《荣格自传》的读后感

《荣格自传》的读后感（精选10篇）

《荣格自传》的读后感 篇1

《荣格自传》的读后感

1一个在事业上取得杰出成就的人，往往有着与众不同的禀赋与气质。

人生是一种令人怀疑的实验。它只有在数字上才是一种极大的现象，从个人来说，生命是如此地稍纵即逝，如此地不充裕，因此，它竟然能够存在和发展，这实在不能不说是一种奇迹。

对于生活的各种问题及复杂性，要是从内心里得不到答案，那么它们最终只具有很小的意义。外在性的事根本无法代替内心体验。因此，我的一生在外在性事件方面是无独有偶地贫乏的。

我总是沉溺在自己的秘密中，总觉得应该探寻它的意义，但我却不知道我想要表达的是什么。我总是希望我能够找到一些什么--也许在大自然中--给我提供一些线索，使我弄清那秘密是什么，在哪里。

最早的回忆就像地下的单株根茎所生发出的芽，就像在一条潜意识发展的道路上的车站。

从一开始，我便有一种命中注定感，仿佛我的生命是命运赋予我的并必须加以接受。这使我内心有一种安全感，而且尽管我从来无法对自己证实它，它却向我证实了它自己。我没有拥有这种肯定性，它却拥有了我。

一种新思想，或甚至只是旧思想的一种异乎寻常的一个方面，只有依靠事实才能与别人沟通。

她仿佛完全生活在一个充满各种不可捉摸的幻想和拒绝消亡的各种往事的回忆的世界里--生活在一种正在消亡和一去不复返的往事的最后一息中。

人的精神对于潜意识地犯下的罪行所作出的反应的方式不断地给我留下了很深的印象。

佛是出自理性的顿悟，而基督则是命里早已注定的牺牲者。

如果遵循个性化的道路，如果要过自己的生活，就必须承担错误；没有错误，生活就不完整。连一分钟都不能保证我们不犯错误，或者不跌入致命的危险。我们可以设想笔直的道路，但是，那只可能是通向死亡的道路。死后就什么事也不会发生了，至少正确的事不再会发生。任何想要走捷径的人，都与死人无异。

前记：

最近在读《荣格自传》，很久以前就已经接触到过这本书的书名，而且也已经找来放在文件夹里，可是一直没有打开来读，一则是因为自己没有准备好走进一个诚实的心理学家的内心世界，再则也是没有完整一些的时间。所以一直拖到现在。

正文1：

坐在凉爽的图书馆里，或者是稍有些闷热的办公室里，看着这本书，经常会忘了时间，真实情况是看得很辛苦，大脑时而会很累，甚至会出现很多幻觉--真担心自己，能不能掌控自己，掌控这一切。

书，一直在读下去，有一些我自己也是有过经历的，例如，儿时的一些不可思议的举动、梦境，还有迷惑和好奇，夹杂着一些幻觉；有一些是令我惊奇的，例如，荣格对于自己梦境的解释和对一些精神病人的治疗方式。最突出的印象是：我被这个心理学家的诚实而感动。他对自己、对一切都是那么的诚实，他说：我追求的不是权威，是真理。

所以，我一直认真地深入地读下去。

正文2：

对于一些神秘现象，从心理学方面进行研究和阐述，我似乎开始有一点点的思路了。

越来越晦涩，荣格象征意义手法的叙述，开始让我头疼，尤其是塔楼这一章。

炼丹术和心理学，荣格的这个课题，实在难以明白。

《荣格自传》的读后感

2最近在读《荣格自传》，很久以前就已经接触到过这本书的书名，而且也已经找来放在文件夹里，可是一直没有打开来读，一则是因为自己没有准备好走进一个诚实的心理学家的内心世界，再则也是没有完整一些的时间。所以一直拖到现在。

正文1：

坐在凉爽的图书馆里，或者是稍有些闷热的办公室里，看着这本书，经常会忘了时间，真实情况是看得很辛苦，大脑时而会很累，甚至会出现很多幻觉--真担心自己，能不能掌控自己，掌控这一切。

书，一直在读下去，有一些我自己也是有过经历的，例如，儿时的一些不可思议的举动、梦境，还有迷惑和好奇，夹杂着一些幻觉；有一些是令我惊奇的，例如，荣格对于自己梦境的解释和对一些精神病人的治疗方式。最突出的印象是：我被这个心理学家的诚实而感动。他对自己、对一切都是那么的诚实，他说：我追求的不是权威，是真理。

所以，我一直认真地深入地读下去。

正文2：

对于一些神秘现象，从心理学方面进行研究和阐述，我似乎开始有一点点的思路了。

越来越晦涩，荣格象征意义手法的叙述，开始让我头疼，尤其是塔楼这一章。

炼丹术和心理学，荣格的这个课题，实在难以明白。

《荣格自传》的读后感

3一直认为，想了解一个学科，应该先了解经典理论的根基，理论根基必要追溯到一位学者本身，只有了解其成长经历和思想的变迁才能够更好的理解其理论。对于心理学入门的读者来讲，读自传便是最好的途径。

