业人浮于事，所以这么多年来，企业发展越来越差。

可以说，企业文化与校园文化，是有本质的区别，作为高校企业的管理者，一定要对此有清醒的认识，以对校园文化做一定的继承，但是必须按照企业自身的特点和要求构建新的企业文化，这样才能符合企业的发展规律。

从企业文化到个人发展 篇2

一、民国建筑的装饰文化

建筑装饰是民国建筑的重要构成部分, 是体现民国建筑风格和提升民国建筑品质的重要载体。民国建筑的装饰文化具有明显的特征, 形成民国建筑的装饰文化有着社会政治、历史文化和物质条件等因素的影响。

(一) 、丰富多彩的民国建筑装饰形态

民国建筑是指1912年民国政府成立至1949年新中国成立之间的数十年中, 在全国各大城市如南京、上海、重庆、北京、武汉、青岛、广州等城市中建造的建筑。建筑类别上涉及政府机关、军事机关、科教机构、教育单位、体育建筑、交通、邮政、金融、市政和别墅、公寓等建筑, 因地域的差别而形成各城市民国建筑样式的区别, 如上海以西方建筑装饰见多, 北京以中式传统建筑装饰为主, 而南京则因建筑类别的多样性, 其装饰风格更为复杂。民国时期的文化是中国近代文化向现代文化发展的阶段, 在这一阶段中外来文化与中国本土文化产生了激烈的碰撞, 而这种碰撞必然产生对抗、交融和协调等现象, 也必然呈现出千姿百态的建筑和建筑装饰文化形态, 这是因为文化的碰撞必然会出现受不同文化影响的建筑装饰文化。总体归纳当时的建筑装饰形态可以分为四种类型: (1) 、中国传统建筑中采用西洋风格的装饰构件, 如在建筑外立面中设置铁艺、柱式、线脚等, 在建筑的室内空间中布置西洋风格的家具、陈设品, 如橱柜、书架、钟摆、留声机等。 (2) 、在西方建筑中采用中国传统元素的装饰, 如在建筑立面上加入中式彩画、斗拱等装饰元素, 在室内空间中加入梁枋、彩画、藻井等装饰构件。 (3) 、中式建筑采用中国传统元素装饰, 这类建筑的室内装饰多采用明清官式建筑纹样、彩画等装饰元素, 但与传统元素相比, 其形态又较为简洁。 (4) 、西洋的建筑形式采用西洋的元素装饰, 这类建筑通常采用纯正的西方古典元素, 如柱式、浅浮雕等来装饰室内外空间。在四种装饰形态中较为纯粹的中国式或西式都发生在民国早期, 而民国的后期则以中西样式结合较为明显。

综上所述, 民国时期的建筑装饰形态是丰富多彩的, 这是由当时的文化形态和时空因素所决定。

(二) 、中西合璧的民国建筑装饰风格

虽然民国建筑装饰形态丰富多样, 但它仍然有主流的装饰形态, 这也与民国时期中国尚缺乏对中国传统建筑理论的整理和宣传有关, 民国时期西方建筑理论极大地影响了当时的建筑设计和建筑装饰设计, 以致一些外来的建筑师在学习中国传统建筑样式的同时, 将诸多西方的装饰元素运用到设计作品中, 此外当然还包括一些留学回国的中国建筑师也是将西方建筑设计方法和元素运用到国内设计作品中。另外这期间无论是在孙中山的《建国方略》中还是在民国政府制订的《首都计划》中都提倡建造“中国固有样式”的建筑, 因此“中体西用”的“中西合璧”折衷立义思想就成了协调中西建筑设计理论的平衡点。笔者认为“中体西用”的“体”意指整体, 对建筑装饰而言指整体的形态, 而“用”意指实际的应用, 在建筑装饰上属于功能问题。在如何协调两种不同设计理念和方法上, 民国时期的建筑师做了大量的探讨工作, 并留下诸多优秀的设计案例。通常他们在建筑外立面上采用简化建筑装饰形态的手法, 而在内部功能和结构上则最大限度地吸收西方建筑中的设计方法与技术。例如徐敬直、李惠伯主持设计的国立中央博物院 (现南京博物馆) 的建筑造型就采用了中国固有的样式, 其主殿为辽代建筑风格, 建筑装饰与传统建筑装饰样式一模一样, 但在建筑室内空间布局上则以满足现代博物馆各种功能的要求来进行布局 (见图1) 。又如由杨廷宝、关颂声设计的南京中山陵音乐台, 在建筑布局上根据中国园林设计的理论利用自然的山坡地形, 构筑起音乐台建筑主体和月牙形乐池、花瓣形舞台, 但是音乐台的平面则采用西方建筑中规则式构图, 形成中心放射式台阶和道路系统。至于音乐台的照壁雕刻、花架、长廊的样式则多是体现中西建筑装饰文化的有机结合 (见图2) 。

类似国立博物院和中山陵音乐台这种将中西建筑装饰文化进行结合的案例在民国建筑中比比皆是, 本论文不再赘叙, 但可以下这样的结论:中西合璧也即折衷主义的建筑装饰是民国建筑装饰的主流风格。

(三) 、新材料、新生活影响下的民国建筑装饰样式

任何建筑装饰形态都受到材料和工艺的制约。有什么样的建筑材料就有什么样的建筑形态, 有什么样的建筑装饰材料就有什么样的建筑装饰形态。民国时期新的建筑装饰材料和新的工艺, 给民国建筑的装饰形态构成和创新起到极为重要的作用。

混凝土是民国建筑中重要的建筑材料, 体现在建筑装饰上则是不少中式建筑采用钢筋混凝土材料来仿制中国传统建筑中的梁、柱、墙体等, 然而又在其表面绘制传统的彩画。例如中央科学院 (现南京古生物研究院) , 其建筑造型完全是中国清代建筑风格, 而其混凝土梁、柱构件均由钢筋混凝土浇筑, 另外在梁枋部位施以彩画, 混凝土柱子涂以彩色, 整体感觉上与木结构的装饰形态别无二样。也由于有了混凝土材料, 民国建筑的室内地面不少水磨石装饰。

从清末到民国社会文化的发展使社会生活发生巨大的变化, 民国政府提倡的新生活运动又使民国建筑的内容大大丰富。在民国建筑中一批公寓、别墅、剧场、歌厅、商城正是民国文化的反映, 而进一步体现这种文化特征的则是建筑装饰样式。

二、当代建筑的装饰文化

自中国改革开放以来, 其国门比民国时期开得更大, 各种信息更快捷, 交通更方便, 因此, 中国的本土文化受到各种外来文化的冲击更强烈, 当代各种文化与中国文化的碰撞是空前的, 但中国文化以其博大的文化内涵正吸收一切优秀的外来文化和民族文化, 同时也正抛弃一切不适应社会发展的落后的传统文化和外来文化, 以一种新的文化形态逐步形成本民族建筑装饰文化的特点。

(一) 、多元化的当代建筑装饰风格

在当代空前的文化碰撞中中国必然会出现多元文化的共存状况。回顾改革开放这么多年来, 中国建筑装饰界出现过上世纪八九十年代风靡大江南北的欧陆装饰风格, 接着又是后现代装饰新古典装饰、东亚风格、南亚风格、中国乡土风格, 直至现在颇为流行的极简主义装饰等, 各种装饰风格、装饰样式此起彼伏, 这就是当代中国建筑装饰文化多元化共存的现实, 也是不以人们意志转移的现实。笔者认为在各种文化碰撞的过程中必然会产生多元文化的存在, 民国时期的建筑装饰是这样, 当代中国的建筑装饰也是这样, 这是一个存在决定意识的客观现象。

