用知识丰富人生演讲稿作文

用知识丰富人生演讲稿作文篇1

有的小女生会说：让我穿上前卫的时装，梳着乱蓬怪异的发型，我就会很幸福;也有人说：学校如果让我染着长指甲、穿着露脐装，那我就会很快乐;小男生也会说：如果学校能让我叼着香烟、披着长发、口吐脏话，那才叫帅呆了酷毕了，简直没法比喻了;更会有人说：如果学校不逼着学生读书学习，上课就睡觉，下课就打闹，时不时地来个男女生拥抱，那该有多好啊。你看那些富二代，他们不用读书学习，没有清规戒律，挥金如土，纸醉金迷，那才叫“爽”呢!

同学们，你们知道国际奥委会主席萨马兰奇的青年时代吗?他是当时西班牙巴塞罗那一家纺织企业的富家子弟。他身为侯爵，每天和那些纨绔子弟混在一起，风流倜傥、不学无术，还经常与这些年青人一起飙车。一次，他开着一辆跑车飞奔在马路上，忽然他的一位朋友开着一辆法拉利跑车风驰电掣般从他身边呼啸而过，他刚想打个招呼，可朋友却吹着口哨转瞬间就已消失得无影无踪了。等萨马兰奇追上来时，他看到的却是十分惨烈的场面：他的这个朋友由于车速太快，刚才还酷得要命，瞬间却真的要了他的命。那扭曲变形的脸让他许多天都吃不下饭、睡不着觉。他不禁幡然醒悟：难道这就是我的人生吗?我不能再这样游手好闲、不学无术了!于是他改头换面，学习知识，苦练技能，以非凡的毅力战胜了自己，在曲棍球、拳击等领域脱颖而出，他精通多国语言，创造了连任21年国际奥委会主席并获终身名誉主席称誉的非凡成就，

醒来吧，睡梦中的孩子们，职教中心是一座知识的殿堂，这里汇聚了二百多名专业能力强、生存而不断地学习猎捕技巧，作为新世纪的你们更要在这大浪淘沙的时代，珍惜青春的时光，自尊自爱、自立自强。这样你才不会因为虚度光阴而悔恨，也不会因为碌碌无为而深感羞愧。

亲爱的同学们，我校届特长班中有27名音乐美术特长生，他们来时也和你们一样都是一二百分、二三百分的学生，在崔继玉老师的带领下，在全体任课教师的辛勤培育下，通过三年的勤学苦练，最终有17名学生考入了本科大学，10名同学考入了大专。同学们，机会给每一个人都是平等的，让我们以他们为榜样，振奋精神、奋起直追，在通往未来职场的路途上，刻苦学习，勤奋努力，用知识丰富人生，用技能创造辉煌，共同谱写未来美好生活的新篇章!

用知识丰富人生演讲稿作文篇2

爱国作文：庆七一演讲稿，用真情挥洒人生

尊敬的各位领导、同志们：

我演讲的题目是：用真情挥洒人生。

我是沂南人。沂南人善良、勤劳、淳朴、热情！我爱我的家乡，我爱家乡的人民，我在沂南质监岗位上为家乡奉献我的青春，所以我更加自豪！

我选择了质监工作，便用最纯的真情去奉献。我选择了为家乡做奉献，便注定用我的一生去挥洒我的真情！

众所周知，我们质监人忠于职守、勇于负责、严格把关，哪里最艰苦，哪里就有我们共产党员的身影。人们不会忘记：无私捐助老区贫困儿童23万元的邱良炳；廉洁勤政，两袖清风，30年如一日带领干部职工走出一条创新之路的林学敏；冒着生命危险为企业排除甲醛系统安全阀故障的李国才。在质监一线还有许许多多同志和他们一样，用一片对党、对事业的赤诚真情默默无闻地书写着闪光的人生。

在沂南县局的一线，有这样一位同事，她是一位女性，长期战斗在稽查岗位上，有力地打击制假售假分子，无论酷暑炎炎，还是寒风刺骨，她，付出了比男同志还要大还要多的代价。孩子对妈妈说：人家的妈妈都陪孩子一起做作业，而你，却总是在我睡着之后还不回家，妈妈，你不爱我吗？有哪个妈妈不爱自己的孩子呢？母亲愧疚的泪水无声地流下面庞，孩子啊，你不知道，妈妈多么爱你！但妈妈同时还爱着所有所有的孩子！妈妈不愿意看到婴儿喝了假劣的奶粉长成大头娃娃，妈妈不愿意看到儿童吃了伪劣的饼干，影响了他们的成长，玷污了他们的心灵！

我演讲的题目是：用真情挥洒人生。

我是沂南人。沂南人善良、勤劳、淳朴、热情！我爱我的家乡，我爱家乡的人民，我在沂南质监岗位上为家乡奉献我的青春，所以我更加自豪！

我选择了质监工作，便用最纯的真情去奉献。我选择了为家乡做奉献，便注定用我的一生去挥洒我的真情！

我还有这样一位同事，50岁的老职工了，还奋斗在安全监察科一线的岗位上。他秉公执法、不徇私情，他傲视来自不法分子的诱惑，他冷对匿名电话的威胁。今年春节，正当全家人沉浸在幸福的团聚之中，刺耳的电话铃突然打破了祥和的气氛。不是拜年的电话，而是充满着血腥的威胁：再敢查板厂的锅炉，小心你全家人的脑袋！妻子哭着说：你干的哪门子工作啊？爱工作就不要再要家！是啊！他能说什么呢？老伴跟了自己多年，没能享多少福却要跟着担惊受怕。可他，不能啊！不能退缩。他爱正义，他有正气，他的眼里容不得违法啊！春节刚过，他就毅然来到了那家工厂，严格按程序按规定进行了处理。

计量测试所是咱们质监局重要的部门之一，这里工作的同志们心里都装着“一杆秤”：一杆维护人民群众利益的秤。

“五一”黄金周之前，为了保证节日市场不出现“缺斤少两”的不法现象，沂南县计量测试所定量包装室的3名同志，他们跑遍全县17个乡镇539个门头，面对很多老板的不解和冷漠，他们耐心讲解《定量包装商品监督管理办法》等一系列法律法规，顾不得喝上一口热水，一天下来，舌头都累得打不过弯。当陪伴着家人感受在温馨和幸福里的人们轻松地度过了7天黄金周的时候，有谁会想到，我们的3名同志没能休息一天，他们不约而同地都哑了嗓子。一名同志哑嗓子很正常，可3名同志同时哑了嗓子啊！为什么？那是因为在他们的心中，老百姓的利益胜过了我们自己的利益！

“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”每一次读到艾青的这句诗,我都禁不住想:诗人的情感世界里有着怎样的感动,而这些感动又是怎样化作澎湃的激情?我不停地思索,终于找到了答案:正是对质监工作的热爱,让我们沉淀出对这份职业炽热的激情。为什么沂南县局的干部职工们脸上常挂着汗水，而他们的眼中却常含微笑？那是因为他们对0沂蒙老区这片土地爱得深沉；他们对自己所崇尚的这份平凡而伟大的事业爱得深沉！当他们从每一次秉公执法和凌然正气中看到了自己的分量,同时又在责任的砝码上不断地加重，幸福感也不禁油然而生。

默默无闻，爱岗敬业，无私奉献，无怨无悔，这就是我们沂南县局全体干部职工的真实写照。局党组领导班子率先垂范、以身作则，全局上下拧成一股绳，团结拼搏，争创一流。

我生活在沂南县局这个青春洋溢、拼搏进取的群体！我愿意用我的生命诠释我对这份职业奉献的真谛！我既然走上了质监的岗位，便注定要用一生去挥洒我的真情！

谢谢大家!：你干的哪门子工作啊？爱工作就不要再要家！是啊！他能说什么呢？老伴跟了自己多年，没能享多少福却要跟着担惊受怕。可他，不能啊！不能退缩。他爱正义，他有正气，他的眼里容不得违法啊！春节刚过，他就毅然来到了那家工厂，严格按程序按规定进行了处理。

