涉外婚姻问题多（精选8篇）
涉外婚姻问题多
“也许你忧郁伤心、孤独寂寞、辛酸无奈，因为你充满爱的心无人欣赏，找不到一个疼爱自己的好老公。没有关系!海外有几千万个高素质的男士等着你!一条通往洋房花园的大路等着你!”这是一则海外婚介的广告，看到这样夸张的宣传，你或许会觉得有些可笑。但是它确曾引发了无数单身女性的异国梦。一些中国姑娘一心想嫁到国外过上“幸福”生活，而一群别有用心的外籍人士和涉外婚介，就利用她们的这种心理，一步步设下骗局。多少人因此被骗得血本无归、人财尽失。
什么是涉外婚姻?
涉外婚姻是指一国公民同外国人(包括无国籍人)的婚姻，包括和。在我国，“涉外婚姻”也指中国公民同外国人、内地居民同香港居民、澳门居民、台湾居民、华侨之间的婚姻。根据我国法律，我国公民和外国人结婚适用婚姻缔结地法律，离婚适用受理案件的法院所在地的法律。凡涉外婚姻当事人在我国境内结婚或离婚的，都必须按照我国法律的规定办理。
如何办理涉外离婚?
涉外离婚程序,涉外离婚有哪些处理方式?根据我国《婚姻法》等法律法规的有关规定，离婚有两种途径和方式。
1协议离婚。
在中国办理婚姻登记的夫妻，如一方在中国，另一方在国外，如双方自愿离婚，并对子女抚养、赡养父母和处理财产等没有争议的，双方可同时到婚姻登记机关办理离婚登记。需要注意的是，协议离婚需要夫妻双方亲自办理，不能委托办理。
2、诉讼离婚。
如一方因故(如在国外等)不能亲自到婚姻登记机关办理离婚的，或者双方对离婚有争议的，夫妻双方任何一方均可向国内一方户籍所在地或居住地地人民法院提起离婚诉讼，通过法院判决解除双方婚姻关系。
在涉外离婚中，无论是双方自愿离婚还是一方要求离婚，一般最好是通过诉讼程序由我国法院作出判决的方式离婚。这是因为，有些国家只承认法院的判决的离婚。在双方达成一致的情况下，有些法院可以适用简易程序当场为双方办妥离婚手续。
涉外协议离婚程序，协议离婚去哪儿办理?涉外协议离婚需要当事人去所在的省、自治区、直辖市人民政府民政部门确定的机关，比如北京，就是北京市涉外婚姻登记管理
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处。，同时需要注意的是，涉外协议离婚双方当时必须亲自办理，不能委托他人办理。
(一)涉外协议离婚程序中，双方需要具备哪些条件?
涉外协议离婚的双方当事人必须具有完全民事行为能力，一方或者双方当事人为限制民事行为能力人或者无民事行为能力人的不适用涉外协议离婚，而应当诉讼离婚。
1.双方当事人必须是自愿离婚;
2.双方当事人必须已对子女抚养.财产.债务等事项达成一致意见;
3.原结婚登记必须是在中国内地办理的;
4.双方当事人必须具有完全民事行为能力;
5.双方当事人必须共同到本省、自治区.直辖市指定的登记机构办理。
(二)办理涉外协议离婚需要哪些步骤?
1.出示证件。申请协议离婚时，双方必须共同到市民政局婚姻登记机关办理，即使委托律师代理，本人也必须亲自办理手续;
2.填写《申请离婚登记申明书》并亲笔签名或按指印;
3.填写《离婚协议书》双方在婚姻登记员面前亲自在离婚协议书上签名;
4.审查婚姻登记机关自受理当事人的离婚登记申请之日起1个月内予以审查;
5.发证对符合离婚条件的当事人，发出领取《离婚证》的通知;
6.申请涉外离婚登记的双方当事人应当自接到领证通知之日起1个月内亲自到市民政局领取离婚证，不得由一方或者委托他人代领;
7.逾期未领证的，应当重新办理离婚登记申请手续;
8.因特殊情况需要延长领证期限的，应当经市民政局同意，但延长期限不得超过3个月。
(三)涉外离婚程序中，双方办理协议离婚时应携带的材料有哪些?
1.国内一方，应携带：
(1)本人的户口簿和居民身份证(含复印件)
(2)本人《结婚证》
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(3)双方共同签署的《自愿离婚协议书》，协议书应用中文书写。
2.香港、澳门、台湾居民，应携带：
(1)本人的有效通行证.身份证(含复印件);
(2)本人的《结婚证》;
(3)双方共同签署的《自愿离 婚协议书》。
3.华侨、外国人，应携带：
(1)本人的有效护照或者其他有效国际旅行证件(含复印件);
(2)本人的《结婚证》;
(3)双方共同签署的《自愿离婚协议书》。
补充说明：
(1)还应提交2张2寸单人近期半身免冠照片;
(2)办完离婚登记后，需要提交注销后的《结婚证》复印件。
对于涉外协议离婚，离婚协议书应当载明双方当事人自愿离婚的意思表示以及对子女抚养、财产分割及债务处理等事项协商一致的意见。
涉外协议离婚程序，办理协议离婚需要多长时间?
如果协议离婚双方携带的证件齐全，符合离婚登记条件的，婚姻登记管理处会当场受理、发证，一般40分钟左右就可以办理完毕。如果不符合法定条件，婚姻登记机关会退回的相关证件，并会书面告知不予办理理由。
涉外诉讼离婚有哪些具体内容?如何办理手续?首先从委托律师、诉讼代理人说起，需要注意的问题有：
1.离婚案件有诉讼代理人的，本人除不能表达意志的以外，仍应出庭;确因特殊情况无法出庭的，必须向人民法院提交书面意见。
2.外国人、无国籍人、外国企业和组织在人民法院起诉、应诉，需要委托律师代理诉讼的，必须委托中华人民共和国的律师。
(一)涉外离婚诉讼程序，该去哪个管辖法院办理离婚手续?
涉外离婚诉讼程序中，如何确定法院的管辖即该向何地法院起诉，是当事人首先必须解决的问题。根据我国法院规定，涉外离婚诉讼，一般根据下列原则确定法院管辖。
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1.涉外离婚诉讼管辖法院一般规定。
有关涉外离婚案件应该以“原告就被告”作为地域管辖的一般原则：“对公民提起的民事诉讼，由被告住所地人民法院管辖，被告住所地与经常居住地不一致的，由经常居住地人民法院管辖”。
2.涉外离婚诉讼管辖法院特殊规定。
(1)对不在中华人民共和国国内居住的人提起的有关身份关系的诉讼，由原告住所地人民法院管辖;原告住所地与经常居住地不一致的，由原告经常居住地人民法院管辖。
(2)在国内结婚后，定居国外的华侨，如定居国法院以离婚诉讼需由婚姻缔结地法院所属国法院管辖为由不予受理，双方回国要求人民法院处理的，可由原结婚登记地或被告原户籍所在地人民法院受理。
(3)在国外结婚，并定居国外的华侨，这类离婚案件人民法院原则上不予受理。如所在国以当事人的国籍所属为理由拒不受理，双方回国要求人民法院处理的，可由被告原户籍所在地人民法院受理。
(4)中国公民一方居住在国外，一方居住在国内，不论哪一方向人民法院提起离婚诉讼，国内一方住所地的人民法院都有权管辖。如国外一方在居住国法院起诉，国内一方向人民法院起诉的，受诉人民法院有权管辖。
(5)中国公民双方在国外但未定居，一方向人民法院起诉离婚的，应由原告或者被告原住所地的人民法院管辖。
(6)涉港、澳、台的离婚案件的管辖，比照涉外案件处理。
(二)涉外离婚诉讼程序，当事人需向法院提交哪些证件、证明材料?
在涉外离婚中，无论是双方自愿离婚还是一方要求离婚，一般最好是通过诉讼程序由我国法院作出判决的方式离婚。这是因为，有些国家只承认法院的判决的离婚。在双方达成一致的情况下，有些法院可以适用简易程序当场为双方办妥离婚手续。
1.涉外离婚诉讼程序中，原告需向法院提交哪些证件、证明材料?
(1)身份证明;
(2)结婚证;
(3)护照(外籍人员需要经本国公证机关公证，并由我国驻该国使领馆认证);
(4)在华居留证明;
(5)民事起诉书;
(6)授权委托书;
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(7)书面意见;
(8)相关证据材料。
以上4、5、6项文件：如原告不能到庭，应经居住国公证机关公证，并经我国驻该国使领馆认证，或直接由我国驻该国使领馆认证。
以上材料为外文时，须附准确无误的中文译文。
2.涉外离婚诉讼程序中，被告需向法院提交哪些证件、证明材料?
(1)身份证明;
(2)结婚证;
(3)护照(外籍人员需要经本国公证机关公证，并由我国驻该国使领馆认证);
(4)在华居留证明;
(5)民事答辩状;
(6)授权委托书;
(7)书面意见;
(8)相关证据材料。
以上4、5、6项文件：如被告不能到庭，应经过居住国公证机构公证，并由我国驻该国使领馆认证，或直接由我国驻该国使领馆认证。
以上材料为外文时，须附准确无误的中文译文。
在我国法院审理时，当事人向人民法院提供的证据系在我国领域外形成的，该证据应当经所在国公证机关予以证明，并经我国驻该国使领馆予以认证，或者履行我国与该所在国订立的有关条约中规定的证明手续。
当事人向人民法院提供的证据是在香港、澳门、台湾地区形成的，应当履行相关的证明手续。
事人向人民法院提供外文书证或者外文说明资料，应当附有中文译本。这里的“中文”指中文简体。
(三)涉外离婚诉讼程序一般需要多长时间?