起初只是对心理学感兴趣，后来发现荣格是以心灵为心理学研究对象，便引起了我对这位瑞士心理学家的浓厚兴趣。《荣格自传：回忆、梦、思考》是荣格的最后一本著作，荣格本是不热衷于出版一本自传的，出版商找来一个人（阿尼拉.杰菲）协助荣格完成著作，荣格仅需要做一个讲述者，不料这勾起了荣格的兴致，他亲自写了童年、中学、大学时代、塔楼、旅行、论死后的生活等章节。书中既有荣格亲自写的内容，也有根据口述整理的内容，初读难免会觉得有点凌乱，但不容置疑的是，这是一本值得反复阅读的自传。

整个阅读的过程，会不断的被荣格丰富的内在世界所震惊，内心的宇宙与外在的宇宙一样神秘与浩瀚。书的大部分内容都是荣格对内心的挖掘，抑或是梦中的思考，读者可以看到荣格与潜意识的较量，随着阅读的深入，读者会不自觉地跟随着荣格去探究潜意识的秘密。

“我的同时代人无法领悟我幻觉的意义，因此他们看见的只是一个匆匆赶路的傻瓜”，荣格在自传中这样形容自己。可以说荣格的一生都在追逐着他的幻觉。他的确是一个特立独行的人，儿时便对父亲深信的基督教产生种种质疑，与同龄人格格不入而倍感孤独；被弗洛伊德认定为继承人时却因理念不合毅然决裂；为了潜心研究潜意识放弃了大学教职……

荣格用了近三分之一的篇幅回忆了自己童年到大学的经历，文字流畅而又平实，真的像听一位老者娓娓道来。

童年经历是潜意识的起源，童年时期的荣格有神奇的梦境、能够看到奇怪的幻想，也常常坐在他家花园的一块石头上，开始他最初的如周庄梦蝶般的哲思：“如果石头也能思考，那么我是坐在石头上的我，还是上面坐着他的石头呢”。三十年后，荣格已经结了婚，有了孩子，有了房子，有了地位。但当他站会家里那个花园，他感觉自己突然又变回那个坐在石头上苦思冥想究竟石头是我，还是我是石头的孩子了。或许我们的童年也有奇异的经历，只是在成长中被现实磨去了灵性的光芒。荣格在心理学取得的成就，一方面因于他身处心理学快速发展的时代，另一方面是他坚持沿着自己的兴趣所至，并对自己内心的发展历程进行探索。荣格这样评价自己：“我只能据内心里发生的事来理解自己。正是这些事情，才形成了我独一无二的人生。”

青少年时期的荣格发觉生活中充斥着各种矛盾：他发现存在两个不同的自己：一个充满了权威，而另一个却不得不向现实妥协；他对科学充满兴趣也为宗教着迷，却发现叔本华和基督教无法一直起来。由此荣格萌生了关于第一人格与第二人格的思考。大学时代，尼采是对荣格影响很大的哲学家，当时的高层学者们对于尼采的评价贬多于褒，认为尼采是个怪人，这激起了荣格的好奇心，也因自己与尼采的相似而推迟阅读尼采的著作，在阅读尼采著作时，荣格曾一度怀疑自己第二人格是否病态。而自从荣格在一本精神病学专著中看到作者将精神病称作“人格之病”，像是抓住了救命稻草一样，决心从事精神病研究，并称之为“唯一可能的目标”。

当荣格开始从事精神病治疗后，发现实际上医生并不关心病人本身，坚持固定的治疗方法往往是将某种东西强加在病人身上。在荣格看来疗法因人而异，其有效性是建立在病患的密切关系之上的，医生有必要了解病人的各种痛苦，重要的并不是理论是否得到验证，而是病人是否领会到自己是一个独特的个体。荣格开创性的将心理疗法成功引入精神分裂症治疗，在实践中，荣格不遗余力的将他的人格理论从自身推及他人，他认为意识与潜意识的鸿沟一旦弥合，症状便会消失，然而鸿沟的弥合最重要的是病人自身潜力的挖掘，医生并不是一味的要求病人该做什么不该做什么，而是引导病人发觉自身隐藏的潜力。治疗中，荣格很重视病人的思想和幻象，他会花很长时间与病人交流，倾听病人的描述的幻象并试图解释它们所传递的信息。作为一名医生，荣格是有良知的，也是谦逊的。对于这段从医经历，荣格自认为是非常重要的，“从我与病人的接触中、从与各种心灵现象的接触中，我学到了几大量的东西——不但知识，更重要的是洞悉自己本性的能力”，荣格这样总结道，“我一生中所进行过的最美好和最有意义的谈话，都是与那些默默无闻的人所作的”。

随后，荣格开始专注于心理学研究，并在大学任教职。受弗洛伊德的启发，中年时期的荣格开始致力于潜意识的研究，这项研究基于自己的梦境和幻象，对于潜意识的研究是开创性的，但以自己的内心作为实验对象同时又是具有危险性的。此时的荣格已不同于尼采，他形容尼采是一张白纸，在精神的强风中到处翻飞，最终跌入想象的深渊，“要是较为牢固的站在人类的生存基础上，他就不至于因理智的过火走上极端了”。对于荣格来讲，潜意识是一个不断发展的过程，随着研究的推进，荣格也不断的修正他的概念，他认为潜意识是一个不断发展的过程。