(二) 、弘扬民族优秀传统的建筑装饰文化

虽然当代中国的文化呈现出多元化的局面, 但是文化在经过一阶段的碰撞、交融后必然会出现一种相对稳定和主流的文化。而这种主流的文化中必然会呈现出民族的优秀文化因素。

文化发展的规律表明:一个民族的文化受地域因素、人文思想、物质条件和外部环境等因素影响, 其中地域因素是最根本的, 也是最具特点、最有认识性的。中国有五千年的文明史, 文化积淀深厚, 中国建筑文化是东方建筑文化中唯一没有断层的, 是世界建筑文化的瑰宝。但是中国在1840年鸦片战争后受到外来文化的强烈冲击, 一时间民族文化的传承受到阻碍, 但是中国人对民族文化的认同、寻根和表现从未间断, 从民国时期的大批仿明清建筑, 到新中国成立后杨廷宝、齐康主持设计的“武夷山庄” (见图3) , 戴念慈主持设计的“阙里宾舍” (见图4) , 再到贝律铭主持设计的“香山饭店”无不表现出设计师对中国建筑文化的认同和青睐 (见图5) 。

比较一下, 民国时期提倡建造“中国固有样式”的建筑、方针和当代倡导的弘扬民族优秀文化的思想, 笔者认为在对待民族文化的态度上是有共同点的, 所不同的是当代的中国人富裕了, 国力强盛了, 越来越多的中国人热爱本民族的文化, 开始以本民族文化为自豪。2011年中国共产党在党的十七届六中全会中提出了“文化大发展, 文化大繁荣”的方针政策, 并提出弘扬优秀民族文化的奋斗目标, 这表明了中国从一个文化大国向文化强国发展的决心, 在这一历史条件下, 中国优秀的建筑装饰文化一定会得到发扬光大。

(三) 、倡导“中而新”的主流建筑装饰形式

如果将民国文化看作是中国古代文化与现代文化链接的一个中间环节, 那么中国当代的文化与现代文化则几乎是平行的关系。当代中国文化应该是现代文化的一个重要组成部分, 因为当代中国的建筑装饰文化远比民国时期反映更多的现代意识。

不同的时代, 人们对传统文化的认识具有差别, 当代人对中国传统文化的认识既有别于古人, 也有别于民国时期的国人, 当代人对中国传统文化的认识更有间接性和选择性。不同的时代有不同的物质条件, 有不同的建筑装饰材料和施工条件, 当代各种新型的建筑、装饰材料日新月异, 工业化生产的建筑装饰模式正逐步替代传统的建筑装饰生产模式。此外不同的时代, 人们的生活形态和思想观念都会发生显明的变化, 新的生活形态和思想观念要求产生新的建筑装饰形态。

基于社会的发展, 建筑装饰文化必须适应这种变化, 因此笔者认为建筑界提倡的“中而新”的建筑装饰设计理念将成为既能体现弘扬优秀民族文化的思想, 又能满足现代生活、审美、材料、工艺特点的主流设计思潮。

最典型的中而新的建筑装饰例子, 当推贝律铭先生主持设计的“苏州博物馆”不仅建筑的平面布置具有东方园林的格局, 建筑风格淡雅朴素, 而且采用了新材料、新工艺, 获得了新的审美体验 (见图6) 。苏州博物馆采用现代建筑中常用的钢与玻璃材料来取代苏州传统的木榫卯结构, 同时在建筑形态上又有意地应用了一些仿古的手法, 结合传统建筑中的坡屋面造型, 利用钢桁架、钢檩条的排列组合继承了传统苏州古建筑纵横交叉的斜坡屋顶, 并通过将暴露出来的黑色金属结构与墙体、门窗洞口的黑色勾边相结合, 在粉墙黛瓦的高墙衬托下赋予了浓浓的江南韵味, 再加上中式窗、中式庭院等传统苏式建筑元素的运用, 很好的延续了苏州传统建筑美学特征。

“中而新”建筑装饰例子在室内装饰设计更是举不胜举。例如, 常州大酒店的大堂在大堂入口处设置大厅的玻璃隔断, 并以磨砂和透明相间的手法表现中国传统门洞和书法, 其材料和工艺无疑是现代的, 而它所表现的文化都是中国传统的 (见图7) 。

又例如周七月的家具, 透明的玻璃材料作为中国传统太师椅的支撑材料, 极具现代感, 而木质扶手和椅背上的传统纹样又富有浓浓的中国韵味 (见图8) 。

很显然当代的建筑装饰与民国建筑装饰相比在与现代文化的结合上走得更远了, 同时也更适合当代社会对功能、审美、材料和工艺的要求。

三、结语

从企业文化到个人发展 篇3

《苹果：从个人英雄到伟大企业》揭示了能够让史蒂夫·乔布斯和他的公司击败一系列粗制滥造的产品，灵感爆发创造了一个令世人疯狂崇拜的产品所采取的秘密系统和领导战略。

书中揭露了苹果高管称为“秘密武器”的东西，即苹果的体系、战术和管理策略。正是因为有这些东西，史蒂夫·乔布斯及其公司才能接二连三地造出iMac、iPod、iPhone和iPad等让人狂热追捧的产品。

亚当·拉辛斯基是一位报道硅谷新闻的顶尖记者，对苹果的幕后报道——苹果的设计、品牌和竞争的独特方法，公司从乔布斯到库克的转变，以及庞大公司的灵巧之术——利用保密、责任制和独特的管理架构。

此书作者依据采访了解到的大量事实细节，对苹果公司的前途命运进行一番颇具严谨性的评测。亚当·拉辛斯基在书中详细地介绍蒂姆·库克这个人，包括后者在乔布斯时期的苹果公司的发展情况、如何赢得乔布斯的信任而成为“接班人”、IBM文化背景下成长的他如何与苹果公司企业文化融合在一起。

亚当·拉辛斯基强调，“后勤是计划中的一个重要组成部分，库克则是苹果能卓越运营的原因所在……库克构建的运营机器一方面降低了（苹果公司的运营）成本；另一方面又创造了能够促进公司发展的产品。”

当然，这一切并不能掩饰外界对蒂姆·库克的两点质疑：第一，个人魅力不足；第二，创新能力特别是带动团队、公司创新的激情，至少还没有得到过验证。乔布斯的成功，恰恰与这两点密切相关。

亚当·拉辛斯基在书中预测了苹果公司内部最可能继任蒂姆·库克CEO职位的人选：斯科特·詹姆斯·福斯托。福斯托是将原先用于并不成功的麦金塔电脑上的软件，挪到iPhone上并大获成功的功臣，这使得他晋升为移动软件部门的掌门人。因此，亚当·拉辛斯基认为，蒂姆·库克能否妥当领导福斯托，并协调两者之间的关系，这成为苹果公司未来发展的一个变数所在。（现在福斯托已被扫地出门。）

就目前情况看，苹果公司至少在未来一段时期内不会出现显著的业绩下滑。

国内的很多企业家正面临这样的难题：自己主事的时候，企业发展一帆风顺；但一旦不在其位，企业便开始走下坡路。很多家族式企业和世界500强企业都面临着这样的难题。伟大企业之所以基业长青，在于谁离开了，企业都能很好地运转。