计量测试所是咱们质监局重要的部门之一，这里工作的同志们心里都装着“一杆秤”：一杆维护人民群众利益的秤。

用知识丰富人生演讲稿作文篇3

宇宙的高深莫测，我们仅仅生活在地球上的人类是无法彻底探究的。但宇宙给人类发出的任何“信号”、“信息”却可以给我们启示，从而得出结论。

但没有惟一的答案。

你可以说暴风雨是可恶的，它毁坏了设施，吹毁了民宅。但这之后，是艳阳天，庄稼因此而更健壮，天空因此而更美，因为出现了五彩斑斓的彩虹。

任何的事物都在变化，从而使它的本质，它的价值也跟随着波动。

由此联想到人生。对于千姿百态的大自然而言人是渺小的；对于宇宙的变迁，时空隧道，人生是短暂的。但人是有智慧、有言语、有意识的。因此人是宇宙间惟一的思想者。

毫无怀疑，人生更丰富多彩！

当新生儿的啼哭声响起时，他对这个陌生的世界充满了好奇，于是呀呀学语，蹒跚学步，成了幼时惟一的欢乐。

待到了渴求知识时，他进了学校，于是在这个世界上，他有了另一个愿望。在与外界的交往中，他学会了自立、自强。于是有了攀登科学的渴望。

他懂得了“少壮不努力，老大徒伤悲”。拼搏、汗水，成了他青年时的资本。日积月累对于世界对于人生充满了自信，在朝气蓬勃的青年人眼里，美好的生活，绚烂的季节，火红的玫瑰时刻闯入心灵。

在旅行中，青年人会大声歌唱，唱出对奇景的赞叹，唱出对生命的渴望，唱出对大自然的热爱。

在遭受失败时，青年人会鼓励自己，因为他知道“失败乃成功之母”。

生活对青年人来说，充满了机遇和挑战。

人生的最后驿站，是老年，不要悲伤，有了年轻时积累的资本，老年更多姿多彩。

常见湖畔坐有满头银发的老者钓鱼，那一份悠然自得，是美好的。

老年人时常聚在一起回忆往事，少时的幼稚，青年时的火热，爱情的甜蜜，不时舒展满脸的皱纹，开怀大笑。

人的一生，美好而短暂。

人生并没有固定的模式，你可以热情，可以奔放，可以沉默，也可以冲动。因为生活就在你手中。

知识改变人生演讲稿精选篇4

夸父逐日的故事，你知道吗?那是对光明的探索;精卫填海的神话，你听过吗?那是高峡出平湖的渴望。上下五千年，纵横九万里。我们的祖先从未放弃对未知的追寻，对科技的探索。

世界上最早有文字记载太阳黑子、哈雷彗星、超新星等天象的国家是谁?——中国;最早采用赤道坐标的国家是谁?——中国;最早发明十进位制的国家是谁?——中国。我们有伟大的四大发明，我们有伟大数学家的祖冲之，我们有伟大的科学家张衡，我们有伟大的航海家郑和，我们曾经骄傲的领先世界两千年，我们曾经与世界保持水平两百年，但是我们也曾经落后世界一个世纪。我们的四大发明成就了西方列强的坚船利炮，他们，用我们自己的发明击穿了中国破败的大门。历史一次又一次的证明，落后就要挨打，妄自尊大，固步自封，不思进取，必然会毁国辱邦。只有与时俱进，发展革新，发明创新，才能屹立天下，才能傲视群雄。

于是我们低下骄傲的头，我们卧薪尝胆，我们披荆斩棘，我们用自己的土作坊造出了、氢弹，在遥远的太空也能听到中国的“东方红”了，我们的嫦娥一号奔月了，我们的神六、神七发射成功了，我们的科技奥运实现了，就连外国人都种上我们中国的袁隆平牌杂交水稻了。我们的中国进步了，发展了，富强了，我们中华民族的伟大复兴指日可待了。

科学技术是第一生产力。当今世界各国综合国力的竞争，其核心和关键在于知识创新和技术创新，以及高新技术产业化。科技创新越来越成为当今社会生产力的解放和发展的重要基础与标志，越来越决定着一个国家、一个民族的发展进程。如果不能创新，一个民族就难以兴盛，难以屹立于世界民族之林。只有大力推进科技进步，发展高科技，实现高新技术产业化，抢占当代先进生产力的制高点，才能代表先进社会生产力的发展要求，才能在国际竞争中立于不败之地。

寻梦五千年，中国人探索、追寻科技的脚步从未停歇，中国人的发展观、中国人的强国梦从未间断。暴风雪可以阻断归程，但扑不灭强国的热情;地震可以翻覆天地，但震不垮民族的精神。中华民族遇强越强，越挫越强。我们，新时代的青少年，我们的青春需要用知识来挥洒，我们的大脑需要用科技来武装，我们的祖国、我们的民族需要我们成为栋梁。

知识改变人生演讲稿2篇篇5

他说，综观世界各国，凡是崇尚读书的民族，大多是生命力顽强的民族。全世界读书最多的民族是犹太族，平均每人每年读书64本。酷爱读书，使犹太人在亡国两千年之后，又能重新复国（以色列）的重要原因；酷爱读书，使犹太人在复国之后，能迅速建成一个现代化国家的重要原因；酷爱读书，使犹太人在流离失所中诞生了马克思、爱因斯坦和门德尔松等无数杰出的思想家、科学家和艺术家的重要原因；酷爱读书，使犹太人不仅在全世界的富豪中名列前茅，而且在历届诺贝尔奖得主中也有惊人比例的重要原因。一句话，酷爱读书，使犹太人成为一个优秀的民族。而我们中国，自古以来就是一个崇尚读书，热爱读书的民族。只是随着科举制度的出现，读书人的阅读视野狭窄化了。现在的应试教育，也在很大程度上挤兑了学生读书的空间。学生无暇读书、不想读书的情形也不少见。除了一大摞教科书外，学生几乎不再有、也不再读其他的书。这就使他们的精神世界逐渐荒漠，人生色彩逐渐暗淡。不仅是学生，整个中国国民读书状况也成问题。据XX年调查，目前中国国民保持读书习惯的仅占5%。在识字人群中能够做到平均每月读一本书的仅占51%。在中国识字家庭中61%有藏书，而韩国1995年96%的家庭有藏书，500本以内达93%。从总趋势看，中国国民阅读率呈下降趋势。这个状况令人担忧。

读书改变人生，这是因为读书能改变人的气质，提高人的素质和能力。包括政治素质，如政治理想、理论修养、世界观、价值观；业务素质，如业务能力、技术水平、组织能力、表达能力等；还有道德素质，如思想品格、道德修养，人格力量等。

还因为读书是学会做事、学会做人的重要途径。人的一生都要学习，既要学习科学知识，又要学习社会学问。科学知识是用来处理人与自然的关系，而社会学问则用来处理人与人的关系。不论你将来从事什么样的工作，都必须不停顿地进行这两种不同性质的学习。不仅要学会做事，而且要学会做人，这样才能在社会上始终处于主动地位。读书提高了业务能力、组织能力、技术水平及表达能力，当然对学会做事大有好处了。读点学会做人的书，借鉴别人人生的经验，就好像使自己重新活了一遍。人生的课题是一个永恒的课题，是每个人的必修课程，是最最重要的课程。所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”正是这个意思。

知识改变人生演讲稿（2）：

人生好比一次长长的旅行，在旅途中有快乐有烦恼，也有很多思想。曾经有人把这一切记下来编成了书。读书就是读许许多多的书，许许多多的人生。生命虽短，却要面临那么多的挑战、进行那么多的尝试，这力量从哪里来？就是读书。