梦境是荣格是潜意识研究的出发点，他记录了大量的梦境。荣格曾描述了关于自己生命之树的梦境：那是一棵生长在严寒中的，只长叶子不结果的树，在霜的作用下它的叶子变成了饱含疗病果汁的葡萄，供给给那些昂头等待的人。圣经启示录里有这样的故事，在基督千禧年的国度里，圣城新耶路撒冷里，一道生命河的水，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出，滋润着生命树，生命树上的果子能疗愈万民的疾病。不结果子的树代表的是没有神的生命，荣格知道自己不信奉基督教的神，但经历寒冷岁月的磨砺后，荣格的生命之树叶子却也变成了饱含疗病的果汁的葡萄，拯救困苦的人群。荣格一生都没有信基督教，却有着卓越的类宗教气质，正是这个梦让他认识到应该为人类体验做些什么，而首先，他义不容辞的人物便是探究自己精神的深处。正如开篇中，荣格说，像植物一样，生命源自根茎，真正的生命是看不见的，是深埋在泥土里的。历经数年内心的挣扎，荣格获得了觉醒，最终找到了存在的意义与使命，在他的领域中大放异彩。

晚年的荣格像是一位隐士，他退居自己建造的塔楼，那里群树环绕，没有现代化设备，甚至没有水和电，荣格旨在回归淳朴的生活状态，但他从未停止对整个社会和人类的思考。也许每个时代都有相似之处，荣格的一些观点放在当今依然适用，对于当时的社会他这样讲，“由于日益高涨的不满足感与惶惶不安感的驱迫，我们便一头扎进了种种标新立异之中。我们不再靠我们所拥有的而生活，而是靠诺言来生活，我们不再生活在现今的光明里，而是生活在未来的黑暗中，对于这种黑暗，我们期待它最终将带来辉煌的日出”。他形容各种改革像生活中更高速的通讯那样是裹着糖衣的炮弹，因为通讯的便利加速了生活的节奏，留个人们的却是更少的时间，而古人云：“只有魔鬼才会匆匆忙忙”。日益忙碌的生活，使得人类失去了对内在探寻的动力，过于理智或者教条主义会使人变得贫乏，而荣格的研究中所提出“自性化”，强调的就是整合一个健全的人格，成为和谐的人。

荣格也没有回避他和弗洛伊德的关系，书中有一章是以弗洛伊德命名，写了他与弗洛伊德的往事，也提及了荣格对弗洛伊德理论的理解以及他们最终走向分裂的经过。弗洛伊德一度将荣格视为自己的继承者，由于二人基本观点的不同和世界观的不同，分道扬镳是必然的结果。两人都致力于梦境的研究，主要观点却有冲突，弗洛伊德认为梦主要是一种隐藏的被压抑的欲望（主要是性欲）的一种伪装，而荣格认为梦是无意识的，是天性的一部分，梦可以用来传达某种信息。对于荣格所感兴趣的哲学、宗教和当时兴起的灵学，弗洛伊德更是嗤之以鼻，并提醒荣格要防范神秘主义。而荣格本身就是一个神秘主义者，在自传的后半部分，荣格讲述了他见到的大量梦境以及见到鬼魂的幻象。荣格的这种神秘性也是一把双刃剑，相信的人对他的理论近乎狂热，不信的人甚至评价其理论是伪科学。

最令人哑然失笑的部分是荣格对弗洛伊德的评价，荣格指出弗洛伊德本人也有精神病，还曾教导荣格说每个人都是有点精神病的，而荣格满脑子想的是一个人怎样才能避免不得精神病，荣格认为，如果连导师都无法对付自己的精神病，那么其他人均无法理解精神分析到底意味着什么。但不可否认的是，弗洛伊德在荣格的生活中的确占有重要位置，如果没有弗洛伊德这位伯乐，就没有荣格这匹千里马。

荣格与弗洛伊德最重要的一个区别就是将宗教引入精神分析。荣格涉足的领域更为庞杂，他对哲学、历史、玄学、星相、宗教均有深入研究，荣格的视野也更为广阔，他不仅研究个体心理，也探讨种族心理乃至人类心理。正是荣格对未知精神世界探索的渴求，使他投身于神话宗教、玄学的研究，荣格对《易经》与《炼丹术》均有实验研究。书中多次提起《炼丹术》，荣格认为《炼丹术》给了他重要的指引，他的一本著作就是以《心理学与炼丹术》命名。

对于自己的专著，荣格将它们看作是一生历程中的各个中途站，他认为他所写的一切是内心给予他的任务，其本源是一件命中注定的事，荣格写下了这样的评价，“我所写的都是涌上我心头的事情。我让感动了我的灵魂大声说出他所要说的话来”。对于自身的成就，荣格认为这是人们所赋予他的，远远超出他的预料。