《中华人民共和国民事诉讼法》第一百三十五条、第一百五十九条规定，一般国内普通婚姻案件若适用简易程序审理，应自立案之日起三个月内审结，适用普通程序审
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理，应自立案之日起六个月内审结，但人民法院审理涉外民事案件的期间，不受上述期间限制。涉外离婚案件所需要的时间通常为：
(1)立案：人民法院收到起诉状，经审查，认为符合起诉条件的，应当在七日内立案;认为不符合起诉条件的，应当在七日内裁定不予受理。
(2)送达期间：对于国外一方送达诉讼文书，若顺利送达则较快，否则人民法院采取邮寄或公告方式，则需六个月。
(3)答辩期：三十日
(4)若缺席审理，则裁判文书应公告送达，公告期六个月。
(5)上诉期：三十日
如果对方在诉讼中不配合，故意利用法律程序拖延时间，这个期限可能还会延长，因此当事人一定要把握好时间问题，争取早日解决离婚带来的困扰。
文章来源：律伴网 http://www.lvban365.net/
在广大农村，一些孤寡老人的晚年结婚路往往更加坎坷，面临多方面利益的博弈，他们承受着更多的压力。
鳏居老人的试婚生活
在我国的许多农村，外出打工已经成为很多农民的主要收入来源，50岁以下的人都外出打工，村子里留下的只剩下老人和小孩，而随着人们对子女教育的重视，村里的小孩也有许多被接到城市去读书。留守的老人们面对日益冷清的村子，只能期盼着过年过节，在外打工的儿女们能够回来一趟，这样就能热闹些。这些名副其实的“老人村”在陕西华县的农村并不少见，而一些独门独户的老人日子就更显凄凉。
据了解，目前有百分之八九十的年轻人不愿意同自己的父母生活在一起，有百分之五六十的老年人也不愿意同子女在一起生活，他们都渴望拥有一方属于自己的、不受任何干扰的“巢”，而近年来人们的生活水平不断提高，又为他们实现这一愿望奠定了基础。但拥有独立生活空间的老人们，一旦伴侣去世，另一方就会倍感孤独。而老年人的心理更脆弱，更需要呵护，这时他们不可能像年轻人那样将寂寞孤独转移到工作或学习中，所以更渴望新的伴侣来陪伴左右。但由于新的婚姻中牵涉到的许多问题，许多老人的婚姻并不顺利。
守寡30多年的云老太，在2009年9月从陕西省华县山西村搬到了饮马河子，和与自己同龄的鳏居老人马庆祥住在了一起。两位老人今年都已经62岁了，身体都还硬朗，精神也很好。云老太的儿女都在外面打工，孩子也都带走了，之前就她一个人孤孤单单守着一个大房子。马庆祥鳏居一辈子，年轻时因为家穷没娶上媳妇，这时候两人有了属于自己的临时家庭，都高兴得合不拢嘴。马庆祥是一个地道的农民，但是前些年因为修建西潼高速公路被征用了土地之后，就再也没有别的营生了。老人于是推起板车，走街串巷地收破烂，每个月收入500元～800元不等。“够过活了。”他说。
几天的新鲜感过后，两个人开始了磕磕绊绊的“试婚”生活。但在是否领结婚证的问题上，他们存在分歧：陈庆祥一辈子光棍，他说：“我就是想在入土前做一个完完整整的人，也不白在世上走一回。”可云老太则认为，之所以来到饮马河村，就是为了两个人做个伴儿，但她不想领结婚证，怕孩子们反对，担心给孩子们添麻烦。这里的添麻烦主要是因为孩子们为她养老送终的事??儿。
“和以前比起来好多了。如果在10年前，我们要住在一起，估计脊梁骨都被人戳烂了。”云老太对自己搬过来这件事仍然感到有些不适应和羞涩，不愿意多谈，尽管村里的“舆论”并没有对她的行为作太多的评论。说起领结婚证的事，她不好意思地说：“将来我要是先死了，我的孩子该不该照顾老陈?这样也方便，我们觉得不合适了，再分开就行了。如果结了婚，要分开可就不那么容易了，还要离婚，上法院，丢人。”
从此不难看出，老年人有婚姻的客观要求，但是不领结婚证却也是出于对现实和将来的考虑。
老年再婚的背后
而对于子女来说，支持老人结婚的，一般是自己在外打工，留下老人没有人照顾。陕西华县瓜坡镇良村的70岁的老人史存粮，只有一个女儿，女婿是入赘的。女儿两口子在瓜坡镇街道做生意，忙得一年回不了几次家，尽管他们做生意的地方距离良村仅仅3公里。史存粮的女儿说：“不是我不想管父亲，实在是生意太忙了，孩子每天也顾不上管，学习成绩一塌糊涂。”
两口子实在没办法，就想着给父亲找一个老伴儿，不仅能照顾老父亲起居生活，还顺便能帮忙照看孩子。于是他们找到村里的一个媒婆，让帮忙给父亲说和一个对象。媒婆是村里算是比较“专业”的了，一辈子给人说媒，但给老年人说媒可是头一遭。
媒婆身边正好有一个熟识的寡居老人，60多岁，身体健康。媒婆便为两人说和。两个老人见了面，彼此都比较满意。可消息传到了老太太儿女耳中，老太太的一双儿女都在外地打工，听说此事，立即赶回家中，对母亲横挑鼻子竖挑眼。他们还到媒婆家里大吵大闹。史存粮去找老太太商量事儿，也被他们堵在门外破口大骂。史存粮落荒而逃。
无奈之下，媒婆又给史存粮介绍了另一位寡居的老太太，两人没多久就结婚了。双方儿女都挺满意。这下，史存粮才过上了幸福生活。他的新老伴身体好、能干活儿，照顾史存粮的同时，把史存粮女儿两口的孩子也照管得很好，两口子没有了后顾之忧，一门心思做生意。史存粮的女儿，对这个“后妈”也非常感激。
陕西省华县良西村的另一个老人梁正民今年70岁了，重新找了老伴。可是两人结婚没几天老太太就生了重病。而老太太膝下的儿女，竟然没有一个人来探视，梁正民说：“对方儿女当时放话，嫁出去的老娘，泼出去的水，跟他们没关系。”而老梁的儿女也表示不管，因为双方根本没有血缘关系，而且其后母对子女们也没有养育之恩，所以没有义务管她。
老梁无奈，不忍心看着刚刚结婚的老伴就这样在病床上躺着，拖着年老的身子，到附近的工地打工，挣钱给老伴治病。工头看他可怜，给了他一份看工地的活儿，一个月700元钱的工资。但是老太太仍然没能撑多久。埋葬老伴的时候，老梁也颇费了一些周折，自己的地现在是儿子在种，在地里埋葬老太太儿子不同意。最终，老梁在别的村买了一块地方，自己埋葬了老伴。葬礼非常凄凉，坟前连一个孝子都没有。
干涉老人婚姻属于违法
多年从事法律咨询服务的姬林燕在接受《记者观察》记者采访时表示：“根据《婚姻法》规定，婚姻是自由的。这种自由不仅仅是年轻人能享受，老年人也拥有。在发生子女干涉老年人婚姻自由的情况时，考虑到家庭的和睦，应首先考虑通过协商解决，这样不仅可以避免家庭不和，而且自己的合法权益也可以得到更好的保护。若协商不成，可以向有关部门反映。其次，可以通过诉讼解决，即依法向侵害人住所地或其经常居住地的人民法院提起诉讼。子女干涉老年人婚姻自由的，应根据不同的情况，承担民事责任、行政责任或刑事责任。”
在现实生活中，尽管大多数的子女对失去配偶的老人再婚表示理解和支持，但是一涉及到老人的赡养、送终以及财产等问题时，就会产生矛盾，生怕财产被“外姓人”瓜分去，因此才会有老人婚前进行财产公证，或是把房产、存折交给儿女保管的情况。在这种情况下，有些老人担心再婚会引起家庭财产纠纷，影响家庭和睦和自己的形象，种种顾虑之下，只好打消再婚的念头。
对老人的婚姻自由问题，不但《婚姻法》中有规定，《老年人权益保障法》中也有明文规定，老年人的婚姻是受法律保护的，婚后财产也受法律保护。再不再婚是老人的自由，老人的财产如何分配也是老人自己的权利，子女和任何亲属都不能随意干涉。
各有所取的跨国婚姻
赞比亚是非洲矿产资源非常丰富的国家之一，以铜为主，探明的铜蕴藏量为1900万吨，约占世界铜总蕴藏量的6%，是非洲第一、世界第四大产铜国，被誉为“铜矿之国”。在20多年前的那股“淘铜热”中，许多赞比亚女性羡慕“腰缠万贯”、开着法国标志504汽车的外国铜商，纷纷与他们进行约会。当时，法国标志504汽车是豪车的象征。这些外国铜商通常被当地人称为“阿玛塞内·塞内”，意为“塞内加尔人”。其实，他们有些人的确来自塞内加尔，也有不少人来自马里。
后来，有些赞比亚女性成功地与外国商人结了婚，经济原因是他们结合的主要原因，因为在这些跨国婚姻中，赞比亚女性普遍都很年轻，而外国商人的年龄要比她们大得多，有的人的年龄甚至与她们父亲的年龄差不多。而对外国商人来说，与当地女性谈恋爱、结婚，有许多好处。赞比亚外交部高级法律顾问格林威尔·利耶佩说，最大的好处是外国商人可以获得当地政府的认可和保护，方便他们投资，而且在税收等方面还可获得减免的优惠。
赞比亚女性在与外国男性商人成家后，会跟着老公前往他们各自的国家。于是，各种各样的问题便出现了。
在老公国家问题多多
首先是身份问题。有些赞比亚女性在结婚之前，对外国商人的真实情况并不是十分了解。例如，他们来自哪里？家庭情况如何？结婚没有？她们仅听外国商人及其周围朋友的一面之辞，而没有，或无法进行核实。结果，她们结婚、到了老公的国家后才发现，老公其实早就结婚了，而且已有孩子。在这种情况下，赞比亚女性就无法获得“妻子”的身份，在老公国家的身份也就成了问题，不少人因此沦为“非法移民”，被迫东躲西藏，以避开移民局的各种检查。最为糟糕的一种情况是，有的赞比亚女性甚至被他们的老公转手卖了出去，成了别人的奴隶。