正所谓“读书破万卷，下笔如有神”，小时侯，在一本书中我看到这样一句话：人的一生没有书会非常痛苦，我当时，并不懂这话的意思，只想读不读书没什么用，把课本里的知识学到就满足了，其实这些还不够。因为我以前看书的时候，只是读那满页的文字，我还没有能力透过文字的栅栏，看到作者的身影。而现在当我重新去读小时侯的那些书刊的时候，就看到了一个个不同的、可敬又可爱的身影，是他们陪伴了我的童年，我会一生想念他们。

读书，充实了生活，拓宽了视野。从书中懂得了知识，从书中了解了如何全面的评价历史，如何客观认识自我。从书中能够吸收丰富的营养，积累大量的写作材料，可以使我受益非浅。这使我深深感悟到：书多么繁华，是多少敏感的心灵在喜怒哀乐中碰撞出来的火花，书是多少深思的头脑对社会，对人生反复思索的结晶。

孔子说：“学而时习之，不亦乐乎!”说的是学习的快乐。明代顾宪成的名联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，将读书当作赏心乐事来欣赏，其中滋味，又断非一般浅人所可知。时下，大家都知道现在有句比较时行的话叫做“终生学习”。人生七十古来稀，真正用于读书的时间就更是少之又少了。不要以为生命的资本可以肆意挥洒，苍老可是眨眼间就会降临的。只有勇敢地迈出脚步，将所学所想化为所用，你的读书才可谓之成功。

我现在终于明白“人的一生没有书是很苦的”这句话的含义。我还可以这样说：“一个人的有生之年如果没有书，那么他就永远不明白什么是人生。

余秋雨说过，生命的质量需要用阅读来锻铸。

“如果有人让我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书，那么我决不当国王，我宁愿做一个穷人，住在藏书很多的楼阁里，也不能当一个不能读书的国王。”这是著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信中提到的。

麦考莱宁愿做读书的穷人，也不愿做不读书的富有国王，可见阅读对他而言的重要性。如果他没有在仔细考察历史古迹的同时饱览历史巨作，能了解历史吗？能更好地发现文物古迹吗？能成为著名的历史学家吗？显然阅读对他产生了深刻的影响，同时也改变了他的人生。

被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的旷世之作《史记》，可以“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”其作者司马迁历尽人生沧桑，身处逆境，却坚持大量地阅读优秀文章，是阅读使他读懂了六国的兴衰，读懂了文人墨客的不懈追求，读出了“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”的人生哲理。司马迁读清了历史的面貌，改变了自己的人生。李白不是天生的“诗仙”，他在阅读中感慨道：“天生我材必有用，千金散尽还复来”；“诗圣”杜甫也在阅读中深有体会“读书破万卷，下笔如有神”，从一定程度上来说是阅读成就了伟大的人。

鲁迅弃医从文，因为他明白再好的药也只能医治肉体上的伤，无法弥补一个民族精神上的空缺，他在阅读中立下了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的志向，创造出了《朝花夕拾》、《阿q正传》等大量民族文学作品，使千千万万个中国人“在沉默中爆发”，投身到了救国的队伍中……

阅读改变人生。我走进图书馆时，看见一句标语“多读一些好书，智慧一个民族”。是啊，阅读不仅是一种需要，而是陶冶性情的良药，攀登理想的阶梯，提高人生价值的途径。品味好书时我们才能更好地享有品质的生活，让我们在享受美好生活的同时去阅读更多的好书吧！

阅读是生命的一种光合作用。因为阅读，生命才春意盎然。我们确信阅读改变人生。高尔基有句名言：书籍是人类进步的阶梯。对于每个人来说，书籍更是我们生命的云梯，它让我们的梦想青云直上，我们的生命将随着它的延伸，得到快乐和辉煌。

阅读是为了活着。福楼拜如是说。

阅读可以改变人生。

阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度。阅读让人生在有限的长度内，宽广辽远，波澜壮阔，奔腾汹涌，浩荡激越.阅读不能改变人生的物相，但它可以改变人生的气象。外在的形貌基于遗传而难于改变，但人的精神可以因阅读而蓬勃葱茏气象万千。

阅读不能改变人生的起点，但它可以改变人生的终点。阅读让人生永不听任命运的摆布，把握自己，执着地走向梦想的极地。不论出身境地优裕或是贫寒，阅读可以改变人生的坐标和轨迹，奏响人生的乐章。

阅读穿越时空，为人类开辟了一个遥望世界的无限星空。人类只有百年的航空航天史，然而，阅读却是人类心灵的飞翔机，是最早的“载人宇宙飞船”。它与人生同步，却可以与时间逆行，揭晓迷离的过去，抵达遥远的未来。它可以开启无数个维度空间，让思想纵横捭阖，通向伟大的心灵。

阅读是幸福的发祥地。缜密的逻辑，深奥的思想，崇高的境界，伟大的灵魂，都环拥着阅读者。你可以视通四海，思接千古，与智者交谈，与伟人对话。做一个读书人，就是做一个幸福的人。

毫不客气地说，很多人从来没有学会阅读，没有阅读能力，因而也就无从领略阅读的妙趣，终生与书无缘。阅读者不是阅读的机器。它是读者与作者灵魂的互动，互相的显现。你读到的，是那些文字在你自己心灵中的映像。这种映像因你内心的气象而变幻无穷。“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”阅读的真义就在于，你读到了自己内心所感应、妙悟的意义。阅读能力是人们与文本沟通的能力。从阅读的技术上说，阅读是有方法的。我们在获得了阅读的基本能力后，更重要的是对文本的解析能力。食而化之，令文字有血有肉，有形有色，还原文字活化的生命。

用知识丰富人生演讲稿作文篇6

用诚信敲开美丽人生

诚信，如同一轮明月普照大地，以它的清辉驱尽人间的阴影;诚信如一束玫瑰的芬芳，能打动有情人的心。无论时空如何变幻，都闪烁着诱人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求!

它掌握在人手上，会让太多的是是非非，太多的流言蜚语，顿时暗淡，进而烟消云散------它们失去了存在的理由。它平凡而又高深，简单而又复杂，于是，上帝让它担负起了开启成功之门的重任，可曾有多少人怀疑它被藏在了天使的翅膀里，他们总是仰望天空去寻找它，殊不知它就在地上，就在每个人身边，只不过有人把它看作是一种装饰品罢了。从古时起，金钥匙便散布在人间的每个角落并早被古人意识着。有人不屑;有人追求;有人成功。还有古语为证：“成在学、思、行，行在诚、实、信”、“车无辕不行，人无信不立”、“有德有才者，谓之君子;有德无才者，谓之贤人;有才无德者，谓之小人”。上述三句古言也反映了诚信、成人、成才的关系。其中“成在学、思、行，行在诚、实、信”就已经高度概括了诚信、成人、成才的关系，诚信是基础，然后才谈得上探索如何成人与成才。要注意“才”≠“财”，诚信与财富无关但诚信远比财富重要。有的人富了，反而离诚信远了，离平庸近了;有的人很穷，却拥有了诚信，且无处不在。诚信需要用互动来维持，它是有回报的，然而诚信又并非简单地视为“感情投资”，它并不是要你稍微有了一点资本以后，你就可以让别人诚信于你，而不是你对别人诚信。人的一生就是在“相信别人”和“让别人相信自己”中度过的。从“相信别人”到“相信自己”仿佛更是顺风顺水的事。由此综观中国历史，“诚信”曾引出了多少时代骄子。

大家有没有想过，没有诚信，这个世界会是什么样子呢?孩子说谎、朋友违约、贪官吟哦不决、奸商东游西荡，到处充满尔虞我诈，勾心斗角。人人都生活在欺骗的面具下面，你的眼睛还可以相信谁呢?料是谁都会一筹莫展，终日人心惶惶，那活在世间又能得到什么乐趣呢?人类文明又怎能前进呢?一个言而无信的人，他又怎能保住人格的最低限度?此类人繁衍凝聚成的又是怎样的一种族魂、国格?长此下去，人类文明将停滞不前。有谁还想重复皇帝的新装的故事呢?还是这话说得好：要使社会上所有人都讲诚信，那未免过于天真，而若连讲诚信的人都找不出，那又未免过于堕落。

诚信是另类的大树，浓郁挺拔，无论雨有多大，它都始终婆娑憧憬着。诚信是一面鲜明的旗帜，迎风摇曳，无论风有多烈，它都始终舞动希冀着。

诚信企业更是一个需要我们全体职工共同推进的奋斗目标!