如果你想把苹果的魔法带进自己的公司、自己的职业生涯或自己的创意活动中去，那么《苹果：从个人英雄到伟大企业》将对你极具吸引力。

精彩观点评述

李开复

创新工场CEO

在苹果工作6年，我非常了解苹果对内、对外严格的保密制度。这本书揭示的苹果核心文化、领导力战略、企业价值观、产品运营模式以及无限追求创新的人才理念，超越传统，催人感悟深省，为我们洞悉、预见苹果未来提供了坚实的根据。

查立

风险投资人

苹果既不是科学也不是艺术，而是实践。苹果的创新基因，源于乔布斯曾热衷的嬉皮运动和佛学。创新就是反叛现实，甚至反动，它需要精准的批判力量。乔布斯开创了一种格局，一种极限性挑战。苹果的一切都围绕最佳体验，简单再简单、专注再专注、极致再极致！

王健

奥博资本共同创始人、资深董事总经理

乔布斯离世以后，苹果怎样才能继续“疯狂地伟大”？什么是苹果精神的精髓？乔布斯曾明确地回答了这个问题。他给了继任CEO库克一个建议，那就是“永远不要问乔布斯会怎么做，而是去做正确的事。”

桂曙光

北京中澳财富投资有限公司董事副总裁

神一般的创始人乔布斯离世之后，继任者库克如何维持甚至提升苹果的魅力？此书作者进行卧底式调查，揭露了苹果内部与管理教科书迥异的运营理念和其独特的核心文化，并认为苹果将是美国企业未来的发展方向。

从企业文化到个人发展 篇4

——张家港农村商业银行强化企业文化建设纪实

文/王长江

“加强企业文化建设，提升企业的整体文化素质和创新能力是适应国际经济一体化的必然要求。张家港农村商业银行(以下简称农商行)组建后，决策层根据当今市场经济的发展趋势和特点，意识到企业文化建设的重要性和迫切性，把建设先进的企业文化作为自身发展的新的精神支撑点。”张家港农商行董事长王自忠对于企业文化如是说。

张家港农商行是全国首家由农村信用社改制组建的地方性股份制商业银行。下辖1家营业部、32家支行、51家分理处，机构网点总数84家，员工800余名。组建9年来，张家港农商行不断培育和建设适合自身特点的企业文化，提炼出“伴随你成长”的人本服务理念，积极发挥全国农村金融改革“试验田”的典型示范作用，扎实推进改革发展，经营实力显著增强，运行质量不断提高，盈利能力大幅提升，多项核心经营指标跻身国内一流商业银行行列。

提炼核心价值塑造核心文化

一个企业的文化建设的成败，很大程度取决于企业决策层的态度。

张家港农商行董事长王自忠认为，对于一个企业的成长来说，企业文化虽不是最直接的因素，但却是最持久的决定因素。通过核心价值观的构建培育员工的认同感和归属感，建立起员工与企业之间的依存关系，使个人行为、思想、情感、信念、习惯与整个企业有机地统一起来，形成相对稳固的文化氛围，凝成一种合力与整体趋向，激发出个体的主观能动性，为实现共同的目标而奋斗。作为农商行核心管理层，一定要回报员工，稳定增加员工的收入，使得张家港农商行员工的福利待遇比同业强一点，不断吸纳更多的金融骨干人才和优秀高等院校毕业生的加盟，激发员工的潜能和创造力，以有效增强员工的归属感与自豪感。

行领导在对企业文化有了充分认知和判断的基础上，积极培育和弘扬企业精神，提炼企业发展核心价值观，成为塑造企业核心文化的关键所在。张家港农商行开始了自己的创新探索——

2002年8月，张家港农商行率先引入企业文化理念，进行整体CI形象策划，对企业核心价值进行了提炼和建构，正式推出了企业精神：“领先一步、锲而不舍、共同成长、分享未来”，即“新鉴真精神”；对外传播语“伴随你成长的银行”在当地深入人心、家喻户晓。

2008年7月，随着跨区域发展和推进上市的需要，张家港农商行启动新一轮名为“超越工程”的品牌塑造工程。在保留原“新鉴真精神 ”作为品牌精神的基础上，提炼出与时俱进的新理念：“品牌愿景——最具进取心的银行；品牌核心价值——伴随你，成就你；品牌口号——对内：与你同行，创造新价值；对外：伴随你，成就你”。

项目启动初期，张家港农商行通过调研发现，现有品牌结构虽拥有良好的优势积累，但同时也面临严峻挑战,比如缺少独特性与文化性；对外宣传口号识别性弱等。在金融产品同质化的今天，品牌可以为一个银行赋予个性、文化等许多特殊的意义，因此，从MI入手，以理念为基础和突破点，发动一场足以让后人称道的品牌运动。经过充分考虑和商议，张家港农商行在原有形象基础上加以重塑和提升，这样，不仅节约了成本，更能使原有的品牌得到延续。

在品牌定位方面，通过举办MI策略研讨营，张家港农商行中高层领导最后一致确定把“最具进取心的银行”作为企业愿景。但是这句抽象的愿景需要转化成浅显易懂的口号才能在银行内外部得到有效推广。由此，对农商行内部员工提出了“与你同行，创造新价值”的口号，对外则提出了“伴随你，成就你”的口号。进一步诠释了“银行”与“客户”之间是相互伴随，共同取得成就的关系。银行是客户的亲人、伙伴、朋友，同时也是客户成功的助推器，在客户需要时给予支持。

口号确定以后，又对企业标志进行了设计。他们将海浪、菊花、鱼、古代钱币等元素汇合在新标识中，颜色摒弃惯用红色，用大海蓝色（象征企业的蓝图）和金黄（象征丰收的喜悦）形成差异化，更具艺术性、代表性、识别性。新标志以海浪、古币、菊花、鱼为设计元素，暗合企业的地域性质（菊花是张家港的市花），同时借奔涌的浪和跃动的鱼寓于张家港农商行“锲而不舍，敢于争先”的企业精神，古币指金融行业属性。标准色彩用海蓝色和金黄色对比组合，象征企业的蓝图和丰收的喜悦。动感的造型、明亮的色彩，给人积极向上、活力现代的感觉，展现了领先一步、分享未来的企业文化特征。新行徽于2008年11月28日、行庆7周年正式推出使用。

酒香也怕巷子深。在营业空间上，张家港农商行根据顾客金融品牌接触流程，对营业环境进行了统一的规范设计，包括门头设计、导示系统、职位牌、自助银行等。同时,还设计了整体品牌的传播方案，做好品牌的传播推广工作,包括张家港农商行成立7、8、9周年庆典，通州、宿豫、即墨、新浦、邳州、云龙等支行的成立，客户关系，入围2007、2008全国最大商业银行50强等；另外，他们还为信用卡、企业画册、折页、行报版面以及网站做了反映自身文化特质的全方位包装和设计。

张家港农商行还注意企业文化的营销策划及推广。2009年6月，正式推出全行VI设计手册，同时进行网点全面规范化改造，截至目前已全部改造完毕，展示了全行统一规范的全新形象。为将核心价值理念落地，2009年9月，张家港农商行编写出台《张家港农村商业银行BI服务规范手册》，开始全员BI培训，全面推行员工行为规范化，并严格实行全员统一着装、总行大楼禁烟。此外，作为企业文化建设平台，创刊《张家港农村商业银行》报，建立对外宣传的张家港农村商业银行网站。