其次是宗教问题。西非多数国家的民众信仰伊斯兰教，一个男子可以按照教规娶4个老婆。然而，赞比亚女性大多信仰基督教，奉行一夫一妻制，她们无法从宗教上和文化上接受与别的女性共同分享一个老公。但是，离婚对他们来说，并不是件容易的事情。
再次是经济问题。许多赞比亚女性到了西非国家后发现，她们的老公大多来自农村，他们的老家根本没有像他们以前说得那么富裕，她们不仅没有当成富太太，还得干各种重活、脏活、累活。
此外，有些西非国家有童婚的习俗，她们的孩子被迫按照当地的风俗，很早就与人结婚了，使她们的天伦之乐大为减少。
老家难回和客死他乡
一个名叫塞拉·昌达的赞比亚女孩以前住在赞比亚第二大城市、铜带省最大城市基特韦，与一个马里商人结婚的过程和结局是赞比亚许多女性跨国婚姻中的一个缩影。10多年前，昌达认识了到基特韦从事铜矿开采工作的一个马里商人，并如愿结了婚，带着对幸福生活的憧憬跟随丈夫到了马里。然而，她很快接二连三地遇到了困难。
“首先，我不懂马里人说的法语，更不懂当地的方言，无法与老公的亲戚朋友进行沟通。加上当地人信仰伊斯兰教，我在宗教和文化上与他们有很大差异。我很想回到赞比亚。但是，马里在西非，赞比亚在非洲中南部，两地相隔遥远，我又回不去，只得忍受煎熬，先活下来，将来争取当个小企业主。”
于是，昌达在马里学会了织布和耕田，而且把织出来的布通过朋友销往赞比亚。当然，她最期待的是，她能有一天回到赞比亚，与娘家人团聚，毕竟她在马里生活得并不幸福。
但新的问题是，她的马里丈夫是否会同意她回赞比亚探亲呢？他相信她探亲后还会回到马里吗？而且，她还担心，她一旦离开马里，她将失去对孩子的抚养权。更为麻烦的是，她的护照已经过期，而她一直没有时间去申请新的护照，也不知道能否申请到新的护照？目前，生活艰难的昌达期盼着她的命运有一天会发生转折。
赞比亚人德里克·查布有个女亲戚，嫁给了一个东非的肯尼亚商人。结果，她到了男方的国家肯尼亚后才发现，他在那边已经有三个老婆，而且家在农村，而不是在城市里。她被迫在肯尼亚农田里干活，还时常受到那三个老婆的欺负。她生病后，曾向赞比亚在内罗毕的高级专员公署（相当于大使馆）求助，但没有回音。不久，她因病去世，被草草埋葬了事，客死在他乡。
查布说，过去，人们之间的联络和通讯比较困难，现在这方面的情况要好多了。有的赞比亚女性外嫁出国时，谨慎一点的家属会要求她遇到情况时，与当地的赞比亚使领馆或国际组织联系。
国际救援机构在行动
不过，国际移民组织赞比亚区主任安德鲁·查加说，该组织目前并不掌握在外国的赞比亚女性的数据。他说，该组织将和赞比亚外交部建立沟通渠道，了解赞比亚女性的外嫁情况，以便提供必要的帮助。同时，他希望相关赞比亚女性的亲属能提供她们的详细资料，包括照片和护照信息。
查加指出，这项工作非常重要，因为国际移民组织已经发现，有人利用骗婚来进行人口走私和贩卖。查加建议，在国外的赞比亚女性一定要与当地的使领馆保持联系。一旦有事，可获得使领馆的帮助。同时，使馆也应尽其所能，帮助遇到困难的赞比亚女性。如果联系不上使领馆，赞比亚女性还可在国际移民组织驻当地的办事机构进行登记。他说，国际移民组织是一个非政治性、非营利性的人道主义组织，有专门的资金帮助受困难民，尤其是妇女和儿童，返回她们的国家。
还有一种情况，如果有赞比亚人报告说他们的女性亲属在外国失踪，国际移民组织就会与相关国家驻当地的使领馆联系，要求进行查找，以便确定失踪女性的安危，争取使她们早日返回母国。
查加提醒说，跨国婚姻具有一定的风险性，女性外嫁须小心、谨慎！
婚姻那些事儿
穿越激情
中国式离婚、中国式结婚、金婚、新结婚时代、结婚十年、半路夫妻、十月怀胎、双面胶、我们俩的婚、所谓婚姻。都很不错的，也比较现实，你可以看看，会有一些启发
婚变 半路夫妻
回答者： 单尛雨 | 二级 | 2009-5-2 10:42
中国式离婚
金婚
半路夫妻
结婚十年
都是讲婚姻的极品
回答者： 若兰小资 | 四级 | 2009-5-2 10:44
新结婚时代 金婚
中国式离婚
回答者： 纳米唐心 | 二级 | 2009-5-2 12:19
《婚姻密码》《家事如天》
回答者： 一健如故happy | 十三级 | 2009-5-2 16:44
半路夫妻
挺好看的 孙红雷。新结婚时代
我觉得这个很适合我
有哪些比较好的有关婚姻的电视剧？
2009-03-20 11:04:17 来自: 海蓝
诸位看过的有关婚姻的电影或电视剧，觉得比较好的呢？
2009-03-20 11:12:21 Scarlett(you have to move on and on)《金婚》，平淡中体验人生真谛。
蒲存曦和许晴的《说好不分手》，很老的电影，但是一直记忆犹新，觉得比较教育人--婚姻当中，不要太较真儿，尤其是女人，珍惜手中的幸福，珍惜眼前人其实最重要。
还有《守望幸福》一类的家庭剧，讲述的是一家人，几代人之间相处的故事。看别人的故事，从中总结道理来指导自己的人生
> 删除
2009-03-20 21:36:34 李翔
呵呵,这个问题还真是难倒我了
我这十几年,也就看了不到十部电视剧,在上海看了林海雪原,断续着看了沧海百年(或者是百年沧海),暗算看了前两部,士兵突击看了,潜伏听别人推荐看了,还有永不瞑目,陕西的什么大案来的,计算机里现在还存着许多全套的,就是都没看,而且也不是关于婚姻的,JIONG之
女孩子是通过电视剧里的关系来学习自己的人际相处,或者是当参照物,男人则是为了情节和有趣,这个问题,建议海蓝两点(说错了不许打脸哦)
一是听听组里或者身边女性朋友的话
二是索性随便看,有所感触就是好的你觉得呢?
> 删除
2009-03-20 22:36:19 HI
《金婚》
> 删除
2009-03-20 23:51:56 海蓝
呵呵，我刚准备看看《金婚》呢，之前只是断断续续看过几集，觉得里面的婚姻让人失望，但也许这就是现实中的婚姻，对吗？
> 删除
2009-03-21 12:43:25 珍妮(寻找幸福)《新结婚时代》怎么样？我挺喜欢看的
2009-03-21 12:53:01 卡内酷
双面胶三
2009-03-22 11:42:28 海蓝
楼上俩说的我都偶尔看过几集呢，还看过《新结婚时代》的书。
2009-03-22 12:07:32 zilong(总是难舍)电视剧《结婚十年》，陈建斌，徐帆
好多年前有一部电视剧《结婚一年间》
2009-04-01 10:48:11 海蓝
最近都有看《金婚》，越来越觉得里面的女主角做得不够好哦
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> 删除
2009-04-02 12:17:20 Nancy(不折不扣惹人爱)金婚 结婚十年 牵手 双面胶 这是我看的几部感觉都不错
2009-04-04 22:47:51 海蓝
金婚里面，前半段，我很同情佟志，后半段，很同情文丽。
2009-04-04 23:35:41 薇朵(做个精致的女子)新结婚时代
我很喜欢的一部 很好看 会懂得很多
2009-04-05 09:55:10 安提文艺青年(时光为何流淌得这么快)马文的战争
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> 删除
2009-04-06 13:42:07 开皮艇的大叔(告别昨日～)刚刚看了《革命之路》，觉得不错
2009-04-09 21:06:56 JUST-MI子ღ(人间处处是杯具~)《革命之路》，泰坦尼克号的续集！很有寓意！
2009-04-17 11:33:21 海蓝
嗯，革命之路我也看了
2009-04-22 11:08:00 海蓝
看完金婚了
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2009-04-22 16:02:45 打喷嚏的猫(人最根本的素质，是让别人放心。)可以说日本的吗
<冷暖人间> 2009-06-08 22:10:18 [已注销]
《王贵与安娜》
2009-06-09 14:25:16 花择蕊子(漂亮的鞋子带你去美丽的地方)《王贵与安娜》北京科教平道晚上10点
今晚最后两集
2009-06-10 15:11:16 梓伊
王贵与安娜。比金婚好。
> 删除> 删除> 删除> 删除
2009-06-23 13:56:57 Sat Prakash(Kaur SAT NUM,最爱冥想的富足)mark。
> 删除
关于婚姻的电视剧可真不少
华数电视推出了《婚姻百味》专题
蔡舟舟
2007-10-21
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主播记者 蔡舟舟