我们不能对此无动于衷，也不能空待诚信体系的趋于完善，才释放自己心里那微弱的诚信。心底坦荡天地宽：诚信为人，必能取信于人，立信于人，收获的一定是朋友;诚信做事，必能韧如江流，动如海啸，赢得的一定是信赖和尊重;诚信对待生活，才能挫之不馁，安之不燥，我们终将能取得成功。

诚信是驿站，给劳顿的步履以歇息;诚信是力量，给疲惫的身心以补给;诚信更是我们做人处世之根，安身立命之本，给我们生命以支撑，给我们一路跋涉以意义。

用知识丰富人生演讲稿作文篇7

2008年05月15日 11:53 来源：光明日报

演讲人：余光中

演讲地点：复旦大学

1928年出生于南京。祖籍福建永春。母亲原籍江苏武进，故也自称“江南人”。

1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学(LOWA)艺术硕士。先后任教于台湾、香港等地多所著名大学。余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译。至今驰骋文坛已逾半个世纪，现已出版诗集21种；散文集11种；评论集5种；翻译集13种；共40余种。曾主编《蓝星》、《文星》、《现代文学》等重要诗文刊物。他的诗曾入选过中学语文课文主持人开场语

学着背几首唐诗，在居室里挂一两幅绘画作品„„不经意间，艺术是如此密切地和生活联系在一起。谈到艺术，我们毫不犹豫地就可以举出一些艺术作品，随便就能说出几位艺术家的名字。但是，当我们真正追问是什么成就艺术家和艺术作品，艺术究竟是什么的时候，又很难得到答案。

艺术其实就在人们身边，它改造着、美化着生活，让人们在生活中感觉到精神上的愉悦。艺术是社会不可或缺的因素，是人们在最基本的物质生活满足后的必然追求，是人类精神生活的重要组成部分。对于整个社会，艺术的价值表现在使社会趋向于和谐和美。好的艺术会带给人们美的感受，甚至可以使人们得到心灵的净化。

余光中先生是著名的诗人，我们来听听他是如何理解艺术和创造艺术作品的。

用艺术的眼睛感受世界

文化是无数艺术家、作家的感性、美感为我们消化了人生与自然，让我们很容易地用他们的眼光来体验人生、观察自然。

今天很高兴地来到复旦大学，和大家一起来谈谈艺术以及实现艺术的途径—美感经验之转化。首先，我想用几句话来做一个开场。

唐朝中期的时候，有一位杰出的诗人叫李贺。他的诗里有这么一句：“笔补造化天无功”。这个笔当然是作家的工具，不过也可以说就是一种艺术技巧；他说“笔补造化”，造化还不够，需要艺术家的这支笔来使它成为完美，所以他说“造化无功”，1 也就是天无功，需要笔来补造化之缺。我把它翻成英文是：Where nature fails，art prevails，在自然不足之处，就要用艺术来弥补。我觉得这一句七言的诗句非常具有美学的一种洞见。

还有一句是一个法国作家Chazal说的：“art is nature speeded up and Gods lowed down，艺术乃是自然的加速和神明的减慢。艺术是介于大自然和神明之间的东西，自然不够快，艺术可以催生，使得它发展得比较快一点。比如说我们看电影，在电影中看到一朵花出现在荧幕上，几秒之间就开了，可是在实际的自然中你可能在这朵花旁边守5个小时，才可以看到它绽放。这就是把自然加速，是艺术之功。同样，有些内容过程可能很快，非我们肉眼所能窥括，但可以借助艺术的手法，让它放慢一点，让人们可以看得清楚一点。因此Chazal讲艺术使自然加速，而使神明减慢，以让我们欣赏。

十九世纪末英国唯美主义的大师王尔德，是一个全面的天才，既是诗人，也是童话故事和寓言小说作家，同时还是一位杰出的喜剧家。他也说过一句话：并非艺术来模仿人生，而是人生可以模仿艺术。这个说法好象有一点颠因倒果，故做危言耸听。可是我们想想，艺术来模仿人生，或者文学来模仿人生，那是写实主义。比如一个作家来描写社会、反映人生就是这样。如果倒过来，我们看见风景非常美，于是说“江山如画，一时多少豪杰”，江山美的时候我们说它像画，这不是自然在模仿艺术吗？我们不会看见一幅画说美如江山，反而倒过来说江山如画。我们看到一个人，他总是精神胜利，于是我们说这个人简直是阿Q。这不是人生在模仿艺术吗？我们是借用鲁迅的眼睛在看人生喽？我们见到一个女孩子，弱不禁风，多情善感，于是说她简直是林黛玉。我们不是用曹雪芹的眼光来看这个世界吗？我们到法国去旅行，看见风光明媚，春和景明，于是说：啊，这是莫奈的画面！这不就等于那个印象派的大师莫奈，教我们如何用他的眼睛来看大自然吗？因此，王尔德讲的这句话有他的道理，倒过来人生是在模仿艺术。

假使没有那么多艺术家、作家，告诉我们如何用他们的眼睛来看世界，用他们的心灵来感受人生，我们自己并不见得有很多的方法，来感受人生，来观察自然。所以我们的文化是无数艺术家、作家的感性、美感为我们消化了人生与自然，让我们很容易地用他们的眼光来体验人生、观察自然。用同情的想象捕捉经验

想象力得能把一件事的本质凸现出来，其实就是一种广泛的认知与同情一件艺术品要创作，包括一篇文学作品，需要一些条件—知识、经验、想象这三样东西。

如果我们去登一座山，登山之前要知道这座山叫什么名字？上面哪儿有一座庙，有一座佛寺或者有一所道观，相传有什么高僧在里面住过，发生过什么传闻，是什么朝代建的，如何如何。这些都是知识，我们如果要写一篇游记，这些知识是不可缺少的。当然，这些不见得都能派上用场，凡你所知道的，不见得都在游记里面如数家珍地写出来，那是地方志，或是一个报告文学，说不上是纯文学作品。所以除了知识之外，你要真正去登山，知道山路的曲折，别有洞天，景色独好。可就是这样你也未必能写出一篇很好的登山记来，因为还缺少一样东西，那就是要把这个知识跟经验调和组织起来，这就是想象力。用想象力，结合知识和美感的经验，就可以写成的一篇精彩的游记。可见想象力多么重要。

柳宗元是中国文学史上写游记的一个始祖，《永州八记》是他的杰作。其中有一篇叫做《钴鉧潭西小丘记》。他是这样写的：“其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。”说这个钴鉧潭边山上的石头突怒偃蹇，已经有人情的味道在里面了，石头已经有一点人格化；后面说它负土而出，争为奇状者，多得不得了，都数不过来了。接着他说“其嵚然相累者，若牛马之饮于溪，”“其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”石头相垒一路下坡来像牛马到溪边来饮水；角列而上者，好象熊罴上山一样。他的想象力，就是用野兽来做比喻，所以这第三个要素就是想象力。

所谓想象力到底是什么呢？胡思乱想不能叫想象力。想象力得能把一件事的本质凸现出来，有感性，可以做美的关照。我觉得想象力，其实就是一种广泛的认知与同情。比如说你写一只狗受伤了，躺在那儿，写它很可怜，你一定是同情这只狗，设身处地：你就是那只狗，你受伤了。你同情万事，甚至于去认同万物，有这样心肠的人，才能够成为艺术家。一个人要有同情心，你写树就要变成树；写知了就要变成树头的、树梢的一只小知了。艺术家一定要能设身处地进入万物，与他们同在，这就是想象力的可贵。