精心培育金融企业文化内核

与其他行业的企业文化相比较，金融机构的企业文化有着独特的内涵。张家港农商行管理层意识到，不断提升员工金融专业技能素养和综合文化素质，决定着张家港农商行事业的未来。而培育构筑具有鲜明特色的张家港农商行企业文化，有利于全行员工服务技能文化素养和综合素质的提高，树立起良好的农商行企业形象。

为此，他们开始注重企业精神的培育。在“领先一步，锲而不舍，共同成长，分享未来”企业理念的引领下，全行上下迅速形成一种以打造学习型组织为出发点的良好氛围。张家港农商行还十分注重企业形象的创塑。“我们追求的是精品银行，不是大而全，而是小而精，小而专，无论在产品服务还是经营管理方面，都要出精品。”农商行对自己的定位十分明确。他们结合自身特点，不断创造出产品差别，服务差别，技能差别，理财差别，渠道差别，营销差别，管理差别、资源差别，市场差别和效益差别。同时，以人为本，注重培养员工正确的人生观、世界观和价值观，造就员工健康的心灵与人格，不断提高员工的思想道德素质和科学文化素养,以此提升农商行全体员工的整体素质和服务技能。

文化只有回归实践，被员工认同才能转化为文化力，才能延展企业品牌的力量。实践证明，在市场经济的大潮中，员工体验和认知度越高，文化力就越强。伴随着企业理念系统的推出，张家港农商行在员工中开展了文化灌输行动：他们组织人员编写了《张家港农村商业银行员工手册》，推广普及企业文化建设理论知识，并组织员工认真学习领会，帮助员工深刻理解企业理念的精神实质，增强文化认同感；同时通过举办员工喜闻乐见的活动进行文化灌输，一系列活动的开展，增强了员工的文化认同感，增强了企业的凝聚力。

与国有商业银行及中小股份制商业银行相比，张家港农商行不仅拥有一套有效的产权明晰激励机制，更为重要的是拥有良好的以人为本的企业文化。其主要表现在；首先，张家港农商行率先实施了员工持股计划，让每个员工手中均有股票，让员工的切身利益与农商行的改革发展成果挂钩，从而激发了员工的工作积极性、主动性、能动性和创造性。其次，张家港农商行的高级管理层，采用薪酬和利润直接挂钩的激励办法，有效保证了资产质量和规模效益的协同增长。第三，为了达到对管理层的长期激励作用，农商行正在制度上制定实施期权激励的措施。第四，农商行经济效益的持续平稳快速增长，使得他们有能力大幅度提高员工的平均收入水平和福利待遇，始终保持员工的收入水平位于张家港同业的中上游水平，从而吸纳了同业中大批的管理技术骨干和人才，及大批优秀高等院校毕业生的加盟，在组织上、制度上、人力资本上，有效增强了张家港农商行持续效益裂变发展的后劲。

企业文化是凝聚企业员工归属感、使命感的牢固纽带，是激发员工积极性和创造性的巨大力量。围绕总体发展目标和发展战略，张家港农商行在企业文化的“平台建设、内涵丰富、品位提升、全面构建”等方面加大工作力度，形成具有特色的企业文化。一是持续加强各平台的组织建设。强化基层党组织战斗堡垒作用发挥，全行党员总数达350名，占全员的1/3多。组织中层党员干部到山东省寿光市、连云港市东海县、通州、上海世博会等地学习考察。实施工会、妇女等组织管理规范，从不同层面维护员工利益，统筹全行员工的利益平衡，每年组织干部员工进行一次体检等；适应大量新员工入行的形势要求，共青团组织活动日趋丰富，开展了球类比赛、行歌大赛、业务技术比赛等丰富多彩的文体活动，陶

冶了员工情操，进一步增强了凝聚力和发展动力，激发员工的工作热情和集体荣誉感。二是不断丰富企业文化建设的内涵。通过将企业文化建设与党的建设、行风建设、精神文明 “青年文明号”创建等活动结合起来，加快建设“团结友爱、互相信任、健康向上”的“和谐农商行”。为构建困难员工帮扶的长效机制，动员全行干部员工成立了“和你在一起爱心基金”，两次募捐资金36万元，并首次救助1名肝脏移植员工拨付10万元。积极参与社区文化建设，与老宅、民丰等社区结对共建，参加全市“长江之歌”大合唱比赛获得银奖。三是不断提升企业文化的品味。为提升企业文化的品味，彰显具有社会责任感的社会公众形象，通过积极参与社会公益活动等，成功重塑了张家港农商行的全新品牌形象，更好地诠释与地方唇齿相依、血脉相通的情怀，被授予苏州市文明单位、张家港市“十大慈善企业”荣誉称号。2001年以来，已分别向“共享阳光”助学基金、四川地震灾区等累计捐款500多万元；从2007年起累计捐款200万元，用于向全市百岁以上老人每月发放200元生活补助金；组织了千场电影进社区活动，把金融知识、科技文化、法制教育等送到全市千家万户。四是构建全方位、多层次、系统化的企业文化。张家港农商行不断推进服务文化、产品文化、风险文化和合规文化建设。通过自主创新和同业合作，创造具有竞争优势的金融产品和服务品牌；通过业务结构调整和战略定位，理性确定打造中小企业银行和零售银行的市场定位；通过加强全面风险管理，实现了质量、效益和规模的全面协调发展，树立良好的企业形象。继总行连续多年被评为江苏省双文明单位，营业部被评为全国“青年文明号”、“江苏省巾帼文明岗”等荣誉称号后，营业部又获得中国银行业协会授予的2008中国银行业“文明规范服务示范单位”称号。

企业文化，提高竞争力的软实力

大象无形，大音希声。真正的企业文化所产生的凝聚力和向心力往往比任何制度和约束力都来得强大。张家港农商行通过长期的打造，将其物化于形，内化于心。2009年再次得到很好的验证。由于受国际金融危机的影响，辖区内企业出现订单减少、库存积压和销售货款不能回笼等问题，企业的日子不好过，张家港农商行也面临着巨大的经营压力和挑战。此刻，如何化“危”为“机”，完成存款、贷款等一项项经营指标，取得较好的经营效益？农商行管理层经过苦苦思索，及时将不利的金融环境和宏观经济形势及全行面临的经营形势向员工进行通报，并向全行员工发放征询意见书。很快，“加大信贷有效投放”、“加大筹资

力度”、“信贷投放要做到早投放”、“加大中间业务力度”、“大力增收节支，稳定和提高盈利能力”等一条条反馈意见、一个个合理化的建议迅速地梳理出来，为行领导班子科学决策提供了参考依据。

思路决定出路，行动决定成效。全行上下以“等不起”的责任感、“慢不得”的危机感、“坐不住”的紧迫感、“欠不起”的使命感，树立“发展是第一要务”的思想，把发展作为一切工作的出发点和落脚点，掀起了一股奋力拓展业务的热潮。从总行到支行，从行长到客户经理，迅速在全市企业中开展“服务企业家家到”活动，上门调查摸底，了解企业生产经营状况和资金需求，针对全市中小企业发展和融资需求特点及时提供全面的资金支持和金融服务。截至3月末，前后仅用不到两个月的时间，张家港农商行完成对全市755家企业集中授信工作，授信总额超100亿元。