《金婚》的编剧王宛平说，电视剧只是展现婚姻，并不承担解决婚姻的责任。但戏如人生，婚恋题材剧还是火热荧屏。为了让大家看个过瘾，华数互动电视特别推出《婚姻百味》专题——包括《不想回家》《结婚十年》《半路夫妻》《女人心事》等婚姻情感大剧，冯远征、徐帆、陈建斌、孙红雷、陈小艺等电视大腕与你分享婚姻那点儿事。
《不想回家》聚焦中年男子生存状态，它以三位40岁中年男性的生活为切入点，描述了他们在当代社会中所承担的“生命中不能承受之轻”。
《结婚十年》展现的是一对普通夫妻结婚十年遇到的一系列“麻烦事”。十年，他们经历了生儿育女、下岗、打工、分居、破产、重逢„„真实感人的特色让它成为了婚姻剧里的佼佼者。
《半路夫妻》是国内首部反映都市人再婚现象的家庭伦理剧。剧中没有出现一些婚外情或是家庭暴力等不良的社会现象，而是以一种健康的心态，极力提倡对婚姻的执著，强调个人在婚姻中应该承担的责任和义务。孙红雷和陈小艺的表演都相当出彩。
《女人心事》由《半路夫妻》原班人马打造，讲述了一对激情不再、男弱女强的夫妻的婚姻生活。逆来顺受的男主角换成了冯远征。陈小艺摇身一变成了性格泼辣直爽的杂志社编辑。
9月21日
转载--近几年有关婚姻的电视剧
《五年六部电视剧 折射中国人婚姻观变迁》
由李亚鹏和苗圃主演的婚姻情感剧集《我们俩的婚姻》近日以较高的收视和不错的口碑在央视落幕,9月18日，该剧又在安徽卫视播出，收视火爆。回首2003年至2008年，每年起码有一部婚姻剧热播，而它们关注的婚姻中的焦点都不相同。这些热播剧中为人们所津津乐道的经典人物和台词，恰好折射出了国人婚姻观的变迁。
2003年：《结婚十年》
岁月留下一地鸡毛
《结婚十年》让人看到婚姻的琐碎
惊鸿一瞥：徐帆和陈建斌演的这对夫妻，第一年，“结婚了”；第二年，“有孩儿了”；第三年，为带孩子，“他妈来了”；第四年，“下岗了”；第五年，“出事了”；第六年，“有点钱了”；第七年，“外面有人了”；第八年，“离婚了”；第九年，“破产了”；第十年，他们在曾住过的旧楼前“重逢了”。难怪冯小刚看过几集就撂下了话：“30岁左右的人都可以看看，甭管结没结婚。”
核心观点：婚姻像面镜子，每个人都能在里面照出自己。
经典台词：一等男人家外有家，二等男人家外有花，三等男人到处乱抓，四等男人老婆不在家。
结婚就像掉进坑里一样。
戏外说戏：虽然我的婚姻生活才四年，但是拍着拍着，有时觉得这是对自己的一个提醒，让你在心里面过一遍自己的婚姻生活。一个女人即使她把濒临破损的家庭救回来，尊严却救不回来。———徐帆
怕了，拍得我都不敢结婚了。———陈建斌
2004年：《中国式离婚》
中国人离婚的三种原因
《中国式离婚》诠释什么是“身心的背叛”
惊鸿一瞥：陈道明、蒋雯丽牵手走进被誉为“现代版《围城》”的《中国式离婚》，该剧揭示了在婚姻契约下夫妻之间的三种背叛：心的背叛、身的背叛和身心的背叛。通过一个普通家庭走向离婚的发展轨迹，该剧聚焦于婚姻生活中的不和谐、不宽容、不理性所带来的伤害与疼痛。
核心观点：女人对自我的忽视是造成婚变的根源。
经典台词：一个成功的男人背后一定有一个女人，监视着这个男人面前出现的女人。
所谓过敏，就是当你发七年之痒时，你老婆神经上出的一种疹子。
心的背叛的严重程度远在身体的背叛之上。一夜之欢算得了什么？谁能保证自己一辈子没有一时冲动偶尔走火的时候？心的背叛就不一样了。你心都不和她在一起了，身体还要和她在一起，不仅对你不公平，对对方也是一种欺骗，一种侮辱。
戏外说戏：在中国，很多已婚女性都有一种“夫荣妻贵”的心态，因此迷失了自己，这无形中给男人很大压力，由此埋下危机的隐患。这部戏演起来让我感觉歇斯底里。———蒋雯丽
保持自己的领地是保护爱情的一个好方法，当你全都交给对方的时候，你还剩下什么？当你再从对方手里往回要，就会出现问题。———陈道明
2005年：《临界婚姻》
无性婚姻的难言之隐
惊鸿一瞥：这是一个30岁女人的故事，由涓子主演。女人无法忍受一个性无能的男人躺在自己身边，也无法抵御一个疯狂追逐她并带给她心理与生理极大满足的另一个男人的热情，最终这枝头“红杏”慢慢伸出了墙头。该剧首次涉及“无性婚姻”这一社会问题。
核心观点：越贞洁，越疯狂
经典台词：是向生活妥协，还是听从自己的心？
坦白是为了你们之间能够有一个更幸福、更稳定的将来，如果你的坦白会给他带来心灵上的阴影和伤害，这样的坦白并不是好的。
戏外说戏：女人用红杏出墙报复男人根本不是办法。只要对对方还有感情，就应该坚守住家庭的堡垒。如果彻底没感情了，就选择分开。———涓子
2006年：《新结婚时代》
还原婚姻的社会本质
《新结婚时代》讲述“错位的婚姻”
惊鸿一瞥：继《中国式离婚》后，编剧王海鸰又本着“婚姻是个性化的”之观念，讲述了三个错位的婚姻。刘若英和郭晓冬扮演的夫妻是城乡结合的“穷富恋”，梅婷出演的那对是“姐弟恋”，还有一对则是教授跟家里小保姆的“忘年恋”。该剧还原了婚姻的本质，劝诫人们不要为了面子或为了别人而结婚，而当婚姻遇到来自社会和家庭的压力时，应该坚持自己的选择。
核心观点：婚姻是每个人自己的事情。
经典台词：夫妻过日子就是压跷跷板，你高我低，你低我高，不能总是一方高高在上，否则日子很难过得下去。
结婚你不是嫁给了某一个人，而是嫁给了这个人的全部社会关系。
你可以不爱江山爱美人，但是告诉你，没有一个美人是不爱江山的。
戏外说戏：虽然剧中是演了离异的人，但我不会因为这样而对婚姻感到绝望。结婚好玩极了，很有挑战性。我随时都在想结婚，但是一定要找个舒服的人，因为两个人要在一起生活那么长时间。———刘若英
2007年：《所谓婚姻》
揭开“第四类情感”的面纱
《所谓婚姻》激起情感**
惊鸿一瞥：《所谓婚姻》以女性的视角挖掘出了一种“第四种情感”———比爱情少了性，比友情多了情。剧中，这种“第四类情感”介入一对恩爱夫妻五年的婚姻生活。这对夫妻由佟大为和王艳饰演，最后佟大为在家庭与责任的约束下，理智地控制住了自己的情欲，化解了一场“假性婚外恋”的**。
核心观点：婚姻中彼此的空间预留，既是利人也是惠己。
经典台词：婚姻不管别人怎么评价，说到底就是一个现实的男人和一个现实的女人之间最现实的联手合作。当两个人携手踏上红地毯就等于拿到了一份契约，男女就是契约的甲乙双方。合作者必须具备尊重、理解、宽容他人的基本素质。
发酵好了，婚姻就是一坛美酒，时间越长越醇正。如果发酵不好，婚姻就像一坛发了酵的泡菜。
戏外说戏：这部戏几乎和我的个人生活坐标吻合。比如听胎音，我在生活中和戏里都有这个情节。我在生活中的角色和在戏里塑造的角色，对我来说是一个相互学习和补充的关系。———佟大为
2007年：《金婚》
解剖“后婚姻阶段”的亲情
惊鸿一瞥：《金婚》的故事从上个世纪50年代开始到现在，总共横跨了50年，主要讲述蒋雯丽饰演的年轻漂亮的小学教学老师文丽和张国立饰演的重型机械厂技术员佟志的婚姻历程，两个人的争吵始终贯穿其中。《金婚》在观众中引发的强烈反响也是破纪录的。
核心观点：夫妻是最亲密的敌人。
经典台词：虽然你什么都没干，但是你心里可什么都干了。
找女人，疯点浪点都没事。找老婆，那得找奴隶型的。
半世纪牵手，养儿育女柴米油盐，苦也恩爱乐也恩爱，磕磕绊绊终不悔。五十年同心，事业家庭酸甜苦辣，哭也甜蜜笑也甜蜜，风风雨雨永相随。
戏外说戏：女人都爱追求浪漫，而人生最大的浪漫其实就是一生只爱一个人。———蒋雯丽
现实生活中没有教科书，能否到达金婚，关键在于两个人自己。我相信我自己可以做到。———张国立
2008年：《我们俩的婚姻》
关注年轻人的婚姻磨合《我们俩的婚姻》不以爱情为基础
惊鸿一瞥：今年9月2日，由李亚鹏主演的现实题材的家庭伦理剧《我们俩的婚姻》开播，首播当日不论是电视论坛还是相关媒体反响都不错。剧中李亚鹏饰演的秦岩是一个非常大男子主义的人，做事很少为妻子考虑，遇到一点点小事情就火冒三丈。较之以前的婚姻大剧，《我们俩的婚姻》着力表现现代年轻人标榜的个性独立和自我中心主义对婚姻的戕害。
核心观点：婚姻的基础并非爱情。
经典台词：这年头，要找个人谈恋爱容易，但要找个你觉得合适，人家又觉得你合适，甚至能发展到谈婚论嫁的地步，那实在是太难了。
戏外说戏：我觉得当一个男人结婚后，婚姻的美满程度、和谐程度，集中体现了他的全部能力。爱情是两个人的事，婚姻是很多人的事，所以婚姻的基础不能建立在爱情上。———李亚鹏
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婚姻陪伴人半辈子，是人一辈子的大事，但是越重要的事情越难圆满，婚姻中总是会出现各种问题，遇到婚姻问题，该如何解决呢？