我再举一个例子，宋朝的一位文人叫王质。他一次旅行到了山上，很有感慨，写到“天无一点云，星斗张明，错落水中”，到第三句完了，还不是很有想象力。写景是不错的，星斗张明，错落水中。然后说“如珠走镜”，那水如果说水面很平，星光落在上面，好象一面镜子上面有许多珠子；如果水面是在波动的，这个珠子落在镜面上就会滚来滚去。这个想象力就加深一层了，有曲折了，这就比较妙；而且呢“不可收拾”，滚来滚去，你没有办法叫它停下来不动。因此星斗的反光，就好象在境面上滚来滚去，这是一种很好的想象力。

我也写过很多游记，好多年前我在香港的中文大学教书，我宿舍的阳台是朝着西边的，所以天晴的时候，像今天这样晴天，落日西下，就在我的阳台前面。而且我的阳台前面还有一片草地，草地外面是松树林，夕阳落在松树林的背后，使晚霞跟松树相映成趣。于是我写了一首诗叫《山中传奇》，“落日说黑蟠蟠的松树林背后，那一截断霞是他的签名”。我把签名这件事情更推进了一层，用人事来说明自然之变化，说到落日还没有完，落日说，这个晚霞是我签的名，美则美矣，夕阳无限好只是近黄昏，你们要看就趁早，从艳红到烬紫，从红到紫慢慢淡下去，有效期间是黄昏。什么叫有效期间？我们拿到一张支票，一年之内就要兑现，过了一年这支票就要作废；落日说了我签的名，我开的这张支票很美，不过时效不是很长，你们要看就趁早，半小时后，我这晚霞就收回去了。所以就像一个人签名，签在支票上，而支票的有效期间是有限的，等于落日签名是签出美丽的晚霞，给我们看，供我们欣赏。我们要赶快用眼睛去看吧，到了夜晚来到的时候，黑暗就取代晚霞了。所以用人事来说明自然之作为，这也是一种同情。而且我说落日说的，落日好象是一个人，它的签名很漂亮。这就说明，你有知识有经验之外，还要有一种想象，这样才能把这个经验捕捉住。

用间接的经验体验人生

世界上有许多艺术的主题，不是由艺术家切身去观察、体验才创造出来的。

苏东坡有一首诗很有名，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”第二句是最有名的，“春江水暖鸭先知”。有人看了就不服气：苏东坡为什么说“春江水暖鸭先知”呢，为什么鹅就轮不到呢？你这个东坡居士对于鹅有偏见。其实他没有看清楚，苏东坡的题目说得很清楚惠崇《春江晚景》。惠崇是一位高僧，他画了一幅画，画上面竹外桃花，春江水暖，画上是鸭子，不是鹅，也就是说，春江水暖鸭先知，是谁的直接经验呢？是惠崇的经验，是惠崇的美感经验，他画出来了；苏东坡呢，当然不是没有看过鸭子浮在水面上，但没有把春江水暖鸭先知这个经验凝定，具体地写成诗，是惠崇的画激发了他，画里的美感，被他转化到自己的诗里来了，成为他诗句的美感。

在这里我就要说到写实主义这件事情了。写实主义是在西方兴起来的，19世纪有一些小说家，尤其是要用小说来反映社会，来观察人生，认为一个人的作为，一个人的性格，一个人后来的遭遇表现，大半是由他的社会背景，由他的阶级，由他的职业，由他的家庭背景，教育的程度等等来决定的。这本来是文学艺术的一条康庄大道，可是呢，也不见得是全部的真理，因为很多艺术作品，不是这样子表现出来的。不是由你一个小说家去观察社会，体验人生，然后写成小说，而是世界上有许多艺术的主题，他根本不由你去观察，更不由你去切身体验。比如说宗教的题材，比如说传说，神话，梦幻的东西，这是另外一种主题的来源，而这种来源的主题还多得不得了，曾经促成了很多杰出作品的诞生，传诸后世。想象填补经验的空白

每个艺术家想象力是不一样的，灵感来的不同，解释就不相同，空间非常广阔有些艺术的主题，因为是宗教、传说、神话之类的主题，不容你去观察，也不容你去亲身体验，你必须用你的了解，智慧，想象力去诠释才能够表现出来，而且表现得美。作为基督教的一个题目，一个主题，所谓MadonnaandChild，麦当娜(Madonna)就是妈妈，Child就是圣婴，圣母与圣婴，圣母抱着一个圣婴，那这个圣婴到底几岁了，是胖还是瘦，圣母长得是什么样子，你不可能观察，你要用你的想象。所以这个圣母与圣婴，比如米开朗基罗的雕塑作品，就是圣母很慈祥地望着她怀里的耶稣，那是非常美的。有人就说，你这个雕塑是很了不起，可是圣母的年纪跟耶稣好像差不多，你怎样解释呢？那米克蓝杰卢说，凡是良善的女人都不会变老。就这么解释一下，当然是不合逻辑的。像这种题材多得不得了，中国画里面《钟馗捉鬼》、《观自在菩萨》、《弥勒佛》等等都是这种题材，我自己就写过五首关于观音的诗。可以说，这种题材在许多民族的宗教或者传说里都由不同的艺术家来描述过，我们都知道《最后的晚餐》，它是文艺复兴时期的绘画杰作，作者达芬奇是一个全面的天才，同时也可以说是一个科学家、发明家。《最后的晚餐》描绘的事情，圣经新约里面有几章讲到过，说耶稣跟他的门徒坐在一起吃晚餐，忽然对他们说，你们之中有一个，把我出卖了。我们看在达芬奇的画中，耶稣在中间，左边两组，右边两组，一组3个人，一字排开，坐在一张长桌前。其实呢，据历史学家考证，耶稣那个时代，罗马帝国还不是这么坐椅子在桌子前，大半是席地而坐。

那我们现在就要追问了，《最后的晚餐》果然是这样吗？《圣经》里面也没有讲的很清楚，所以留下很大的空间，让艺术家的想象来补足。《最后的晚餐》是经常有画家来画的一个画面。荷兰有一个画家叫Direickbouts，也画过这一题材，他的年代比达芬奇还要早几十年，所以不可能抄袭达芬奇，而实际上他的画法跟达芬奇的完全不一样。他的画面上，耶稣跟12使徒，是围着一张长方桌子坐在四边的，面对着我们的一面是耶稣在中间，左右各有两位使徒，然后在餐桌的两旁各有三位，耶稣的对面，背对着我们两位，正好是12位。所以每个画家想象力是不一样的，灵感来的不同，解释就不相同，空间非常广阔。

灵感女神的眷顾

灵感绝对不会拜访懒惰的人，灵感是你长久思考、感受的一个结果。

现在我来谈谈灵感。对于灵感，大家往往觉得好象很神秘。其实灵感并不神秘，灵

感绝对不会拜访懒惰的人。你无所用心，漫不经心，忽然一句很好的诗，自天而降，这绝对不可能。灵感是某一种想法，某一种感觉，某一种情绪在你心中，不吐不快，有好多时间，你根本想不出该怎么样找一个出口让它出来，有一天它忽然自动出来了。灵感是你长久思考、感受的一个结果，而这个缺口出现的时候，你的功力修养也正好准备好了，能把它适当地表达出来。如果你对于文字没有锻炼，没有经验，那么你就算想得再美，那也是镜花水月，一闪即逝。所以灵感不能直接去追求，只能间接的能够修养你的人文情操，因此灵感来的时候你就可以把握住它。就像圣经所讲的，上帝说我们要有光，于是光就来了。

古人灵感来的时候，李白说，兴酣落笔摇五岳，好像五岳都被他摇动了，所以是诗成笑傲凌沧洲。辛弃疾说，回首叫云飞风起,不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳!灵感，西方的诗人，尤其古典诗人，写诗之前，总有那么小小一段，向文艺女神祷告，说muse请给我灵感，这个叫tothemuse，muse就是给诗人灵感，muse是诗之神。可是，西方语言里面不仅仅应用如此，其他欧洲语言也往往如此，就从这个字，文艺女神muse，变成音乐跟美术，music，就是mus，变成ic，就是music，然后再长一点就是museum，所以美术跟音乐就是从文学的诗的灵感，muse出来的，这是希腊人一个重要的观念。