荣格一生充满了传奇色彩，他在患病时期有过一次濒死体验，重病之后，他创新性的对死后的生活发表了见解。在“论死后的生活这一章中荣格对潜意识研究的演绎推理，假设可以凭借潜意识（如梦）向我们提供的启示，通过实践经验并结合宗教神话的概念，推论出潜意识对我们的帮助在于向我们传达事物或提供形象性的启示，在荣格看来潜意识更像他的精神导师。佛教中所讲的轮回，从心理学的观点来看，死后的生活似乎像是老年精神生活的逻辑延续。在对后期思想理论综述中提到，宗教和哲学的知识，作为一种工具，在心理学范畴内加以探讨是为了得出新的结论，宗教和哲学中的真理需要放在心理学中重新验证其可信性与意义。它们从科学性上来讲归根到底都是精神现象。

荣格说：你没有觉察到的事情就会变成你的“命运”。我始终相信，宇宙语言还有许多内在意义足以促进心灵上的成长，提升人类的觉知。与其纠结于生命的某一阶段或某一境遇是否过得舒适轻松，不如去洞察生命给予我们的功课及成长潜力，那么在逆境与顺境中都不至于失去平衡，若是保持这样的心态，我们便不再受困于不断膨胀的物质欲望，我们将会把自我成长的过程和内心的存在状态，当成是首要之事。

《荣格自传》的读后感

4没有手机没有网的这段时间，带着点戒断反应读《荣格自传》。书非借不能读，这本书自然不是我的。我的《查拉图斯特拉如是说》下卷还放在那里没看。

看完《荣格自传》，我不知道这篇读后感是不是应该写上“第一次”三个字，很难说以后会不会读第二次，毕竟戒断反应中读得不细，况且理智告诉我，这样的书应该有重读一次的价值，恰如荣格读弗洛伊德的著作，也是隔了些年头又拿来翻看的。

也许是下笔者的缘故或翻译者的缘故，这本自传的风格与弗洛伊德的《精神分析引论》以及《精神分析引论新编》差别很大，当然我更希望是荣格本身与弗洛伊德之间的差别。这本自传更散漫意识流，好多地方如同散文，一些描写又近如小说。

充满历史感的幼年环境，宗教氛围浓厚的家庭构成，很早就关注到自己个性有别于他人的荣格敏感的体味着成长的变化。这种敏感的觉察终其一生，构筑着他灵魂栖息的塔楼。他将这座塔楼以曼荼罗为标志，如同隔离世外的独行宇宙，无所不包无所不有，但也预示着，塔楼之外无边无际的是他人的城堡与部落。

精神分析的构建是源于自省的，即便有着大量案例经验的积累，它仍然是以自省为核心的一种思考方法。荣格的宗教特征，弗洛伊德的性欲特征，霍妮的女权特征，阿德勒的超越特征……没有一种精神分析的体系是脱离其创始者的内省。我们意识的世界是心灵的，没有内化的经验是不被察觉的。在此基础上面对疑问、阻碍、矛盾，精神分析流派的工作者们尝试解读世界，其实也就是在解读自己的心灵，直到他们的世界能够装盛在理论的大碗里，才有片刻满足于安宁。其实我们何尝不是时时刻刻的在解读这个世界与自我的关系呢？然而，外部世界无穷尽，内心世界怎么会“无新鲜事”？理论的大碗总是不够大。荣格归之于神秘，承认神秘的存在，亦即承认了外部世界的存在。承认掌控之外的事物，避免神经症的困扰。幻觉、梦、预知，统统有了归处，接受了这分裂的两个世界也就接受了分裂的人格。

老舍自传的读后感 篇2

于是，他走出洞口，急功近利的地到处找好事做，但结果总是一团糟。不久，一个神秘的传说开始在公园里悄悄流传。老老鼠不得不再次走出洞口，召集他的子子孙孙到极乐园举行了一次秘密的鼠类大会。老老鼠接下来的命运如何？在这个荷花盛开的夏日，到底还会发生哪些离奇的故事？

笑猫，一只会微笑、狂笑、冷笑、苦笑、嘲笑、狞笑还会皮笑肉不笑。笑猫是只有思想的猫，性格决定命运。

他喜欢观察人，也能听得懂人话。老老鼠一只活了很久很久的老鼠，他懂得自嘲、幽默，还很有智慧，这种智慧一般的老鼠是不具备的，他们只有奸诈和狡猾，老老鼠知道什么是脂肪含量高的食品什么是糖分含量高的食物，所以他不会以吃食物吃得十分饱，只会吃七分饱。我想着这应该是他长命百岁的原因吧！

在这本快结尾的时候，老老鼠做出了让我感动的举动：老老鼠再次变成了球球，走进了笑猫的生活，但在他和泰迪狗的矮胖子，老老鼠英勇的扑过去，结果受了重伤，他再次现了原形，他对笑猫说：“笑猫老弟。。。你帮帮我。。。

我想成为一个球球。。。天天到秘密山洞里去。。。和三宝在一起，和皮宝在一起。。。不再做你的地下朋友。。。”

读到这里，我有点可怜老老鼠了，一只老鼠的愿望这么的朴实，可生活在现实世界的我们，愿望永远都没完没了，看来我们得像一只老鼠学习了。

球球老老鼠是一个被万年龟救治好，吹了一口仙气活下来的老鼠。

可是，有一天，老老鼠又变回来了。这是因为它做了亏心事，老老鼠做的亏心事是：偷一只瞎眼猫的食物，好心人送瞎眼猫食物，老老鼠偷吃，导致瞎眼猫死亡。就因为这样，老老鼠恢复了原形。它和笑猫去找万年龟，找到以后，询问怎样才能再变成球球老老鼠，万年龟说：“只要做好事，积德，就可以恢复原状。”