众人拾柴火焰高。2009年，张家港农商行业务经营创下历年之最。截至2009年年末，全行本外币存款余额258.62亿元，比年初增加53亿元，增长25.78%；贷款余额177.21亿元，比年初增加46.77亿元，增长33.01%，不良贷款余额1.70亿元，不良贷款率0.96%，拨备覆盖率236.38%，实现利润总额6亿元，税后利润5.21亿元，每股收益0.96元，每股净资产5.91元，全面完成了经营目标任务。

“当企业的文化力转化为人人自发的动力，就形成企业强大的核心竞争力。”王自忠董事长面对全国各地前来取经的到访者自豪地介绍，“2009年能够取得这样骄人的业绩，既在意料之外，又在意料之中。意料之外，是金融危机之年还能取得这样好的经营业绩；意料之中，是我们有一支能征善战，人心凝聚的员工团队。这也充分说明，我们这些年来以人为本的企业文化建设取得了实实在在的效果。”

企业文化来源于经营实践，它作为一种共同的价值观，是企业最精辟、最概括、最高形式的指导思想。

成立九年来，张家港农商行取得了令人瞩目的成绩，也进一步扩大了自身品牌影响力。据统计，截至2010年11月末，全行人民币存款达308.79亿元，比年初增加50.16亿元，比九年前的41亿元增长7.5倍。截至2010年9月末，累计实现税后利润5.05亿元，创历年同期之最，并已接近上年全年水平（已缴纳

企业所得税超过1亿元），每股净资产6.55元，每股税后利润0.93元，各项经营指标日益优化，在同业的领先优势更趋明显。

成立九年来，张家港农商行取得了令人瞩目的成绩，在理论与实践上，验证了中国农村金融体制改革的成功，也进一步扩大了自身品牌影响力。

作为农村金融改革的领跑者，张家港农商行正以日渐清晰的核心价值观、企业精神、经营理念不断丰富企业文化的内涵，创新前行，矢志不渝。

从企业文化到个人发展 篇5

浅议企业文化是现代企业发展的核心力量

——从消费与文化的角度进行分析

民族学与社会学学院2010级社会学1班兰睿

【摘要】本文从社会学的消费与文化角度分析了现代企业注重企业文化发展和推广的现象。认为消费并不仅仅是个体行为，而往往是一种共有行为，是一种同时为许多人所共同表现出来的文化。然而对于一个企业来说，它的生存和发展主要有三个关键因素：一是经营，二是管理，三是文化。其中文化是企业的灵魂，同时独特的企业文化是现代企业发展的核心竞争力。所以大力发展企业文化已成为企业之间竞争的核心力量。

【关键字】消费文化，企业文化，核心竞争力

Shallow discussion of enterprise culture is the core of modern

enterprise development strength

-from consumption and the Angle of culture are analyzed

LanRui School of sociology and social class 1 Grade 10

【Abstract】 this paper, from the Angle of sociology consumption and culture analyzed the modern enterprise attention to enterprise culture development and promotion of the phenomenon.Think consumption is not only to the behavior of the1

individual, and is often a were behavior, is a kind of at the same time for many people common expression of culture.But for an enterprise that, its survival and development mainly have three key factors: business, 2 it is management, three is culture.One culture is the soul of company, at the same time, the unique corporate culture is the development of modem enterprises core competitiveness.So developing enterprise culture has become the core of competition between enterprises strength.【Key words 】 consumption culture, enterprise culture, the core competitive power

【引言】

鲍德里亚说：“现代社会是一个符号消费社会。在这个社会里，消费品的符号意义或象征意义超过了它本身的物质或实用意义。人们在消费时，首先追求的不是消费品的实用价值，而是其符号意义，实用价值退居第二位。”的确，在当今社会消费所表征了太多的文化符号和文化意义，整个社会无疑已进入到消费社会和消费文化时代。

在这样的一个时代背景下，企业注意到这个变化，跟随其调整了他们的竞争策略——越来越注重企业文化的发展和推广，可以说企业文化是企业伴随经济社会发展的产物。

那么企业文化与企业的发展到底有着怎样的联系呢？如今企业文化到底发展如何？存在怎样的问题？这些问题又该如何解决？企业怎样才能建立良好的企业文化形象呢？这是值得我们探讨的问题。

笔者将结合所学知识及查阅相关文献谈谈自己的观点。

一、从消费与文化的角度分析企业重视企业文化发展的原因

随着社会的发展，带有文化消费的社会行为成为消费的主角。所以企业之间的竞争除了科学技术之争外，文化之争似乎成为其竞争的核心。解释此种现象首先应了解什么是消费文化？什么是企业文化？企业文化的作用有哪些？

所谓消费文化，就是伴随消费活动而来的，表达某种意义或传承某种价值系统的符号系统①。它是在消费活动中呈现出来的行为和物品符号体系[5]。

企业文化是指企业在长期的生存和发展中形成的，为企业多数成员所共同遵

②循的最高目标、基本信念、价值标准和行为规范。企业文化是提升企业竞争力的无形资产，更是企业生存和发展的原动力。它反映着企业的追求、形象和职工对企业的信任感和责任感，是企业实力的体现。在风云变幻的市场经济中，企业要得以健康发展，离不开企业文化建设[6]。

由此可以看出看出消费文化与企业文化相互影响。简单说消费文化是企业文化的发展基础，主体的消费文化影响着企业文化的建设，而企业文化反映着消费文化。基于上述的观点谈谈企业重视企业文化的原因有一下几点：

①

②王宁 《消费社会学》 社会科学文献出版社张耀 《企业文化在市场竞争中的作用》

首先，企业文化最大的作用就是可以规范和整合员工们散乱的价值观念，从而形成本企业独特的规范理念。因此形成一种竞争意识，创建一个和谐的企业氛围，从而产生一种高效的运作系统，提高企业的核心竞争力。

其次，企业文化贯穿企业的各个方面。它指导和约束着员工的行为准则，并维系着企业员工的团队精神，凝聚着员工的向心力。企业文化涉及到规章制度的制定以及规范着员工的言谈举止，这些潜在的效用都是企业文化所起到的一个很重要的作用。

最后，企业文化熏陶着员工们的敬业品质。从而创造一个质量优良的团队群体。员工团队是企业发展的主力军，优秀的企业文化有助于提高员工的素质。所以，企业员工及其企业的领导应加强企业文化建设，提高员工的素质，培养一群有素质、有职业道德、有纪律的员工队伍，并充分调动员工的积极性和创造性，拥有一支优秀的团队是企业发展的一个重要因素[1]。

二、简述现代企业建设企业文化的现状

在21世纪的的今天，企业之间的竞争越来越表现为文化的竞争。企业拥有了自己的文化，才能是企业具有生命的活力，具有真正意义上人格的象征，才能生存、发展和壮大。就目前的整体企业文化建设现状而言，总体来说我国的企业文化正朝着积极的方向发展。但也有需要改善和注意的地方。主要有以下几方面问题：

（一）在企业文化建设过程中忽略了其真正内涵。

纵览在各行各业的企业文化建设过程中，多数企业盲目追求企业文化的形式，从而忽略了企业文化的真正内涵。例如一些规模不大和机构设置较少的企业经常将思想政治工作和文化建设归属于同一部门管理，这种现象主要是由于许多管理者曲解了企业文化的内涵意义，将思想教育认为就是一种文化建设，而忽略了企业文化的存在的价值。