增加夫妻关系的和谐。家和万事兴是人们常说的一句话，婚姻也是这样，只有夫妻关系和睦才能取得良好的发展。矛盾是少不了的，两个人在一起过日子，总少不了意见不统一的时候，但是不要选择争吵这种方式，既解决不了真正的问题，又让夫妻关系变得生疏了。站在对方的角度去看待问题，为什么对方的想法和我不一样？是不是对方的想法更好呢？夫妻之间应该多为对方考虑，多反省自己，这样才能增加夫妻关系的和谐。
让爱人感受到自己的爱。这一点是毋庸置疑的，如果爱人都感受不到你的爱，你有什么资格说你真的爱他呢？结为夫妻是爱情的一种表达方式，所以你们除了尽自己身份的义务与责任之外，你还得无偿给予对方温暖与关爱。对方难过的时候你要安慰他，而不是置之不理；对方失意的时候你要鼓励他，而不是责备他无能；对方有困难时你要帮助他支持他，而不是破罐子破摔看不起他。你要能全方面的爱对方，对方才能回报给你更多的爱，只有互相给予才能维持爱情的永恒。理解对方有宣泄的需要。因为简单重复的甜蜜会枯燥，所以上天会安排给你们一些真爱的考验，如果遇到了烦心事，对方可能心情不好，需要发泄情绪，而综合身边所有人群的特点来看，伴侣便成了最适合宣泄的对象。如果他朝你吼，挑剔你的毛病，请不要伤心难过，更不要责骂反击，因为他是无心的。你应该认识到，每个人都会有宣泄的需要，你也是，只是每个人选择宣泄的方式不一样，如果他选择了你，你不但不能也变得和他一样气愤，你还要拍着他的肩膀轻声安慰他。因为，理解对方有宣泄的需要本该是最亲密的夫妻之间该明白的爱情法则，不断完善自己。要明白，婚姻中出现的任何问题，不仅对方有责任，自己更有错误，没有人是十全十美的，所以到了错并不可怕，可怕的是你根本不愿意改正错误。为了解决婚姻问题，为了避免婚姻问题，你该学学孔子的吾日“三省吾身”才行，积极反省自己，找到自己的不足，并下定决心改正它，不断完善自己，这才是爱情发展和自身发展的关键所在。只有你做好了自己，让自己朝好的方向发展，你的伴侣才会始终如一地爱你，并且受你的影响取得他自身更好的发展，两个优秀的人在一起，一切都是那么刚刚好。
婚姻问题并不可怕，只要认真看待问题，共同面对，没有什么可以阻挡爱情的脚步，所谓“夫妻同心，其利断金”的道理，应该是无人不知，无人不晓的。
原告孙文涛，男、59岁，四川省成都市金牛区某乡村民。
被告赵翠，女，26岁，四川省成都市金午区某乡镇企职工，系原告的儿媳。
原告之子孙策车祸死亡。孙某的妻子赵翠还年轻，考虑到再婚，坚决要将己领了计划生育证怀孕的胎儿堕掉。而孙策的父尽只孙某一个独生子。孙文涛夫妇均已年老丧失生育能力，希望阻止儿媳堕胎，愿意在孙子女出生后，独自承但孙子女的抚养义务，以延续家庭的生活或在将来生活不能自理时能有一个依靠。儿媳赵翠在咨询其他律师后，却以妇女有不生育的自由、坚持堕胎。无奈，孙某的父母准备起诉。问：老人的愿望能否找到法律上的支持其。
法院处理： 法院不受理：法院工作人员给孙文涛大妇的解答是，婚姻法明确规定了夫妻有实行计划生育的权利与义务。赵翠依法自愿实行计划生育，他人不得干预；依照最高人民法院的有夫司法解释，法院还有义务保障计划生育的实施，特别防止公婆干预儿媳的计划生育行为。其次，《妇女权益保障法》明确规定妇女有依法不生育的自由权。赵翠的这种权利任何人也不得剥夺，不但公婆无权，就是丈大也无权干涉。如果法院受理原告的请求，则是违法的。另外，即使原告胜诉，法院也不可能强制执行判决，强制阻止赵翠堕胎。所以，法院不应受理他们的诉讼请求。
争议：
律师：赵翠有不生育的权利 我方：赵翠与亡夫已经达成协议，领取了准生证，已经行使了生育权，放弃了不生育权，实质上是毁约行为。
评析：
处理该案的法律依据应该是死者父母的延续后代权。权利的主体是孙文涛夫妇。后代死亡．其生育权消失，并个必然引起其他亲属的延续后代权的消灭。
细分析该案，我们会发现，每一个达到育龄的公民除了有依照计划生育规定通过自己的生育行为延续后代的权利外，肯定还有通过其后代或其他人的生育行为，延续后代之后代的权利。这种权利不能完全包含在一舱的公民生育权的范畴内。所以，笔者把它称之为亲属之间的延续后代权。
二者的关系：当亲属所具有的这种延续后代的权利与死者的生存配偶的生育自由权发生矛盾时，由于它必须以牺牲死者的生存配偶的生育自由权为实现的必要前提条件(惟一途径)，我们主张，在已有符合计划生育的夫妻协议(合同利益)的特殊情况下，死者父母的这种延续后代权应优先于死者的生存配偶的生育自由权。理由是基因遗传权，是人的最基本的权利，受到一定的、合法限制的自由权应在其后。当然，如果无此条件存在，生育权应该是与这种延续后代权同质、同等重要的，加上妇女在生育方面的其他利益负载其中，儿媳的生育自由权应该是优先于公婆的延续后代权的。
除了本案历次现出来的延续后代权的类型外，在现实生活中还会发生人工生育辅助技术实施过程中的延续后代权的问题。比如，对冷藏人类精卵的利用，以及它在法律上的支配权，就不仅仅是一个生育权的问题，而是个延续后代的权利问题，即延续后代的权利中，还包括亲属遗传因子支配权的问题。如果法律规定死者的父母有利用死者生前保留众人类精卵库的遗传因子延续历代的权利．本案的冲突或许可以利用其他方式解决，而不必牺牲赵翠的生育白由权。
司法实践中也时常出现故意侵害他人延续历代权或叫基因遗传权的事情，俗称让某人“断子绝孙”的行为。例如，四川省双流县小和镇就曾发生一对夫妇为了报复其村支书，故
意诱骗该村支书3岁的独生孙子说服放有致人终身不育化学药品的饮料。据报道，河北省某地也曾发生一起报复公司董事长，阉割其独生孙子的案件。这此案件的加害人的直接目的并非仅仅足为了伤害直接受害人，而足为了侵害间接受害人延续后代的权利。
案例二：侮辱死者侵害的是其亲属的权利
原告陈秀琴，女．天津市人，系受害人的母亲。
第一被告魏锡林，男，天津市一作家。
第二被台天津市《今晚报》社。
被告魏锡林在其所著，并在《今晚报》社发表的《荷花女》一文中，使用大津市已故的著名艺人吉文贞的真实姓名和艺名，称原告陈秀琴为陈氏。该书详细描写了吉文贞从17岁到19岁病逝的两年间，先后同许某某等3人恋爱，并3次接受对方聘礼，其中于某某已婚，台文贞却愿意作于某某的妾。小说还描写了古文贞先后到当时的天津帮会头头、恶霸袁某某和刘某某家中唱堂会并被袁、刘进行人身侮辱。小说最后影射古文贞系患了性病，由于打错针致死。另外，《荷花女》一文还描写了原告陈秀琴曾经同意古文贞作于某某的妾，还接受了于某某家的巨额聘礼。上述这些内容，经法院查证，确属被告魏锡林虚构。《荷花女》一文发表后，消息传到了原告耳中、原告阅读了该书部分内容，精神受到了很大的刺激，以致严重失眠、血压升高、心口痛、头行、饮食受到严重影响，被迫住院治疗，造成医药费等实际损失404．58元。
法院处理： 评析：
侵害了死者的名誉权根据民事主体制度的规定，自然人的权利自出生时开始，此亡时终止。自然人在死亡后，其民事权利即告终止，因此不可能再继续享有民亨权利。名誉权作为法律赋予公民的一种人身权利，当享有权利的主体即公民死亡之后，即因主体消灭而丧失。在法律上，不可能有无主体的权利，也不可能使死者成为主体，死者既然不是权利主体，也就不可能继续享有名誉权。
人死亡后，其名誉并不会消灭，人在其死后，其生前的形象也将长时期地存在于后世人们的意识之中，人们在较长时期内仍能够继续做出评价,对死者名誉的保护会引导社会形成正确的价值观、荣辱观、道德观。有利于社会秩序的稳定。
死者的名誉好坏，往往影响到对其近亲属的评价；其近亲属也会因而产生荣誉感或压抑感等感受。与其说对死者的名誉保护，不如说是对死者的近亲属的利益或人身权的民法保 护。属或近亲属相互之间客观存在着一种—荣共荣、—辱共辱的利益和感情夫系。同甘共苦，荣辱与共，才是真正的亲属情感。这种社会关系产生于亲属关系的本质，即前述的亲属亲情关系。
案例三：无生育能力的表兄妹能否结婚
生活中出现了几起要求结婚的案例。在修改婚姻法的大讨论中，已有很多学者和当事人对三代以内的旁系血亲中的表兄弟姐妹之间绝对禁止结婚的现行做法，表示了强烈反对。
很早以前就有学者提出：“依据我国现行婚姻法，表兄弟姐妹毫无疑问应当禁止结婚，仅此规定过于死板苛刻，不利于当事人充分行使婚姻自由的权利，甚至造成棒打鸳鸯的后果。既然先进的医学科学技术已经能够使表兄弟姐妹避免劣生的结局，我们便不必再为他们结婚会违反优生法则担优。过去的立法禁止表兄弟姐妹通婚也，是基于优生方面的考虑，而非伦理观念使然。
争议：
赞成者如是说：
其一，现行的《婚姻法》禁止姑表亲结婚，主要是从优生的角度考虑。无生育能力的表兄妹，根本没有再生育的念头，能在一起共同生活、相互照应已是最大的幸事。针对这样的情况，禁婚的立法基础也就不存在。
其二，我和表哥的结合绝不会给社会带来任何负面影响。可以想见残缺不全的家庭给孩子的心理及成长带来多么不利的影响，对社会稳定也绝对不是好事。
其三，绝不会因法律做出豁免性规定而使类似情况结婚的人数大为增多。可以预想，一对姑表亲在双方离异又有孩子的情况下，如果没有感情支撑，即使法律允许，他们也很难走到一起。随着计划生育的实施，以后姑表亲会越来越少。