我自己在选主题的时候，我的灵感也不一定只从前人的文学作品中得来，往往也可以从当代诗人的艺术范畴得到一些启发。比如说我可以从历史里面取材，我写过《刺秦王》、写过《秦俑》、写过《飞将军—李广》、写过《王昭君》，写过《梅花岭》——那是写史可法的，这些都是我从历史里得来的灵感。古典文学，我曾经写过几首诗给屈原，还有写过好多诗给李白、杜甫、苏轼，我最近写了一首诗给李清照，叫做《藕神》。济南人在大明湖边盖了一座藕神祠，来纪念李清照。我也写过陈子昂。所以古典文学也提供给我一些主题。传说，譬如夸父追日，公无渡河，我也写过。还有音乐也给我很多灵感，我写过差不多有10几首诗，都是音乐给我的启发。而且这个音乐还包括摇滚乐在里面，像汤姆·琼斯(音)，像帕布·迪伦(音)我都把他们的节奏转换过来。电影也常常令我非常感动，我看了《甘地传》后，写了三首诗。电视片也往往能给我灵感，好多年前有一部电视片，描述纽约大停电，全城乱成一团。我就把它比附罗马帝国之衰亡，写了一首诗叫《大停电》。

奥运会期间，我也写过很多运动的场面，是靠新闻摄影得到的灵感。所以我相信，除了写实主义这条大路之外，有一些不需亲身经历，仅靠密切的观察，深刻的同情与想象，也可以从别人的美感经验中，间接地转化为你的艺术的素材。这样，主题就不怕没有。我们说，江郎才尽，到底什么叫做江郎才尽？我想不外乎两点，第一题材枯竭，没有新的主题好讲、好写了；第二语言僵硬，他的母语在他的笔下，转不过弯来了，都写光了。如果一位作家，他的语言还保持新鲜，而主题又能不断翻新，那绝对不会江郎才尽。我已经不能称郎，而只能称江翁了，江翁我大概还没有写完。艺术之美——以具体作品为例

凝固的性灵；雕塑之美；飞舞的水墨；绘画之美；隽水的瞬间；摄影之美凝固的性灵：雕塑之美

我们下面来看一些具体的艺术品。雕塑我选择的是秦俑。这些秦俑是陪着秦始皇转入地下，进入历史的，本来不会再出来了，可是，秦始皇自己绝对没有想到，他带入地下的这么多兵马，过了两千多年，忽然到地面上来了，而且还很出风头，不但在中国，而且在世界各地的博物馆露面。这是古人绝对不能想象得到的。同时，我去参观的时候，看到秦俑很感动，这些都是陕西人的祖先。陕西人的祖先，他们开口讲话我可能不懂，第一他是陕西腔，第二他是二千年前的说话方式，听他们说话可能今天的听众都要吓一跳。说起话来，他说他的咸阳，我说我的西安，我说西安事变他也不知道是谁在变。再说他们的兵马再强盛，用最强的弩箭来射，也绝对射不进桃花源，射不到那个渔人的身边。我讲的是一种感慨，一种怀古，而且包含一种诠释。

我先来朗诵一下《秦俑》“临潼出土战士陶俑，铠甲未解，双手犹紧紧地握住，我看不见的弓箭或长矛，如果钲鼓突然间敲起，你会立刻转身吗，立刻向两千年前的沙场奔去，去加入一行行一列列的同袍？”秦俑的手，手掌里面，本来应该握着一支长茅的，所以我说“如果你突然睁眼，威武闪动胡髭翘着骁悍与不驯，吃惊的观众该如何走避？幸好，你仍是紧闭着双眼，似乎已惯于长年阴间的幽暗，乍一下子怎能就曝光？如果你突然开口，浓厚的秦腔又兼古调，谁能够听得清楚？隔了悠悠这时光的河岸不知有汉，更无论后来你说你的咸阳吗，我呢说我的西安事变，谁能说得清长安的棋局？而无论你的箭怎样强劲再也射不进桃花源了，问今世是何世吗，我不能瞒你始皇的帝国，车同轨，书同文，威武的黑旗从长城飘扬到交址只传到二世，便留下了你，战士留下满坑满谷的陶俑，严整的纪律，浩荡六千兵骑，岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛。”(鼓掌)

下面再谈一件雕塑品，是在台北的故宫博物院所收藏的一件玉器，叫做“翠玉白菜”。它是一块玉，一半是白的一半是绿的，那个巧匠呢，就顺应材料、材质、颜色，雕成很逼真的一颗白菜。这件雕塑品，据说在清宫是那个瑾妃一个人赏玩的，所以瑾妃美丽的手指，一定常常在上面抚摸。可是后来它摆到了博物馆里面，很多观众排队去看，他们的眼神，也在抚摸这一件艺术品。我写这颗假的白菜，这是假的白菜，但比真的白菜更真，更名贵，所以我认为所有的艺术都在虚实之间有一种转换。现在我就来念为这件“翠玉白菜”写的诗：“前身是缅甸或云南的顽石，被怎样敏感的巧腕，用怎样深刻的雕刀，一刀刀，挑筋剔骨。从辉石玉矿的牢里，解救了出来，被瑾妃的纤指，爱抚得更加细腻，被观众，艳羡的眼神，灯下聚焦，一代又一代，愈宠愈亮，通体流畅，含蓄着内敛的光，亦翠亦白。你已不再，仅仅是一块玉，一颗菜，只因当日，那巧匠接你出来，却自己将精魂耿耿，投生在玉胚的深处，不让时光紧迫地追捕。凡艺术莫非是弄假成真，弄假成真，比真的更真。否则那栩栩的螽斯，为何至今还执迷不醒，还抱着犹翠的新鲜，不肯下来。或许，他就是玉匠投胎。”(鼓掌)

飞舞的水墨：绘画之美

下面大家来看傅抱石的画《平沙落雁》。平沙落雁是古筝曲，大家可能听过，而傅抱石是近代的大画家。各位看那个画面，当然很苍茫，是画一个老者，背对着我们，他后面有一个小书童，帮他煮茶，他前面呢是一条小河，好像是黄河的上游，就这么从高原往下面的世界流过去。那么天上呢，右边天空，三行，那个雁阵，那个人字型的，在飞，就是《平沙落雁》。这本来是古筝曲，后来变成傅抱石的画，现在又变成我的诗。我就从他的画面，从我听过的古筝曲里面，得来的印象，演绎成这首诗，也就是所谓美感经验的转换转化。《平沙落雁》这首诗我限定自己每一行不得超过八个字，短则六字。《平沙落雁——观傅抱石画展》：“在大河起源的高原，一老者趺坐于沙丘，初融的雪水清浅，在他的脚底路过，向下面那世界奔流，膝头的古琴只等，修长的指尖一落，神经质的弦上，就松开敏感的筋络，放出一只、两只、三只，接翅而起的寒禽，冲破高原的肃静，直到空中的翼影，翩翩排成了雁阵，是河在流着呢还是，时间在下面流过？是沙在静静地听着，是整片高原在应着，天盖地载的寂寞?沙，也有耳朵么，一千里之内，除了，老者与煮茶的小厮，下风可还有一只，耳朵竖起来听么?琴声悠悠能传到，昭君或李广耳旁么，昭君有哭泣，李广，有停下马来听么?丝路的驼商络绎，有回过头来找么?面向无穷的空旷，背着入神的观场，老者无言，琴声袅袅，在他的指间起落，尾声转缓更依依，呼应着雁阵的回旋，愈迥愈低愈低回，飞回老者的怀抱，曲终了么，沙漠问道，是雁阵收回了琴匣，究竟，还是，琴声散落在天涯？”(鼓掌)接下来的两幅画，画的是敦煌的石窟。画家叫江碧波，是一位女性，非常杰出，现在重庆长江大桥的两头有两个大雕塑品，都是江碧波的作品，她也是一位雕塑家。最近她出了画敦煌石窟的一本画集，里面有我的六首诗，是来印证她的六幅画，也是从画演