（二）企业文化建设与企业具体实践活动相分离。

许多企业把企业文化建设与企业的具体实践活动相分离，二者似乎毫无

关联。而事实上企业文化建设与企业经营活动是紧密联系的，如果企业文化不能渗透到企业的生产、经营、管理中，那么企业文化的就不能起到任何作用，从而失去了文化建设的根本意义。

（三）忽视了企业文化的创新和个性化。

忽视企业文化的创新和个性化是企业文化建设中普遍存在的问题。企业

文化建设越来越缺少创新，缺少本企业应具有的特色文化。例如一些企业由于管理方式较为单一，所以在市场竞争中处于劣势，在这种情况下，只能更多地考虑企业当前经济效益，没有意识到其长远的文化意义，没有认识到文

化战略对企业生产经营的重要作用以及对企业继续持久发展产生的巨大影响。实际上，企业文化应是某一企业独具特色的管理模式和规范法则，是一种的个性化表现[4]。

三、构建良好企业文化的对策

在一个消费文化主导的市场经济活动中，构建一个良好的企业文化已成为每个企业应注意的问题。同时也是建立一个管理制度所必不可少的重要组成部分。那么，如何才能构建良好的企业文化呢？

（一）必须充分认识企业文化在生产经营中的作用。

企业文化作为一中高层次管理手段，在企业生产经营管理中的作用毋庸置疑。它既反应企业员工的业观念、行为准则、集体意识，又反应企业宗旨，体现企业价值观和伦理观，是企业员工共同认可并自觉遵循的行为规范。可以说，有什么样的企业文化就会有什么样的企业目标、行为准则和制度规范。因此，只有充分认识和高度重视企业文化在生产经营管理中的重要地位和作用，才能有效地推进企业文化建设。

（二）正确认识企业文化的内涵。

正确认识企业文化的真正内涵，是推进企业文化建设和提升企业经营水平的一个重要影响因素。因为企业文化是广大员工接受和共同遵守的一种价值观和行为规范。企业文化能否为广大员工所接受并共同遵循，是推进企业文化建设的关键。因此，企业必须采取多种形式加强企业文化建设，营造重视企业文化建设及参与企业文化建设的浓厚氛围。

（三）企业应注重企业文化建设的目标和思路。

企业文化既是一种行为约束同时也暗含着一定的管理方式，因此它必须融入到企业管理的过程中去。然而不同的企业又有着不同的管理方式，然而企业文化建设在一定程度上会得不到其想要效果。所以针对以上情况企业必须有一个明确的目标和思路，从而有计划、有步骤的不断完善企业文化建设。

（四）企业应创立属于自己独特的文化。

每个企业都在自觉或不自觉地培育着自己的企业文化，但都必须体现出本行业、本企业的特色。企业要结合自身的特点，从企业文化各个方面做全面而科学的系统的规划，从而打造一个属于本企业的独特文化体系[3]。

四、结束语

综上所诉，企业文化对于一个企业来说具有重大的意义和作用，提升企业的竞争实力的主要方面便是构建优秀的企业文化，而企业文化是伴随着文化与消费共同发展产生的文化现象同时随着社会的变迁企业越来越注重企业文化的发展，而且文化的力量似乎凸显的越来越明显。因此，企业在发展过程中，必须注重企业文化的发展与建设从而使企业在激烈的竞争中立于不败之地。

因此我们说企业文化是现代企业发展的核心力量。

参考文献：

[1].齐晓琦.以企业文化推动经济效益的增长.中国中媒能源股份有限公司

[2].李兵.论企业文化对企业发展的促进作用[A].中文核心期刊要目总览

[3].谢海源.浅谈企业核心竞争力的构建—企业文化建设[A]

[4].郑文娟.企业文化是企业发展的必然要求[A].绍兴市质量协会

[5].王宁.《消费社会学》.社会科学文献出版社

[6].张耀.《企业文化在市场竞争中的作用》

民族学与社会学学院10级社会学1班

形容一个人从青涩到成熟的句子 篇6

2、兜兜转转12年，再回到原点，这是一个男人的成长之路，从青涩到成熟，从迷茫到笃定。

3、从青涩到成熟，时间过得好快。我会一直支持你的，深深加油!你值得被所有人喜爱!

4、更何况，没有哪个人，能像丈夫一样，眼睁睁地看着彼此从青涩到成熟，从狭隘到包容，从青丝到白发。

5、多年的情谊，从青涩到成熟，从热烈到温暖，一路吵闹，一路拥抱，愿我们目光所及之处皆是春暖花开。

6、从电视剧到电影，从偶像片到推理片，从青涩到成熟!我都很喜欢。

7、这一天所经历的，也许过不了多久就会忘记。唯一让我们学会的，就是珍惜人生中每一段有意义的时光，每一位善意的朋友。

8、这真的是一路走来，看起来感慨万千，从白贤到伯贤，从青涩到成熟。

9、人生最遗憾的事是什么大概就是没能找到那个能陪我从青涩稚嫩的学生时代到成熟稳重的步入婚姻殿堂的.人吧!

10、从青涩到成熟，岁月对你格外温柔，也许是温柔的人连时光都格外眷顾吧。20xx爱你不停。

11、时间的实体化就是一颗果子从青涩到成熟，某些书，打开，它也许覆盖过一段时光。

12、人生行走人世间，走过一道一道的坎，才能慢慢成熟。成长，到最后的豁然开朗释放，正如茶泡了一道又一道，从青涩到成熟，最后到无味。

13、入职整整十五年了，时间飞快，转瞬即逝，经历了人生最重要的十五年，从青年到中年，从青涩到成熟，近乎完美过渡。继续下一个十五年，做好自己!

14、从马尾到卷发，从衬衫到长裙，从帆布到高跟，从素颜到淡妆，从青涩到成熟，青春也就这么长。

15、从青涩到成熟，从严寒到酷暑，从北京到东京。我们在，我们一直在，我们永远永远在。

16、从青涩到成熟都只是同一个人。所有的旅伴都是暂时的，多想有一个人和我一起成长。遗憾是。我只是很醒目!

从企业文化到个人发展 篇7

1957年国务院颁发了《关于改进档案、资料工作的方案》, 为建立和加强科技档案管理提供了第一份标准和指导文件, 其中表述了科技档案是指在科学研究开发中产生的文件材料。1987年国家制发了《国营企业档案管理暂行规定》, 也第一次提出了企业档案的概念。规定指出:企业档案是企业在各项活动中形成的全部档案的总和。其中构成主体是科技档案。该规定为我国企业档案的发展提供了参考依据和理论支持。

时代的发展, 经济的转型, 国家的法律政策也在随时代的变化而调整。从科技档案概念的产生到企业档案概念的产生;从孤立的谈科技档案, 到科技档案成为了企业档案的主体, 国家的政策正清晰地告诉我们, 科技档案必将过渡到企业档案中来。

一、“科技档案”到“企业档案”, 意味着档案管理的范围正在逐步扩大

科技档案是科研生产 (发生-发展-终结) 过程中, 记录和反映具有保存价值的各种形式载体的文件材料。原来它是独立的档案类别, 直接受国家的统一掌控。随着社会经济的发展, 国家放宽对企业的管理权。企业可以自由处理内部事务, 包括企业自身的档案管理。科技档案自然也收归企业, 作为企业档案由企业自我管理。所以说, 在新时期企业档案的范围正在逐步扩大和复杂化。