第四，婚姻法做出豁免性的规定，不是立法的倒退，恰恰是人性化、亲近大众的表现。国外尚有豁免性的规定，在我国尚存大量事实姑表亲结婚的情况下，做出已有子女的姑表亲可以结婚的规定．是基于历史、基于现实、砧近大众的体现。
反对者：
现代高科技的发展，节育手术是可以复通的。国外有关豁免主要是针对老年无生育力的表兄妹。
众所局知，中国人还是非常重视传宗接代的，年纪轻的表兄弟姐妹一时为了达到结婚的目的，可能做绝育手术要求结婚，结婚后两人孤单生活久了就会有强烈的生育子女的愿望。如果表兄弟姐妹间结婚后要求做生育复通术，法律很难阻止他们。末生育过的，依法都应准许其生育，没有任何切实可行的办法预防其劣生。事实上，法律上允许或要求一对夫妻在有生育能力的情况下终身不生台．不可能，也不人道，更不利于家庭幸福长久。社会也要为以后这对老年无子女的夫妇付出更大的代价。如果法律明确禁止了表兄弟姐妹之间结婚，就能抑制他们之间产生结婚的念头，而自觉地寻觅无亲属关系的入作恋爱对象。
法律禁止的情况下仍有一些人会偷吃禁果。由此，我们主张借鉴外国法的规定，在表兄弟姐妹间完全丧失生育能力的情况下，无法恢复生育能力之时，考虑伦理井不禁止这种婚姻．给他们特殊豁免是可以的。因此，已做绝育手术的表兄弟姐妹要求结婚得予准许
案例四：解除婚约不能索赔精神损害费
申诉人赵洁，女，1966年生，四川省简阳市贾家区农民。被申诉人赵力，男，1962年生，四川省某财经学校教师。
申诉人与被申诉人原为同乡中学同学，家境都十分贫寒。两人同时参加高考，都没有考中。两人决定第二年复习再考。事实上当时申诉人的考分比被中诉人高，但是，为厂使被申诉人专心应考，两人协商被中诉人先复考。为了照顾被申诉人的生活，两人在县城附近找了申诉人的亲戚的住房借住。当时两人已同居。
第二年，被申诉人如愿考上了四川省某财经学校。为了被申诉人能够不因经济困难而读不成书，申诉人放弃了继续参加高考的机会．在县城打工，学习裁剪衣服，挣钱供养被申诉人读了三年大专。被申诉人后来又考上了研究生。在此期间，被申诉人与就读的财经学校某领导的女儿关系暖昧。
因8年同居，三次人工流产，导致申诉人丧失生育能力：被申诉人便绝情地劝申诉人与之断绝同居关系。女方无奈，四处请求法院和各级政府以及妇联组织保护。但所有的回答几乎完全一致．依法她得不到任何赔偿，法院也不可能受理。在万般无奈的情况卜，她选择了一个晴朗的早上，到某政府机关楼上跳楼自杀。
据接待过赵沽的一位妇联信访人员说，男方在读大学和研究生期间，全部由女方做服装生意提供费用，8年至少有几万元。理应由法院受理作为财产纠纷处理。所以．她当时告诉赵洁到法院告赵力还债。据法院接待的同志讲，赵洁写的诉状是要请求赵力赔偿青春赔偿费，财产费用是一种自愿赠与，并且赵洁讲她曾写过信不让赵力还钱，依法也不能要求退还，法
律没有青春赔偿费之说和当事人也无法提供其他证据证明她所受的其他伤害，所以当时依法拒绝受理。看过赵洁申诉状的其他法官认为．赵洁能提供的医疗费单据，确实微乎其微，并且依法还要双方共问负担。
法院处理：不受理 评析：
在司法实践中，我们经常遇到类似的案例。我们认为，即使从保护妇女利益出发，也应该由法院受理。我国目前确实没有青春赔偿费一类的规定。当然，所谓的论年限的“青春赔偿费”不能支持，应当说双方都为婚约耗费了青春，很难说谁损失更大，谁更府该得到赔偿。
但是她可就她几次做人工流产的手术费用、营养费、误工费．以及她为赵力读书汇有的生活费，用损害赔偿方面民法的规定和关于债务清偿的法律规定作依据，向人民法院起诉，法院也应该受理。依照法理，赵洁儿次人流手术的费用，至少两人分担。婚约期间未明确是赠与，给予对方的财物，实质上是借给对方的，应该作为债务在解除婚约时返还。
我们认为，将来立法可以吸取外国的一些先进入法的规定。婚约纠纷不应该一概不受理，我们认为．婚姻以爱情为基础，那么就必然在婚前有一定的恋爱期。对恋爱期的重大纠纷不处卸，往往容易酿造出恶性案件。各地图恋爱婚姻引起自杀或杀人的例子很多。有些当事人为了对方阿耽误丁自己的前程，牺牲了个人的利益、身心和名誉，解除婚约使其受到极大伤害，却得不到任何补偿，而对有过错的一方只是道德谴责，在规范社会生活方面很无力。一些当事人为了寻求自我保护挺酣走险，以致酿成自杀或他杀。几十元钱的人工流产手术费我们可以为之找到法律保护，而当事人的几年、甚至几年的青春和前途，我们却无任何法律保护措施。这不能不说是法律的悲哀。由此，我们主张用立法或司法解释规定，婚约不得强制履行；对婚约期间的相互赠与财产，如果是具有人格象征或纪念意义的，或者附有结婚条件的重大财产，在解除婚约时原则—卜可以请求返还；因一方过错导致对方人身、名誉、精神、职业、经济收人遭受重大损害的，过错方在解除婚约时应适当予以赔偿。
我们主张．今后我国法律应当对婚约关系有适当的调整。我们不能放纵非婚同居现象蔓延。但是，我们也不能对有关纠纷置之木理，对有些人借此侵害妇女合法权银的行为放任自流，仅以一句法律不保护婚约一推了之。
案例五：婚内赔偿
原击张文情，女，湖北省十堰市东风汽车进出口公司的退休职工。
被告杨庶，男，系原告的丈夫．湖北省十堰市东风汽车进出口公司的退休职工。
51岁的张女士和丈夫杨森均是湖北省十堰市东风汽车工业进出口公司的退休职工。1993年，退休后的杨森到武汉做汽车配件牛意，1999年张女士也来到武汉。
张女士到武汉后，听到一些风台风语，丈夫和其雇请的一名员工关系暖昧。一个偶然的机会，她在家发现了丈夫与其雇工的合影照片及雇工的人流病历记录及化验报告单，张女士因此多次与丈夫发牛争吵，杨森则说妻子有精神病。
2000午5月15日上午，张女士被关进丁武汉市精神病医院，出行自由被限制。在张女士娘家人的帮助下，3天后，她才得以出院。
于是．她向武汉市汉阳区法院提起诉讼，请求法院确认被告的行为侵犯其名誉权，要求丈夫赔礼道歉，向时向丈夫提出婚内索赔精神损失费5万元。2000年8月30口，汉阳区法院审理了此案。
法庭上，被告杨森辩称，妻子与白已发生多次争吵后，行为变得异常．白己在多次咨询市精神病院的医生后，医生建议住院观察，才将妻子绑到了医院。他所做的一切都是好心。
武汉市汉阳区人民法院委托湖北省人民医院进行了精神医学司法鉴定，对张女士作的精神病司法鉴定结论显示；张女士没有任何精神疾病，共言行属正常反应。
这个案件给法官摆出一道难题，张女土和丈夫结婚都几十年了，对财产没有任何约定，技现行《婚姻法》规定，婚内家庭财产夫妻双方共同拥有，婚内赔偿又如何赔法? 法院处理：200l午1月5日．汉阳区法院依据《中华人民共和国民法通则＞和最高人民法院《关于审理名誉权案件苦干问题的解答》作出一审判决：张女十的丈夫杨森侵犯妻子名誉权成立，除赔礼道歉外，还应赔偿张女士精神抚慰金5000元。
评析： 可能性：（１）立法依据：夫妻一体主义——夫妻别体主义；（２）《民法通则》第106条、第U9条、第120条规定了当公民由于过错侵害公民的身体权、生命权、健康权、名誉权、荣誉权时应当承担民事责任。
婚内赔偿的难点：
婚内赔偿在理论上和实践操作中会遇到两个难题，如果不能得以妥善处理，会导致该制度不能施行。第一，如果夫妻间达不成协议，这在婚姻存续期间获得的收入是个人财产还是共同财产?如果仍为共同财产，那么如何实现对加害者的惩罚和对受侵害舌的补偿?如果对方对财产进行了约定．实行的分别财产制，那么，这个问题很好解决．赔偿金从个人财产中支付。但是我国大部分的婚姻都没有采用约定财产制，并且对于结婚时间较久的大妻．他们的婚前财产或是转化了或是消耗了，如同本案的情形，在共同财产外．没有个人财产，这样就使赔偿难以施行。因为如果以共同财产赔偿，那么岂不是受害者用自己的钱赔偿白己的损失? 美国：所有州才都实行了已婚妇女财产法，该法允许妇女对其丈大侵害其财产的行为提起诉讼。而直到现在，案例六：案例：
原告：洪馨，女，1964年生，成都市莱区人。
被告：李未．男，1958年生，香港菜公司成都分公司总经理，长住四川省成都市某区。原、被告于1998年5月l口举行婚礼登记结婚。在婚礼上，从香港赶到成都的被告父亲多喝了几杯酒，在从成都路上，遭遇车祸死亡。办理被告父亲的丧事时，被告仍与酒楼小姐在客房做不道德的亲近动作、被原告发现。双人为此争吵打架。结婚同居生活不到一个月的时候原告提出离婚。
原告委托的律师在调查中发现被告的父亲留有大量房地产遗产，还有——个在港企业共计合人民币亿元以亡。而此者无遗嘱，只有被告和被告的姐姐两个法定继承人。原告的代理律师在离婚诉状中明确提出被告继承的遗产加上婚礼所得，自己分得夫妻共同财产：5000万。
法院处理：
法院受理后，曾做两人的调解和好工作，但原告坚持离婚．被告同意。争议：