笑猫总是会留下一些食物来给老老鼠，因为老老鼠也帮过笑猫很多次，所以笑猫有好吃的，它就给老老鼠送点去，老老鼠就这样每天都过得很开心！

但他有个愿望，他非常的想变成一只小球球，他变过一次小球球，是因为他做了善事，乌龟大仙给他吹了一口仙气，所以他变成了小球球.记系列《球球老老鼠》的书杨红英已经写过许许多多的书了，我非常喜欢杨红樱写的书，其次就是那些搞笑又好玩的童话故事了，杨红樱姐姐写书，都是接近我们学生的实际生活，所以我们看了，会有一种自己置身在书里面的感觉，感觉非常亲近

故事的主角，是一只会笑的小猫咪，认识它的人都叫他笑猫，小模样一只非常独特的猫它不像普通猫那样，那么乖那么听话，除了这些，它还可以听懂人在说什么话，他最厉害的不同之处，就是它会笑了

笑猫带着自己心爱的虎皮猫和自己的几个孩子，一起又来到了它们原来住的地方翠湖公园，那里的景色非常的迷人，笑猫他们一家也非常喜欢那里笑猫还有一个不可思议的朋友，那就是老老鼠，老鼠和猫成了朋友，可能你是第一次见过吧！而且这个朋友还不是一般的好朋友，而是一个形影不离的好朋友可是除了笑猫和老老鼠以外，谁都不知道它俩的关系，自从笑猫来了以后，笑猫原来的主人杜真子，还又马小跳他们都来看笑猫，给他们送好吃的可他最近办了一件错事，所以它又变成了原型，老老鼠现在一心想着变成球球，所以多做了很多善事，乌龟大仙才让他又变成了球球笑猫在山洞里休息，他的几个动物朋友也来到了山洞，为他祝贺，还有一只它们没有见过的小狗狗，他的名字叫泰迪熊贵妇狗谁也没料到的事发生了，笑猫的朋友们刚走，外面就下起了其喷大雨，到了早上，他们看见了湿漉漉的泰迪熊贵妇狗在地上趴着，身边还多了3只小不点，笑猫赶紧把宝宝带回了山洞，让虎皮猫给小狗狗暖暖，最后笑猫把小狗妈妈也带回来了可在帮狗狗回来的路上，它们遇见了卖狗的人，他们看见泰迪狗眼睛，马上亮了起来因为一只泰迪狗就能卖一个好价钱，所以他抓了上去，这时老老鼠纵身一跳一下子咬住了坏人的手，坏人疼的像兔子一样逃跑了然后在山洞里，笑猫的几个孩子看着小泰迪狗，而且还分别给他们起了名字在一个阳光明媚的早晨，笑猫和小狗们出来散步，结果又被坏人盯上了，还是老老鼠出来了，他一下子跳到了坏人的手上，把那个坏人给吓晕了，小狗狗们赶紧跑回洞里得救了可是还要一个人看到老老鼠，那个人一下子把它踢了一脚，老老鼠身上被踢出了一个大口子，笑猫它们都非常的伤心，坏人找不到它们了，也走了我们都担心老老鼠，希望老老鼠没事

沈从文自传的读后感 篇3

在我的印象里沈从文一直是一个热爱读书认真学习不断进行文学创作与研究的学者。但是，在我读过沈从文的自传后我才看到他令人意想不到的一面。孩童时代的沈从文是一个特别顽皮不爱学习的人。在沈从文小时候，那时还是清朝统治时期实行的是私塾教育。

而那个时候的沈从文可以说是个典型的“不务正业”的“不良学子”，不爱读书不说还经常从私塾里逃走跑到野外去玩。其实，这正反映出一个问题，沈从文从小就有一种发对封建的思想，希望摆脱封建礼教思想的束缚，追求自由生活的愿望。他并不是不爱学习，而是不喜欢读那些封建统治阶级用来束缚人民思想的书，那些阻碍社会发展进步的书。

松下幸之助自传的读后感 篇4

松下幸之助小时候家庭经济情况不好，他不得不外出当学徒，比别人走过更坎坷的路。他自己创业，打击与失败接连而至，可他并不放弃，一步一步，把一个小作坊发展成规模宏大的松下公司，可以想象他付出了怎样的心血，怎样的努力!