绎过来的。我这两首诗，其中有一首，写到后来自己一看，怎么变得像七言古诗一样。第一首：佛法无边，大千世界有三千，天外有天,仙上飞仙，一重重三十三重天外天，菩萨的云程昊气无阻，或长虹或断霞或彗尾曳着彩带，流星雨是缨络缤纷，或抱琴或吹笛或手持莲花终于越瀚海都飞来敦煌，莫高有二百七十窟可寄，翩跹有四千又五百来去，佛法无边，纳须弥于芥子，一念纳三十三天于洞天，伎乐隐隐，洞顶犹可闻。(鼓掌)下面的一首诗还是写她的画，叫做《龛楣飞天》。这次不是一个飞天，有一群的飞天：大千世界传三千，彩带缥缈九重天，飞天仙侣多集合，来去倏忽无着落，派云与其越狱太虚，刹那碧萝变瞎火，人间望断日头沉，疑是仙踪从此没，但得巨手掀长幕，当见极光转天轴，三界来回一念间，络绎群仙倏无数隽永的瞬间：摄影之美

接下来请看两张摄影作品。一张是《贝壳砂》，在我住的地方再往南开车就可以到海边，有沙滩，细白的沙，上面有很多贝壳。于是一位叫王庆华的摄影家，就把采来的贝壳铺在沙地上照相，那是当地的国家公园，请他拍了90张相片，都是公园里面的动植物的生态，我跟很多作家，包括林清玄、张晓风等很多人，都纷纷写诗，来题这些摄影的照片。我这首诗呢，当然也叫做《贝壳砂》，提出来一种环保的观念。我的观念就是，在沙滩上，海送给我们人类这么多美丽的礼物——贝壳，可人类拿什么去跟海交换呢，对不起，是香烟盒子，啤酒瓶罐子，这就有违环保。现在我念一下《贝壳砂》：白净的沙滩是水陆的交易会，你来看，海神的摊位，多精巧的珊瑚与贝壳，不计岁月的琢磨，被风，被浪，被细致的沙粒慢揉又细搓，洗出人宠人爱的光泽，是哪位水晶的宝盒，滚翻出来的这许多珍品，就这么大方，海啊，都送给了我们，而人呢，拿什么跟他交换？除了一地的假期垃圾，破香烟盒子和空啤酒罐。(鼓掌)

第二幅叫《大白斑蝴蝶》，这种蝴蝶是稀有品种，濒临绝灭。我写蝴蝶也用了两个典故：一个是庄周梦蝶，哲学家的“蝴蝶梦”；另外一个呢，是英国诗人叫做布雷克，他有一首小诗很有名——一沙一世界，一花一天国，刹那是永恒，掌中握无限。所以我的诗是：一朵花真的是一个天国吗？要采多少个天国才满足呢？多自由啊，唯美的使徒，这么翩翩地素妆而舞，这世界，你辛苦地爬来，就应该潇洒地飞去，乘春天还年轻，飞吧，飞回哲学家正甜的午梦，一路要提防，切莫闯进，昆虫学家采标本的袋网，让一根无情的针，穿肠成唯美的栩栩如生。

中华民歌的回响

最后也说不上结论，谢谢大家今天来听我的讲座。现在，我花几分钟时间来朗诵一首诗，这首《民歌》就是写中华民族永恒奋斗的精神。所以我念第二遍的时候，希望大家帮我和一下。怎么和呢？因为我每一段的后面，两行都是短句，前面有一个字，后面有三个字，你就用三个字来响应我的一个字。譬如说第一段我朗诵到最后两行，风，大家就说，也听见，沙，大家就说，也听见，尽力施为，应该是蛮壮观的，好，我们现在来合作。

传说北方有一首民歌

只有黄河的肺活量能歌唱从青海到黄海风也听见沙也听见如果黄河冻成了冰河还有长江最最母性的鼻音从高原到平原鱼也听见龙也听见如果长江冻成了冰河还有我，还有我的红海在呼啸从早潮到晚潮醒也听见梦也听见有一天我的血也结冰还有你的血他的血在合唱从A型到O型哭也听见笑也听见问答

提问：诗人是不可以很现实的，但是诗人的作品又离不开现实，请问您如何把握这个，就是入乎其内与出乎其外的关系

余光中：你的问题就是说，作为一个诗人如何处理生活与现实的关系是不是？你用了两句成语，入乎其中，出乎其外，很好。入乎其中就要投入生活，出乎其外就要保持一个距离，在恰到好处的美感距离，来表现你投入时候的经验。所以作为一个艺术家，包括作为一个诗人，当然要有生活经验，可是等到你要创作的时候，就要从主观者变成一个旁观者，你投入生活的时候是主观的，等到你要写作品，来表达你投入生活的种种感觉的时候，就不能那么热衷，因为很多人，他的切身经验太可贵了，于是他就大声疾呼地写出来，那个经验没有表现得恰到好处，如果你想，曹植被他的哥哥迫害，哥哥命令他，你走七步要写一首诗。于是他写出了“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”这首诗，用一个煮豆燃豆萁的意向，间接委婉地说出，本是同根生，兄弟不应该互相斗争。这个比喻就恰到好处。如果他那个五言绝句是“你我本兄弟，相害何太急”，那就不是艺术品，也不是诗，因为太直接了。所以你要找到一个恰当的距离，找到一个恰当的比喻，使实者虚之，虚者实之，这样才能成为一个艺术家。

提问：余老师您好，我想问艺术和人生究竟是什么关系？

余光中：我们的社会，经济发展很快，可是接下来，衣服足，要知荣辱，知荣辱就是人文。道德的情操，个体与群体的关系，这些都是人文。那么人文跟艺术有什么关系呢，可以这样说，人文感性化了之后就变成艺术，艺术知性化了，就是人文，人文比较是文化的累积，它保留一些精神价值，而艺术呢，是那些精神价值的生动、深刻、优美的外在的表现，所以，如果能够把握这两者，我们的中华文化，不但可以继承，而且可以进一步的发扬。

提问：余先生我几乎通读了您所有的作品，我觉得您的风格变化很大，是有什么特殊的事件促成您风格的变化呢，还是仅仅是一种形式上的探讨？

余光中：风格多样，因为我长寿。(笑声)我刚才都解释过了嘛，江郎才尽的问题，就是你要保持两种敏感，第一对于生命敏感，第二对于语言敏感，那就不会江郎才尽。现在我对很多事情还觉得很有兴趣。觉得非写不可。另外呢，我觉得，我们的中文，母语也还没有被韩愈，曹雪芹用光，还留下一些空间，我们还可以拿来，用不同的方式表现，至少李白没有坐过飞机嘛。