法庭经过中期形成两种意见：一种意见认为，根据最高人民法院1993年11月3日发布的《关予人民法院审理离婚案件处理财产分割问题的苦干具体意见》第2条的规定，夫妻双方在婚姻存续期间所得的财产，为夫妻共同财产，包括：一方或双方继承、受赠的财产。被告比得父亲遗产5000万元应属于夫妻共有，被告义有过错，应当照顾无过错方；女方提出的请求一点也不过分，另一种意见认为，被告至今尚未得到父亲的任何遗产，如果原告逼急了，法院明确表态
支持原告的主张，被告依法放弃继承，原告任何财产也得不到。再加上最高人民法院的上述司法解释第8条规定：“已登记结婚，尚未共同生活，„„具体处理时应考虑财产来源、数量等情况合理分割”，也不应该支持原告的全部请求。
法院认定被告现在经营的公司属于被告婚前个人财产，继承财产也属于夫妻共有财产，但要考虑财产来源，可以由双方协商分割。最终，双方达成调解协议，原告自愿只分50万儿。
评析：
法律条文：婚后一方继承受赠财产为共同财产。遗嘱或赠与合同中指明归—方的财产除外。
不合理：违反所有权取得的理论，违背民法的等价有偿原则和公平原则，实际上是侵害了另一方的财产所有权。这往往会助长不劳而获的思想，给一些入借婚姻敛财的可乘之机。将婚后—方继承受赠财产划定为夫妻共有，则违背了个人继承的权利原则，容易纵容夫妻之间为获得夫妻另一方所继承的高额遗产而结婚，或者因此而使虐待公婆或岳父母的人，照样可以因配偶另一方继承遗产后共同所有．间接获得公婆或岳父母的遗产开
合理：我国妇女实际出嫁多年之后，依照继承法中“有扶养条件，而对被继承人未尽扶养义务的，应当不分或少分’’的规定，妇女很难继承到父母的财产；如果丈夫继承的遗产；再不给女方一半，妇女事实上就无继承权。
目前．除俄罗斯等少数目家外，大多数的方发达国家都将婚后夫妻个人继承、受赠的财产一概法定为夫妻个人所有。例如，法国法定夫妻共间财厂制中就是把个人继承、受昭财产列为个人财产的，但它同时有分享制作平短。所谓分享制是指除上述个人财产外．如婚姻解 体．各方有权就对方个人婚后所得个人财产的增值平分一半。
以前，由于我国公民个人财产和家庭财产普遍根少，所以人们对大妻财产制和继承制度很少关心。当今，公民家庭私有财产的种类和数量已翻厂几番，法律再像以前那样粗放性地对待此类问。
（一）短期婚姻内继承巨额遗产归属个人的合理性
结合上述理论分析，笔者认为，科学地划定夫妻婚后继承财产的归属，必须考虑双方结婚时间的长短。
首先，从反面分析．不分结婚时间长短，因短暂婚姻而使夫妻一方继承受赠的房屋或大中型私营企业一概共有，不但对被继承人和赠与入不公、并且确实可能影响私营企业经营管理和我国今后私有经济的进一步发展。不考虑家庭成员的贡献，仅凭短短的婚姻身份关系、就将被继承人几十年奋斗的成果遗留给非近亲属的儿媳或女婿，会极大地挫伤其创造更多财富的积极件的。
走访调查：80％以上的女士认为婚后一方继承和受赠财产应归夫妻共有。而男士只有30％赞同，53％的反对。走访一百位私营企业主，几乎都反对将夫妻个人继承财产视为夫妻共有的。他认为，刚结婚就继承了父辈几代入奋斗经营的企业，依法就要给女方一半，即使爱得可以为对方夫死．他也不敢把祖辈几代人的心血，拱手白送给女方一半。当我们询问他，如夫妻结婚10多年，双方又有了子女，是否愿意将企业分割给女方一十时，他表示愿给女方几十万元，但各分一半，他仍觉得不合理。况且，因离婚分割企业，必然缩小企业规模，直接影响企业经营．“这是犯社会化大生产发展企业的大忌的”。这位企业家的想法，在有巨产的人土中根有代表性。作为面向未来市场经济的亲属法应子充分考虑。目前，婚姻法修正案的这一缺陷已露端倪。
问题的另一面：
一概将“方婚后继承、受赠与财产全部划定为大麦个人财产”，对结婚多年的妇女的合法继承利益的伤害。在我们对妇女出嫁后对父母尽扶养义务的多少及其继承父母遗产的情况
调查后发现，通常情况下，妇女出嫁多年，由于体力上不能或经济上很少对自己的父毋尽 赡养义务，依照《继承法》第13条第4款的规定．她们通常(占71％)将不能或少分得父母的主要遗产。
例如：四川省简阳巾法院近几年内的妇女要求继承案件，出嫁多年的中老年妇女均未继承到自己父母亲的房屋等重大遗产。
结婚时房子常由男方先建成。女方的嫁妆都是可消耗物。（消耗了是不补偿的）。原来８年的规定是有积极意义的。或者以后要考虑对女进行补偿。
老年再婚，农村青年离婚后再婚困难。
“遗嘱或蹭与合同中指明归—‘方的财产除外“的规定的不敷使用。中国是一个人情社会，同时也不符合年轻力壮是就立遗嘱的习惯。
（二）消耗性遗产共有与大中型私营企业继承不宜共有
最高人民法院原来“一方婚前个人所有的财产，婚后有双力共同使用、经营、管理的，房屋和其他价值较大的生产资料经过8年，贵重的生活资料经过4年，可视为夫妻共同财产”的规定，变通到婚后夫妻一方继承、受赠所得的财产归属方面。其理由如下：
第一，夫妻一方继承、受赠的一般消耗物和生活用品，不管被继承人、赠与人是否指明为夫妻某方个人财产，应不限条件、不管结婚时间长短，应一概共有。这些财产在夫妻共同生活中，客观上不可能分清。并且法律也应表明不鼓励婚姻生活中斤斤计较。
第二．夫妻一方继承、受赠的价值重大的生活资料，如汽车等，划定为夫妻共有财产，应限定在结婚4年后。夫妻一方个人继承、受赠的房屋、其他不动产、重大财产和一般的生产资料转化为大妻共有财产的，应限定在结婚8年后。
第三．夫妻一方继承、受蹭的特别重大的生产资料和私人企业，无论结婚时间长短，一概不能作为夫妻共有财产对待，也不可适用转化制。但结婚多年，应给另一方一定的补偿。对继承受赠所得的遗产是夫妻曾参与共向经营管理过的家庭企业．应给对方更多的补偿。这丰要是考虑，无论如何，婚姻身份不能作为谋取经济巨额财富的机会的市场经济的基本理念。否则，市场经济机制就会因此发生动摇。
案例七：生育权
原告胡某，男，1957年生，武汉市策区某中学教师。被告张某，女，1960年生，武汉市果区外资企业职员
原告和被告购人是大学同学，双方于1997年结婚。结婚后多年来一直未生育子女，原告怀疑自己的生育能力。后来，经—权威医学院鉴定原告的土育能力绝对没有问题。然而，让妻子做一下检查，结果张某告诉原告，婚后张某总是悄悄采取避孕措施，不愿生孩子。蒙在鼓甲的胡果终于不再怀疑是自己的生育能力问题，但对妻子的这种做法很不满意，当即吵了架。
张某一白认为，女的应该终身不要孩子，其原因有三：一是孩子对老年牛活有保障的人来说，是终身累赘?二是怕生孩子后体形、容貌变丑；二是对她在外资企业内的竞争不利。为生孩子一事．胡某与张某常引发家庭纠纷。周围人的议论和年事已高的父毋的催促，使胡某一怒之下提出离婚，其妻不问意。2001年7月，丈大将妻子告上法庭，认为主剥夺了白己的生育权，坚决要求离婚。被告完全承认上述事实。
问题：男子有没有生育权？
男子若有生育权，与女子的不生育权如何协调？ 评析：
生育权是基于自然人的亲子关系文化而产生的、受到规范性文化制约的民事权利。现代文明社会尽管已经抛弃了过去我们传统文化中所持有的“本孝有三，无后为大”的观念，但不可否认，现代人仍有“亲子情结”。我们经常看见这样的现象：不孕夫妇为了拥柯亲子，或倾其所有人工受精，或抱养他人孩子，或求仙拜佛以至寻找民间偏方等
我们认为，生育权是特定主体基于血缘遗传的自然需求和亲子关系文化的需求而产生的身份权，其本质上是一种最基本的亲属权。作为亲属基本权利的生育权具有如下法律特征：
首先．生育权的主体是特定的，它的产生是有条件的。在我国目前．至少必须符合计划生育政策。主体的特定性主要是指已婚夫妇，向例如，强奸犯不能对受害者提出生育权的要求，其次，我们认为，生育权的内容主要在于夫妻双方平等的生育决定权，即丈大对妻子拥有请求对方保持婚内生育的权利。妻子对丈夫也享有同样的权利。生育决定权出大妻双方平等字有，充分实现了男女之间的人格平等。只有生育权建立在夫妻平等的基础之上．才使自然人享有真正的生育权成为可能。
第三，生育权需要夫妻双方的协作 第四，生育权是绝对权
男子生育意愿要通过女性主体才能实现。女性个仅在照顾、抚育子女方履行更多的义务，而且怀孕、牛育和哺乳更无法由男人替代而由女性独白承担艰辛和风险。因此，将生育权决定权限权于女性，既是对生育主体妇女的人文关怀和特殊保护，也是法律公正的体现。
比如，本案中，妻子的两方面的理由与丈夫的生育权相比，法律应该保护的自然是丈夫的生育权。
案例八：死刑犯的生育权
丈夫被处以死刑，妻子希望通过人工受精为其生育子女，以安慰丈夫的年迈父孕，法院以法律没有规定拒绝了妻子的申请。此案引友了死刑犯有无生育权的争论，也推动法学理论和司法实践在生育权这一个领域作更深一步的探索。2001年8月8口，浙江青年妇女郑雪梨向浙江省舟山市中级人民法院提出中请，请求人工授精为死囚丈夫怀孩子。