在松下幸之助的字典里，从来没有“满足”这两个字。在他小时候做学徒工时，由于他肯吃苦，又废寝忘食，16岁便有了一番成就。别人都挺羡慕他的，可他却辞去了自己的工作，选择自己创业，重新开始，这一点十分可贵。

在生活中，像松下幸之助这样的人并不多见，人们往往满足于自己现有的生活，失去了上进的欲望，活得庸碌无为。说到这里，我也为自己曾经有过的“满足”而感到惭愧。

记得有一次，老师发了数学试卷，我打开一看，“啊!又是97分。”“其实也不错!”我说道，心里沾沾自喜。“你真的这样认为吗?”同桌说道，“如果你能再仔细点，肯定能得100分!”确实是这样啊，每一次考试，我的内心都充满了满足感，哪怕是考得不好，我也会为有人考的不如我而感到满足，却不曾去分析自己失利的原因，努力去弥补知识的缺口，要求自己下次考得更好。

自传读后感 篇5

后她登上了权力的顶峰。相比之下她更喜欢此前短暂退休后的读书、买菜生活，只是情势所迫只能再度出山。在扮演了五年“铁娘子”之后，她终于能退了，对权力没有丝毫迷恋，反而如释重负地说：有一种“囚徒从牢里释放的感觉”，这次可以“永远地回家了”。

这可能是最优秀的自传之一吧!朴素诚恳，语言流畅，充满女性政治家的坚韧和感性，黑与白爱憎分明，没有政客惯用的和稀泥。对于担惊受怕的童年、饥寒交迫的青年时代、粗糙而近乎被忽略的婚姻家庭，她说起来生死不惊，只有在犹太建国和她认为世界对其族人不公平时，她才表露出极其强烈的情绪。

我的智慧不足以评价那个地方的是是非非，也不足以判断作者目标的对错。但我能感受到，她为了自己的信仰孜孜以求，不计代价，这一点值得尊重，哪怕你不喜欢。

邓肯自传读后感 篇6

伊莎多拉〃邓肯是美国伟大的女舞蹈家，也是一位闻名于世的舞蹈天才。作为一个舞蹈家，她获得了成功。她成为美国现代舞蹈的奠基人，并以自己创办的舞蹈学校，传播推广了她的舞蹈思想和舞蹈动作，影响了世界舞蹈的发展进程。

读完这本书之后，我更加觉得她是一位很有个性的舞蹈家，在她学习芭蕾的时候，她就不喜欢芭蕾舞训练体里的那套对于身体束缚的体系。在20世纪初的欧美舞台上，伊莎多拉〃邓肯身披薄如蝉翼的舞衣、赤脚跳舞的舞蹈家引起了极大的轰动。她的舞蹈是革命性的，与一直统治着西方舞坛的芭蕾舞大相径庭，充满了新鲜的创意。这一点是我十分所敬佩的。

作为一个舞蹈家，能够对于舞蹈有极大的感知力，这是让我们每个人都十分敬佩的。大舞蹈家邓肯的出世，使女人才真正领悟到舞蹈是来源于对造物主创造了女人的首肯、赞美与感激。邓肯凭其对舞蹈的意念，对原创性与自由的要求，以独创一格的舞蹈，结合后来女性主义者强调的个人表达和妇女主张的社会责任于一身。邓肯认为女人是万物之精华，是大地之母，她赞叹女人身体的精妙，为此创造了无以伦比的优雅的舞蹈，并找到了人体与音乐的最佳结合形式，成为现代舞蹈之母。与此同时，她的私生活充满了迷幻色彩。她以其异想天开的爱情观和婚姻观，向传统的道德观念发出了挑战。作为一个女人，她是不幸的。她放纵自己的情欲，在男人世界中恣意游戏，但同时也被这种放纵所连累，由于她的不端作法，令她倾心的男人一个个离她而去，每到这时，她便陷入迷茫的苦恼和痛楚。而给她最大打击的是，她与三位情人所生的孩子都因事故而死去，这也是她最大的创伤。

人们都认为她是伟大的舞蹈革新家，把解释性的舞蹈提高为创造性艺术的先驱，她认为芭蕾舞把舞者表现得高高在上，不食人间烟火，对身体活动的约束也很不自然。邓肯主张透过舞蹈来自由表达思想与情感，以身体来协动心灵，便不奢谈理论或步法。她把舞蹈定义为：“一个对生命的完整概念，还有透过动作表达人类心灵的艺术。”邓肯的舞蹈，表达了不少20世纪初西方正在萌芽的多种进步思想，包括现代化的观念和女性的解放。她认为美不仅在外表，也是人与自己、与社会中的他人及宇宙的和谐状态，因而舞蹈也是社会、政治，更是宗教。

他创造的那种无拘无束、挥洒自如的飘逸舞蹈，无可否认曾在欧美各国风靡一时，拥有千千万万的观众。她有一支生花的妙笔，拥有超人的智慧，最难得的是她能如实地写出自己对生活的种种坦率和忠诚，像卢梭写《忏悔录》那样，她把自己灵魂的真貌，把最隐秘的行为和内心的思想活动完全揭露，对于自己的一切毫无保留，就如同他对于现代舞的阐释一样，这也是我敬佩她的重要原因。

仔细的了解伊莎多拉〃邓肯，确实对我受益匪浅，我作为一个热爱舞蹈的学生，缺乏的就是她的这种对于舞蹈至真至诚的信念，它能够对于舞蹈的改革做出这么大的贡献，也确实说明了她对于舞蹈的由衷热爱。