二、“科技档案”到“企业档案”, 意味着档案管理基本原则得到落实

档案的来源原则和全宗原则是档案管理理论的两大基石。档案的来源原则决定了“企业档案”的产生, 因为档案材料来源于企业内部, 所以产生于企业内部的各种档案均归为“企业档案”;“科技档案”的定义则依据于档案材料的内部性质。在计划经济时代, 这种划分有助于国家根据不同的系统特点进行分别指导监督。在社会主义市场经济下, 国家放开了对企业的管理, 企业有了相对自由的决定权, 这就为以来源为原则的档案门类提供了极大的可能性, 同时也符合档案来源原则以及由此形成的档案全宗原则。

随着时代的发展, 对科技档案的研究逐渐深化为对企业档案的理解, 我们应该更加深入地开展理论和实践工作, 使企业档案能够具有更加丰富的涵义, 从而为企业提高管理水平, 实现经济效益产生积极作用。

首先, 企业档案应该为企业发展提供更加有力的信息和凭证支持。1986年全国科技档案工作会议提出了——企业为提高决策水平和经营管理能力, 可建立综合性的档案管理机构, 将科技档案、文书档案等各类型档案统一保管, 为企业生产服务。企业档案是企业在生产建设, 科研活动中形成的第一手材料, 具有真实性、准确性和可依据性, 应该是企业在生产活动中正确决策的主要依据。

其次, 企业档案应该成为企业资产的重要组成部分。企业档案是企业知识的积累。在企业自然科学研究、生产技术和基本建设中所产生的图纸、文件、照片等各类型材料, 都是企业的宝贵财富, 在企业运转中发挥着重要的作用。所以应该按照企业资产管理的要求, 建立完善的企业档案管理系统, 充分发挥企业档案的价值。

最后, 企业档案应进行集中统一管理。具体操作为:1.企业应设立专门档案工作机构和档案工作人员, 将企业内部所产生的各种类型的档案材料统一由档案机构整理保管和提供利用;2.企业档案机构要将各类型档案作为一个整体来管理, 建立统一的档案规章制度和工作规范;3.档案机构要积极开发企业档案的价值, 针对利用率高的档案要及时梳理编研, 全面地为企业各部门各活动所用;四、档案机构要定期举行档案交流活动, 通过知识竞赛, 媒体宣传等方式传播档案的价值, 增强企业员工档案意识, 从而提高档案管理和利用水平。

从“科技档案”到“企业档案”, 我们不仅仅看到名称定义的变化, 更应该看到名称背后社会的发展, 历史的变迁。不断发展的理论研究和实践总结必将不断完善这两个名称的定义。时代促进了两个名称的演变和发展, 也必将促进企业档案工作不断进步, 更好地为企业服务。

摘要：科技档案是在科研生产、基建和经济管理等社会实践中产生的各种材料的总体记录。企业档案是企业在各项活动中形成的有保存查考价值的档案记录。分析“科技档案”和“企业档案”两者关系的演变, 可以帮助我们更好地理解企业档案工作的发展。

关键词：科技档案,企业档案

参考文献

[1]谢凌奕“.从科技档案到企业档案——从名称的演进看我国企业档案工作的发展”[J].上海档案, 2001, 8.

[2]黄世喆, 黄瑞娟“.企业档案主体的多元化”[J].中国档案, 2000, 8.

[3]王传宇“.试论企业档案工作的改革”[J].档案学通讯, 1999, 1.

[4]王恩汉“.企业档案与企业资产”[J].档案学研究, 1999, 1.

[5]吴雁平“.经济转型与企业档案工作”[J].档案学通讯, 2000, 4.

[6]宫晓东.企业档案管理学[M].高等教育出版社, 1999, 11.

[7]王传宇.科技档案管理学[M].中国人民大学出版社, 1998, 4.

从企业文化到个人发展 篇8

［关键词］吸血鬼文化；《惊情四百年》；《吸血鬼日记》

［中图分类号］J905 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2012）10-0045-02

“鬼文化是文化学的一个分支，有着丰富而深邃的内涵，是伴随着人类文化出现而出现，是人类历史长河中的奇特的历史现象。”吸血鬼文化则在西方鬼神文化中占有重要地位，长期以来都是很多文学作品及影视作品的主题，尤其是近几年，随着美国女作家斯蒂芬妮·梅尔的《暮光之城》系列小说的风靡，掀起了一股吸血鬼热潮。“2009年，如果你不是生活在南极，一定会注意到吸血鬼影视作品的全球升温。”美国《时代周刊》中的这句话足以说明吸血鬼文化在全球的流行程度。为什么吸血鬼现在如此备受欢迎，今天影视作品中的吸血鬼与过去相比又有何不同，下面我们来作一比较与分析。

一、吸血鬼的诞生：由“恨”到“爱”

公元1462年，土耳其人举力侵袭君士坦丁堡，德库拉伯爵受命踏上了讨伐土耳其军的征程。他以果断的勇气、坚强的毅力和高超的战术打败了土军。而当时的国内，却传出一个噩耗，其实是个谣言，疯传德库拉已战死疆场，败落成灰。一个谣言被无数人传说无数次后，就成了不得不相信的事实。他的妻子伊莉莎白悲痛欲绝，毅然选择了投河自杀。班师凯旋的德库拉只看到了妻子的尸体。牧师告诉德库拉，伊莉莎白是自杀而死的，按照基督教的教义，她的灵魂不能升入天堂，只能堕入地狱。因此他愤怒地责问上帝，为什么他一生都为主而战，最终却遭到这种结局。他用长矛刺穿了十字架上的耶稣，鲜血四流。德库拉从此投向了魔鬼，以鲜血作为生命，成了一个不死的吸血僵尸。

这是《惊情四百年》所诠释的德库拉伯爵是如何成为吸血鬼的。因为恨，他恨世人，是他们的谣言拆散了他与妻子，使他们阴阳两隔；他恨上帝，他为上帝效忠，却没有得到上帝的眷顾，反而让他痛失爱妻。于是，仇恨带领他走向了黑暗，走向了邪恶。他开始报复，开始残忍地杀戮，成为世人所惧怕、痛恨的吸血恶魔。

而在《吸血鬼日记》中，吸血鬼之所以诞生则是出于爱，出于一位母亲对自己孩子们的爱。剧里的吸血鬼祖先迈克尔森家族由于家乡发瘟疫，从欧洲搬到美国的神秘瀑布镇，与狼人为邻，和睦相处20年。在一个月圆之夜，克劳斯带着最小的弟弟去看狼人如何变身。为此付出的惨重代价是小弟弟被狼人夺走了生命。为了保护家庭成员的健康长寿，克劳斯的妈妈利用自己女巫的力量，将自己的家族成员都变成了长寿且拥有超强能力的吸血鬼。尽管吸血鬼嗜血的本性使他们变得残暴，杀害无数无辜的人来满足自己的需要，但是他们是出于母爱，出于一位母亲想要保护孩子的本能。

历史上，吸血鬼的传说则起源于最古老的希伯来文《死海古卷》中提到的莉莉丝与该隐的传说。相传，莉莉丝是亚当的第一任妻子，因为追逐超越亚当的力量而离开了他。后来亚当与第二任妻子夏娃在一起有了亚伯、该隐两个孩子。该隐因为嫉妒亚伯得到了上帝的喜爱而将其杀害，上帝将他驱逐到黑暗的荒野，他在荒野之地遇到了莉莉丝，莉莉丝将自己的血给该隐喝，从而唤醒了该隐的黑暗力量，他回到世间建立了自己的城市，并制造出了其他吸血鬼，因而，该隐被认为是吸血鬼的祖先。