提问：古典诗词的创作有固定的规则，比如说押韵、字数、平仄等等，但在现代诗中不会有这些规则来限制语言的表达。您怎么看待古诗和现代诗这两种风格？

余光中：这个题目不小，我简单地答一下。所谓现代诗，一般人的印象，是西化的，觉得是西洋的，其实不必然，像我自己，当年为什么写新诗，就是我不太喜欢当时的新诗，我觉得我不如自己来写，那问题就是说，我们到了现代，古诗可以一直继承下去，不过呢，它的可能性，就是它可以写的方式，差不多也发展到一个程度了，我们也可以参考外国诗。所以呢，四五以来的诗人作家，往往都想调和中外，像民国初年，不单是西方的，印度的泰戈尔，日本的俳句，也都是当时诗人把它来融入中国的，然后用白话写，胡适所谓先有文学的国语，然后才有国语的文学。所以现代诗，这个诗法的对象很多，有些外来的影响力，可是你一定要有相当的功力才能够调和中外。至于说格律呢，古诗自有格律，新诗呢，很不幸，很多人迷信自由诗，好象自由了，你就管不着我了，我好象什么束缚都没有了。问题是所有的艺术，都没有绝对的自由，还是要有一个游戏规则，游戏尚且要有规则，艺术怎可没有规则？问题是你可以不遵守古人的规则，不遵守外人的规则，你不能不自创一种规则，自己可以遵守，从者也可以来学习，所以有自由独创新规则，可是没有自由抛弃所有的规则。而古人的规则也不是一成不变，同为两大诗人，李白和杜甫，杜甫比较守规则，杜诗是在格律里面变化；李白往往是在格律之外变化，所以我认为李白是古代一位伟大的自由诗人。《蜀道难》它不是很合规则的，所以李白的古风特别的好。李白的那首《宣州谢眺楼饯别校书叔云》，开头几句很有气派，可是不很合文法，“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。”多么壮阔！可是“昨日之日”，并不是很好的修辞；“今日之日”，也很累赘嘛！可是李白需要多转一个弯，他才宣泄得出来，所以我们读下去，还是觉得非常好。李白打破格律我们叫好，杜甫遵守格律，颠来倒去还是在格律之内，我们也觉得非常之好，同样的好。

提问：余老师您好，我想问一下，在文学创作中，您如何看传统与西方的因素，是侧重于某一个方面呢，还是要将两者完美地结合起来？

余光中：您说一个作家要不要调和中外，调和中西，恐怕是免不了的，因为从“五四”运动到现在，将近100年了，这个世界早已经敲过中国的大门了，所谓全球化也不是从今天开始，说得近一点，从“五四”就开始了，更早一点的话，明朝也就开始了。经济全球化要影响到政治和文化，因此更需要认清楚自己站在哪里，认清楚自己的民族站在哪里。我们也可以吸收外来的很多优点，像我们历代的王朝，也吸收了外来的很多文化，而形成后来的更丰富的中华的传统。所以调和中外呢，都恐怕免不了，否则的话，我现在可能还在写律诗。

“五四”那个时候，有很多留学生回国来，就造成中国很巨大的变化。不过一个人，可以食古不化，也可以食洋不化，如何消化在外国学到的东西，还是非常重要的。影响我写诗的最大的三个因素，第一就是古典的传统，中国的古典文学；第二是外来文化的影响；第三是“五四”以后的新文学。我觉得一个人有志于文学创作，对于这三种传统多多少少都应该有一点认识。

英国作家王尔德（左）和中国诗人李贺（右）

柳宗元的木刻画像

在某拍卖会上竞拍的惠崇《春江晚景》图

达芬奇的著名绘画作品《最后的晚餐》

李白的头像和他的传世墨迹《上阳台帖》台北故宫博物院的玉器雕刻“翠玉白菜

傅抱石的画作《平沙落雁》

让挫折丰富我们的人生篇8

单位：信阳市七中

教师：朱霞雯

一、教学目标：

1、情感态度价值观

明确每个人都会遇到挫折，用一颗平常心来接受和对待挫折，养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质。

2.过程与方法通过故事、视频，树立正确对待挫折的态度，在情境分析中学会战胜挫折的方法。

3.知识与技能知道挫折的含义，分析造成挫折的因素，阐明挫折对人生的影响，运用适当的方法战胜挫折。初步培养学生辨证客观地看待问题的能力和抗挫折的能力。

二、教学重点:树立正确对待挫折的态度，寻求应对挫折的有效方法

三、教学难点：辨证理解挫折的两面性，认识挫折具有积极意义

四、教学方法：情境教学法；合作探究法

五、教学设计

导入新课：

[媒体]:观看感动中国洪战辉的事迹和颁奖词：

当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担

起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强，生活让他过早地开始收获，他由此从男孩开始变成了苦难打不倒的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强，今天他看起来依然文弱，但是在精神上，他从来是强者。

讨论：

1、他的人生出现了什么不如意的事情？

2、他用什么感动了中国？

归纳：

1、洪战辉--贫困、家亡

2、他感动中国的原因:他们敢于面对挫折,自强不息,他身上有一种坚强的意志力,他们面对挫折有一种健康的心态。艰难的环境会令人意志消沉,丧失斗志,但是在具有坚强意志得人面前,却可以使他们发奋努力。

一、什么是挫折：教材P10

过渡：人生不如意十有八九，挫折是人生的一部分，名人也不可能避免挫折

活动：大家讲名人故事

过程：（略）

例：张海迪、贝多芬、霍金、邓小平的“三起三落”、安徒生等

感悟：挫折是人生经历中不可缺少的一部分，哪怕是表面上看起来很顺的人。

过渡：我们普通人的人生是否也充满挫折呢？

学生活动：你的故事我来听

•学习上我遇到的挫折是＿＿当时我感到＿＿原因是＿＿ •家庭生活中我遇到的挫折是＿＿当时我感到＿＿原因是＿ •人际交往中我遇到的挫折是＿＿当时我感到＿＿原因是＿ •社会生活中我遇到的挫折是＿＿当时我感到＿＿原因是＿

二、造成挫折的因素

自然因素社会因素家庭因素个人因素

过渡：遇到挫折，我们的心情肯定不好，缺乏安全感，生活工作都会受到影响，挫折是不是仅仅给我们带来打击和痛苦吗?

三、挫折的影响

[媒体]:同学们看两位名人的事迹。

1、安徒生是享誉世界的丹麦著名童话作家，他出生于一个鞋匠家庭，童年丧父，生活贫苦，当过学徒，干过剧院杂务。然而他酷爱文学。他在平凡的劳动中体验、观察生活，写出了一篇篇脍炙人口的童话。不过，安徒生事业、爱情的旅途并不是一帆风顺的。他的处女作刚问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，就攻击他的作品“别字连篇”“不懂文法”“不懂修辞”。在爱情上，安徒生也颇受波折，他一生谈过好几次恋爱，但是最终都因为种种原因而没有结果，他一直孑然一生。生活对他是冷酷的。然而，他却没有气馁，为童话而奋斗，他从挫折中奋起，潜心写作，从不停笔。他一生写过160多篇童话，其中《皇帝的新衣》《卖火柴的小女孩》

《丑小鸭》几乎尽人皆知。

2、我国数学家陈景润，在十年**期间被送进“专政队”，被当作“白专典型”遭受批判，受尽谩骂、嘲讽和打击。在这样恶劣的环境里，他以顽强的毅力专心研究歌德巴赫猜想，终于提出了震动国内外数学界的所谓“陈氏定理”，为摘下“数学皇冠上的明珠”------歌德巴赫猜想，做出了突出贡献。

讨论：他们经历的挫折给他们带来了什么？

教师总结：吃一堑长一智。智慧恰恰是在战胜一次又一次挫折后获得的最宝贵的礼物，正是因为人生有挫折，我们才在挫折中逐渐学会成长。可见，挫折具有两面性，它既给我们带来痛苦，又可以让我们增长智慧和才干。

过渡：挫折是把双刃剑，当挫折来临的时候，我们该怎样去面对挫折呢？

四、不同的态度，不同的结果

阅读课本13页，细细品味“别让眼睛老去”

问题讨论：面对挫折，保罗分别做出了怎样的选择？结果怎样？这个故事给你什么启示？

教师总结：态度决定命运。面对挫折如果选择放弃或半途而废，只能被挫折打败，一事无成，而正视挫折，用坚强意志、坚定信念去战胜挫折，才能获得成功。既然挫折可以给我们带来智慧，我们为什么不接纳挫折，微笑着去迎接挫

折，接受挫折给我们的馈赠呢？

情感升华：

有一位舞蹈演员，在一次意外的车祸中不幸失去了右臂。大家想一想，一个舞蹈演员，身体遭受了严重创伤，你觉得她还能跳舞吗？