《海伦凯勒自传》读后感 篇7

海伦凯勒是美国著名的盲聋女作家、教育家。海伦凯勒在她出生十九个月的时候，因为生病，失去了宝贵的听力与视力，所以她成了一个又聋、又哑、又盲的重度残疾儿。七岁时，安妮.沙利文担任她的家庭教师，从此成了她的良师益友，相处达50年。她不像正常人一样学习、生活、可她凭着自已的意志一次又一次地向病魔挑战，克服了常人难以想像的困难，坚持不懈，在沙利文帮助之下，进入大学学习，以优异成绩毕业。在大学期间，写了《我生命的故事》,成了一位出色的演说家。

海伦凯勒的故事给我很深的触动，尽管这已经不是我第一次这本书，但是每次读，我的感受都不尽相同。或许其他人也有同感吧。

马克吐温说过：“19世纪有两个奇人，一个是拿破仑，一个是海伦凯勒。”我很是赞同。在海伦凯勒身上我们能够学到的实在太多了，她的不屈不挠的意志，她对生命的热爱，她的奉献精神，她的理想，无不触动我们的心灵。

海伦凯勒有着常人难以想象的意志力，想象一个人在无声、无光的世界里，要想与他人进行有声语言的交流几乎不可能，因为每一条出口都已向他紧紧关闭。但是，海伦是个奇迹。海伦反复练习着，失败和疲劳使她心力憔悴，一个坚强的人竟为此流下过绝望的泪水。可是她始终没有退缩，夜以继日地刻苦努力，终于可以流利地说出“爸爸”“妈妈”“妹妹”。

也许，对于有着健康的身体，没有疾病困扰的我们，很难切身体会到海伦的那份艰辛，但是，我们可以从字里行间体会到：海伦的成功是建立在泪水与汗水基础之上的，她从未放弃过自己。她是何等坚强！我们无论是在工作，学习还是生活中都会碰到大大小小的挫折与磨难，我们要得到成功和欢乐就必须能够承受痛苦和挫折。而我们则要不断鼓励自己对自己说“我能行”，要认真用心地、坚持不懈地不断努力。这是对我们的磨练，也是我们必经的成长过程。适度的挫折具有一定的积极意义，它可以帮助人们驱走惰性，促使人奋进。所以挫折又是一种挑战和考验。巴尔扎克说过：“苦难对于天才是一块垫脚石，对于弱者是一个万丈深渊。”而作为积极分子的我们更要学会直面挫折，学会坚强，学会生存之道。就拿我自己来说，进入大学之后，我积极地去学生会，分团委面试，但是由于个性比较腼腆，很遗憾的落选了。但是，我没有放弃，而是选择了竞选班委，经过一学年锻炼，我拓宽了人际关系网，同时也提高了我的办事能力，有了良好的群众基础，感受到为同学服务的乐趣和那份责任感。

同时，从海伦的事迹中，我们感悟到生命的珍贵，作为大学生的我们，要学会认识生命、尊重生命、珍爱生命，关心自己和家人。众所周知生命是所有活动的基础，如果失去了生命，那么生活和生存将是一句空话，无从谈起。了解生活常识，掌握生活技能，养成良好生活习惯，关心他人和集体，树立正确的生活目标，这对于我们身边的每一个都非常重要，轻松愉的生活环境不仅可以愉悦心情，还能提高我们的工作效率。我们还要学习生存知识，保护珍惜生态环境，关心社会和自然，强化生存意志，提高生存的适应能力和创造能力。我们不仅要自己生活的好，还有和大自然和谐相处，为可持续发展贡献自己的一份力量。在学校里，我们接触最多的就是同学，我们待的最多的地方就是宿舍，我们远离家乡，在外学习，更加要好好保重自己，确保自己的生命安全，不让家里的父母亲人担心。这是我们的义务，也是我们对身边的人的责任。在海伦凯勒凯勒成了卓越的社会改革家之后，她到美国各地，到欧洲、亚洲发表演说，为盲人、聋哑人筹集资金。二战期间，又访问多所医院，慰问失明士兵，她的精神受人们崇敬。1964年被授予美国公民最高荣誉–总统自由勋章，次年又被推选为世界十名杰出妇女之一。海伦把一生献给了盲人福利和教育事业，赢得了全世界人民的尊敬。她的高尚品质令人钦佩，我们作为中共党员，更要贯彻党的宗旨：全心全意为人民服务。平时，对待同学热情大方，当他们有不懂的地方向我寻求帮助时，我会乐意耐心地和他们，作为生活委员的一年里，我总是关心同学，时时与他们谈心聊天。当他们生病时，给予关心和力所能及的照顾。当然，以后的日子里我会一如既往的这样干下去。课余时间我能和同学融为一片，也经常和老师交流，认真完成老师布置的每一项任务。另外，积极参与班级，院与校举办的活动，平时热心的为同学、老师、班级乃至学校服务做事，关心社会生活与国家的进步，我喜欢通过看新闻，阅读报刊的方式来了解更多的时事政治。