但据《圣经》记载，耶稣的十二门徒之一犹大将他出卖给了敌人，致使耶稣被钉死在十字架上，上帝为惩罚犹大，在他死后将他变成吸血鬼，永世孤独。因为犹大是在夜晚被变成吸血鬼的，所以他无法见阳光，只能游荡在黑暗之中。

可以看出，吸血鬼的诞生总是与罪恶相连，是因为在那时吸血鬼根植于人们心中的即是恶魔的形象，《惊情四百年》产生的年代亦是如此，因而吸血鬼是由恨而生。但如今，随着社会大环境的改变，人们更能接受及包容“他者”，由此才会出现《吸血鬼日记》中因爱而生的吸血鬼。

二、吸血鬼的发展变化

（一）吸血鬼的形象：由“丑”到“美”

《惊情四百年》中的德库拉是一个长得既像老鼠又像蝙蝠的魔鬼伯爵，尖尖的耳朵，锋利的牙齿，苍白的面孔，吸血时双眼泛红。尽管他可以幻化成年轻时的俊美模样，还是会让观众对他的原形感到战栗。而且，德库拉伯爵的出现总伴随着恐怖而恶心的老鼠，令人无法不心生厌恶及恐惧。

而《吸血鬼日记》中的吸血鬼们则全都是俊男美女，他们与常人无异，只是面色稍显苍白，只有在吸血时才会露出锋利的尖牙和血红的双眼。即使是能量超群、让同类都闻风丧胆的吸血鬼祖先们看起来都是极度优雅高贵，颇具贵族气质。这些形象靓丽、迷人非凡的吸血鬼们正是其吸引观众眼球的重要原因之一。

近年来，众多吸血鬼影视作品都倾向于逐渐美化吸血鬼的形象，从《惊情四百年》到《吸血鬼日记》，我们可以看到，吸血鬼的形象无疑是变得更加能为大众接受甚至说是喜爱，当然万变不离其宗，他们仍然具有传统概念中吸血鬼形象的特点：面容苍白，牙齿锋利。这也有其现实基础。在中世纪的特兰西瓦尼亚（位于现在罗马尼亚境内）有一种常见的疾病——卟啉症，卟啉症患者由于贫血而多半面色苍白，且因为该症患者体内的毒素有腐蚀性，他们的嘴唇常被腐蚀，露出红红的牙根，看起来很血腥，当时不了解此病症的人们便认为他们成为了吸血鬼，这也是吸血鬼传说由来的一个现实基础。

吸血鬼形象的转变使得观众由最初对其单纯的恐惧而变为既迷恋又恐惧，而这种形象的转变不仅迎合了大众的审美需求，也符合现在的社会环境，迷人的外表下隐藏着的嗜血的本性，正影射了那些表面是谦谦君子，背地里是无耻小人的伪君子。“当代的吸血鬼已经从18、19世纪的‘他者’的恶魔形象转化成一个具有人类情感的值得同情的形象，是当代美国社会生活的折射”。

（二）吸血鬼的本性：由“鬼性”到“人性”

相对于吸血鬼最初的恐怖、残忍、嗜血成性的恶魔形象，《惊情四百年》中的德库拉伯爵已略显人性。尽管，他会把“情敌”扔给他手下的妖女们，让其备受折磨；他引诱无辜的少女，将其转变成与他一样的嗜血狂魔；他呼风唤雨，给人类带来无尽的苦难；他杀人如麻，连刚出生的婴孩都不放过……但是他的心中仍然残存着爱，他的爱甚至比常人更加炽烈：“我穿越时间的瀚海来找你。”此般深情又有多少人能敌。“我什么也不是，没有生命，没有灵魂，别人憎恨我、厌恶我，对世人来说，我死了，我是人人得而诛之的魔鬼，我是德库拉。”不难看出，他的这段话中带有深深的悲哀和无奈，而这种悲哀和无奈正是他的“人性”带给他的。只是他的“人性”被“鬼性”所抑制，直到最后他因为爱而得到救赎，恢复了人的面貌，才真正得到了安息。

而《吸血鬼日记》中的吸血鬼们则更具人性。他们与人类一起生活，过着与常人无异的生活。他们与人类一样有着强烈的七情六欲。更有些善良的素食主义者只喝血袋里的血或是动物血。整个剧情也是围绕吸血鬼与人类之间的爱情而展开。令观众对吸血鬼更是有了一种可望而不可及的情结，甚至期盼自己能遇到如此人性又有超群力量的吸血鬼或渴望能够成为他们中的一员。

对于吸血鬼本性的这一转变无疑也体现了当下人们的价值观。凡事都有其两面性，我们应该辩证地看待事物，没有绝对的善恶和好人、坏人之分，即使是魔鬼也有其人性的一面。

（三）文化：由“单一”到“多元”

正如其他的影视作品，《惊情四百年》和《吸血鬼日记》中也包含了很多相关的文化元素。

与同时代的其他吸血鬼题材的影视作品一样，《惊情四百年》当中的宗教色彩比较浓郁，处处都体现着“主”的强大影响力。德库拉幻化成魔是为了报复上帝，他一生为之战斗，却没能得到他的庇佑。以范海辛教授为首的驱魔队伍所运用的主要驱魔工具也是十字架、圣水等被上帝赋予灵力的物品。且在最后，德库拉被剑刺中以后说道：“我们的上帝在哪里？”可见当时“主”的影响力之大。而当今的吸血鬼影视中宗教的影响则越来越被弱化，在《吸血鬼日记》中，基本上没有出现与宗教有关的元素，曾经惧怕十字架的吸血鬼现在所忌讳的却是马鞭草。

除此之外，过去的吸血鬼小说及影视作品受到阶级的影响较大，那时的吸血鬼给人的印象都是神秘且气质高雅的贵族，意欲揭露当时的统治阶级“吸血”的恶行。《惊情四百年》中的德库拉伯爵则是很传统的贵族形象。而随着吸血鬼文化的发展，阶级影响也越来越被弱化，吸血鬼中不乏平民形象，如《吸血鬼日记》中众多的高中生吸血鬼。

与《惊情四百年》相比，《吸血鬼日记》当中涉及到的文化元素更广，不再单纯地讲吸血鬼与人类之间的爱恨情仇，还掺杂了女巫、狼人等元素，而且对感情的描写也不仅仅局限于吸血鬼与人类的爱情上，更有吸血鬼与狼人这两个死对头之间的爱情故事上演，这一变化完全符合了当下“和谐社会”的主旨。

通过对两部影视作品的比较，可以看出“吸血鬼”这一西方鬼神文化中的经典影像也在随着时代的发展而进化。而吸血鬼文化的发展正体现了社会的发展，并迎合了随社会发展而发生变化的人们的观念。正是因为社会的进步、文化的多元，人们对“他者”更能包容，才造就了今天更加“人化"的吸血鬼。

［参考文献］

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［2］李慧慧，肖学农. 以《夜访吸血鬼》为例分析欧美电影中的吸血鬼文化［J］. 影视文学，2011，（22）.

［3］李跃峰. 吸血鬼文化为什么植根于西方文化如此之深［J］. 疯狂英语：教刊版，2011，（3）.

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