当然还有善良的沙利文老师，她的耐心和善意成就了海伦凯勒，可以说，没有沙利文的引导，海伦凯勒也许就迷失在自己的那片天地，不敢走出来，与这个美好世界擦身而过，优秀教师在学生面前，应该是一座四季常青的高山，教师拥有深厚的知识功底，渊博的专业和非专业的知识。知识的魅力是无穷的，学生的无边求知欲，让学生对老师有着极高的期望，教师的知识水品高低影响着学生的求知欲，影响着学生的前程。教师的影响力有能看见的，还有看不见的，不仅在课堂上，更多的是在课外。大学是我们积累知识的最佳场所，因为大学不仅有着大量的书籍储备，更重要的是它提供了我们实践的场所。在我们进入大学之后，我们深刻感受到大学的学习氛围和之前的不同，大学里面充斥着浓厚的学术氛围，我们沐浴在这种环境中，接受辅导员的关怀，老师们的教导，强烈的求知欲使得我们更加坚定了努力汲取知识的决心。

鲁迅自传读后感作文 篇8

我怀着崇敬的心情，翻开了这本《鲁迅自传》，映入眼帘的是鲁迅先生的简介：鲁迅，原名周树人……当我读到鲁迅先生原本是学医的，为什么最后会成为中国文学家呢?带着这样的问号，我继续往下读。

看到一半的时候我终于找到了答案，是20世纪初，学校放映幻灯片，其中有一个中国人被日军砍头，而周围都是一群神情麻木的中国人在观看。读到这时我深受感动，一个精神麻木，没有灵魂的人，无论体魄多么健壮，也是没有出路的。鲁迅先生也许是因为这部科影片改变自己，以文学作为终生事业，拯救中华民族的灵魂。

我们中华民族新的一次文化转型从20世纪延续到21世纪。五千年的文明史，给我们留下了一份丰富遗产。鲁迅先生的创作生活就处于从新文化运动开始至抗日战争即将爆发的20多年间。这一时期文化运动是为新文化的建设奠定基石。他也是新文化的倡导这。以打倒“孔家店“为旗帜，鲁迅先生是从旧营垒中杀出来的斗士，他的斗争最为坚决，他与旧文化和旧制度的决裂最为彻底，他深爱着我们的`民族和人民，他痛恨落后和愚昧。他以自己的如 之笔，作为投枪和匕首，向着反动势力进行了无情的不屈不挠的斗争。鲁迅的骨头最硬，面对敌人的迫害和自己营垒中同志的攻击。他左抵右挡，不顾身上的血迹，毫不妥协地进行了顽强的斗争，直至倒在革命的战场上。

《菌儿自传》读后感 篇9

本书作者是高士其，它是我国科普事业的先驱和奠基人。虽然他从二十三岁直到八十三岁离开人世时，都坐在轮椅上。可丝毫没有影响他的智慧，而这本《菌儿自传》就是其中的一段佳话。

《菌儿自传》主要说了细菌从发现到研究等一系列的故事。它以鲜明，自述的故事。使我们能学到许多东西。例如细菌的不死精神、细菌的衣食住行、细菌的祖宗――生物三元论、人身三流等等。里面的介绍十分丰富。正是因为这样，这本书才获得第二届国家图书奖，第八届金钥匙奖等奖项。

其中，令我感受最深的莫过于人们发现菌儿的故事了：其实在十七世纪，人们就已经发现了菌儿们，但在当时，科学家只当它们是科学的小玩意，没有认真研究。但到了十九世纪，人们发现了细菌的危险***，并把它们关到了玻璃小塔里来研究。可细菌是大自然的清道夫，必需要给它东西吃。所以，聪明的科学家决定让它在冰箱里冬眠。不久，科学家便拿菌儿们做起了实验：烧它以烈火、洗它以辣酒、浸它以强酸、毒它以碘汁、灌它以色汤，让我们透彻的了解了细菌的结构。

读完这本书后，我知道了细菌的范围十分广泛，例如《大力宣传戒烟》这一章，我还了解到每年至少有一百万人死于吸烟，而香烟中的有害物质里，携带有病菌，会让你雪上加霜。而且即使加了过滤嘴，其实也没有太多用。这在以前我都不知道。所以我马上就让爸爸戒烟。并把这个知识告诉爸爸叫他戒烟。爸爸见状，只好答应我戒烟，看来，这本书还挺有用的。

《富兰克林自传》读后感 篇10

读《富兰克林自传》，了解一位饱经风霜老人的不平凡成长历程，感受智者的心灵，体会人生的真谛。

富兰克林出生于一个普通的手工业家庭，由于家庭困难，他八岁入学、十岁时就离开了学校，回家帮助父亲做蜡烛养家糊口。十二岁时，他到小印刷所学徒，当了近十年的印刷工人。在他的一生中只有二年的在校读书时间，但他从未间断过学习，他从伙食费中省下钱来买书，同时，将书店的书在晚上借来，通宵达旦地阅读，第二天清晨便归还。他如饥似渴地吸取各方面的知识，无论是自然科学、技术、还是科学家的论文他都认真研究。了解了这些，就不难理解，富兰克林为什么能成为享誉世界的发明家、作家、外交家和独立革命的领导人。他不仅在自然科学方面取得避雷针等多项重大发明，还是美利坚合众国的创始人之一，参加起草了《独立宣言》。出使法国，促成了美、法同盟的建立。他不仅让美国人民引以为豪，而且是世界人民的骄傲。