郑的丈夫叫罗锋，供职于一家公司。5月29日，罗因琐事与公司王某发生争执，由于一时良失理智，罗用榔头将王打死。8月7日．浙江省舟山市中级人民法院一审法院以故意杀人罪判罗死刑。一审判决第二天，罗向浙江省高级人民法院提起上诉，而罗的妻子郑雪梨则向法院提出入工受精请求。舟山市中级人民法院当即以此做法无先例为出，拒绝接受罗妻的申请。
11月12日郑雪梨向浙江省高级人民法院院提出书面申请，要为死囚丈夫人工受精怀小孩，法官告知，现行法律没有相关的规定，《中华人民共和国婚姻法》和其他法律中尚无关于生育权只体的司法解释，此外，死刑犯实行人工授精可能带来许多负面后果。因此，要待他们讨论并向最高人民法院请示之后再行答复。但2002年1月18日上午，罗锋被执行死刑，郑雪梨的请求落空。
评析：
此案在国内属受例，没有具体的法律可以依循，国外对此亦尚无明确的法律条文，但是法院不应以没有法律规定来作为摆脱审判责任的依据。任何国家的民事立法都不可能穷尽现实生活，对任何纠纷都预先规定解决的办法，而法院的职能是解决纠纷，当有法律可依时．适用法律，无法可依时，应当依据习惯或是法理来最终达到公正解决纠纷的日的。
应当说，死刑犯不是一个法律概念，它指的是已经被宣告死刑但尚未执行的在押犯。在本案中，严格地说在郑写梨提出人工受精的请求时，罗锋还不是一个死刑犯。因为在一审判决作出之后的十天内，罗锋提出了上诉，而在二审尚未作出判决之前，罗锋仍属于未决犯，按按我国刑法、刑事诉讼法所确定的罪刑法定和无罪推定的原则，在终审判决生效之前他都还不是罪犯，只是被在押丧失人身自由的刑事被告人。而对他采取的因押是强制措施不具有处罚性质，此时他的生命权为核心的人身权利还没有被剥夺，他的生育权在不影响案件的审
理和对其追诉时自然庆予保障。而当他的生命权被剥夺广后，他的生育权白然应当随之消失，没有再予以保护的必要。
现代法制社会的—个原则是：法律没有禁止的就是允许的；并且西方在刑事诉讼中通行的“有利于被告”的原则，也表现为在追诉犯罪人的过程中，在和法律没有冲突的情况下，充分保障犯人的权利，而这本身也符合我国法制建设的趋势。在现在的科学技术条件下．人工授精又不妨碍罗锋被监禁被执行死刑，为什么不能允许呢？
两个同性恋男人或女人是否可以通过举行婚礼仪式, 而被国家视为关系合法?这在不久的几年前, 几乎成为最能引发人们争议的话题之一。男同性恋或女同性恋想要缔结合法婚姻的权利, 其理由是不难理解的。首先是某种仪式的情绪重要性。在生命中的某个时刻, 我们相信每个人包括同性恋者都可能会相当幸运地遇到真正心爱的人, 而在家人和国家面前把自己的终生托付给这个人。这当然是世界上最简单、最自然与最本能的人性。其次当然还有许许多多合法婚姻的法律与经济利益。诸如儿童监护权、共同组建家庭、遗产处理、法庭上的合法权利及其他数不尽的极其重要的权利、利益与特权都和婚姻结合在一起。
但是, 通过查阅有关资料并经过一番思索, 我对此持反对态度, 现发表自己尚不成熟的粗陋见解。事实上, 考量同性婚姻的赞成者与反对者之观点, 至少有两个重要的议题需要被探讨:首先, 是否合法地确认同性婚姻会强化或减弱婚姻制度;其次, 是有关对婚姻本身的根本理解。同性婚姻的赞成者说, 他们意在强化并歌颂婚姻。但是, 事实或许并非如此。我们必须考虑到, 同性配偶的合法结合会粉碎一般习俗对婚姻的定义、改变约束行为的规则、完全否认世界各大宗教的基本教义、传递婚姻的性爱方面的冲突信号、混淆婚姻的重大功能———繁衍并养育小孩。
二、分析
扩大婚姻的定义以包容同性结合, 这会把婚姻曲解得让人无法理解。纵观整个婚姻发展史, 婚姻都是以男女两性的结合为内涵。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中, 不仅研究了婚姻的起源和发展, 而且对未来社会的婚姻进行了推想。他指出, 蒙昧时代、野蛮时代的群婚制、对偶婚制下的婚姻是异性之间的结合, 与文明时代相适应的以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制, 从名称本身就说明了它是男女两性之间的结合。从恩格斯对一夫一妻制起源的分析, 更可以看出它必然要求异性结为婚姻。一夫一妻制不以自然条件为基础, 而以经济条件为基础。
诚然, 婚姻并非不需要丝毫的改变。在历史上, 婚姻在性爱、生育与照顾子女之间形成强而有力的联结。但是, 当代对婚姻的了解愈来愈强调个人自我实现至上, 而非代与代之间的依附。并且, 避孕和堕胎根本上已经切断了性爱与生育之间任何非意愿的联结。科技的进步允许我们随意地分离生物的、妊娠的与亲属的父母, 因此上述的联结就更加薄弱了。在此情况下, 婚姻的意义似乎相当不稳定。那么, 要维持异性恋对婚姻的独占, 是否有足够令人信服的理由呢?在我们对性道德、生育子女、婚姻的看法有了重大改变之后, 上述问题就会随之出现。
那么, 传统婚姻对于性爱和人类生育之间的联结, 是否可以被进一步弱化呢?婚姻根本上是否应该是一种由两个互认为适配的人之间达成的契约化安排呢?抑或婚姻确认并实现着更宽广的意义。这其实无法轻易和历史、社会分割开来。当许多人都接受婚前性关系与同居时, 我们察觉到了其中涉及到道德与社会趋势, 如果这种行为是表达更大的真诚或为结婚作更好的准备, 那么这两种做法都是受欢迎的。然而, 现在相当的证据显示出同性婚姻使婚姻本身变得更加不稳定和肤浅, 而并没有使他们所承诺的更幸福的生活出现。社会政策对于建立完整的双亲家庭显示出偏好, 异性恋对婚姻的独占可以用相同的方式来辩护。当然, 无论在什么地方, 相互爱护与关怀都应该受到社会的认同与鼓励。但是, 婚姻作为一项社会制度无法只建立在相互陪伴的好处上。当我们把人类爱情之生物的、亲属的与生育的层面都混在一块时, 会发现它关系到深远的社会利益。
神学家麦兰德论及生育的社会结果与人类意义时指出, 要拥有小孩有数不尽的方式, 并非所有这些方式都从事相同的事。小孩具有同等的人性, 而且是在共享的爱下面自然地成长, 在尊严上和我们不相上下, 并不只是我们的产品。可是, 并不是所有拥有小孩的方式都教我们认识这些事实……怀孕、生产、分娩、养育小孩应当是一项肯定与承认;对于我们所给予的生命, 肯定它的良善;承认这个生命具有它自己的创造力, 对此我们应当真诚。
而就婚姻本身的核心而言, 婚姻不是任意建构的, 当然不能只由对它有要求的人来重新界定。人类一次又一次地在爱情的结合上寻找神圣的意义, 并想要从中创造安置其社会角色的空间。可是, 婚姻并不仅仅是一起有福同享、有难同当, 希望能够白头偕老, 而亲密到神圣化程度的宣示。大多数国家的婚姻法序言都表明婚姻的目的是为了生育。婚姻的核心所在从来就不是至少不主要是爱情。它是一项值得尊重的资产, 建立在道德、性爱、人性甚至宗教的现实之上。婚姻有它自然目的论的基础, 根植于男女不同而互补的本性上, 以及建立在双方如何相互砥砺、扶持、鼓励与完成上。就是通过这种制度, 我们繁衍、养育、教育并延续我们的物种。
事实上, 正如大哲学家罗素指出的那样, 把婚姻当作一种法律的制度仅仅体现了一个惯例, 它不但在原始人类当中存有, 在无尾猿和其他别的动物当中也存有。养育后嗣这件事, 凡是需要雄性合作的动物, 即实行实际上的结婚。通常来说, 动物的婚姻是一夫一妻的, 而且根据某些权威学者的言论, 在类人猿类当中, 其情形尤其如此。假使那些权威学者的言论可信, 则这些幸运的动物似乎不至于遇着那么多使人类社会苦恼的问题, 因为雄的一经结婚, 即再不为别的雌的所诱惑, 而雌的一经结婚, 也不能再勾引别的雄的。所以类人猿虽没有宗教的帮助, 他们可不知道什么叫做犯罪, 因为他们的本能即足以产生德行了。有证据表明, 在最低的野蛮人种当中, 现仍存在类似的情形。布须曼人据说就是严格地一夫一妻的;塔斯马尼亚人 (现已绝种) 对于妻子是永矢忠贞的。甚至在文明人类中, 有时也可以依稀觉察到一夫一妻制的痕迹。就习惯影响人的行为而论, 本能上一夫一妻的主张, 依现在的情形看来, 却并没有它应有的那么坚决, 这实在有些奇怪。然而这却是人类心智的一个奇特的例子;人们的罪恶与他们的智慧都由这种心智的特点生出, 所谓罪恶与智慧即是打破旧习惯创造新行为的想象力。
对性的吸引力与爱情联结, 并将爱情与子女和建立家庭联系在一块时, 婚姻根本地构造了我们对人类尊严与社会本质的看法。对这样的说法是否有任何怀疑呢?不管同性婚姻有何好处, 它都弱化了那个架构并缩小了我们的视野。在既定的人类生活中, 对于接纳我们不曾愿意选择或承担的责任, 婚姻成为最能教导我们的方式之一———或许没有任何其他经验能与之相比。事实上, 它应当教导我们尊重同性恋的既定本质并对同性恋者保以尊重———这样的尊重是一种对于具有真正结果意义的差异的承认。
当然, 有人或许会说婚姻不只是为了养育小孩, 否则我们也应当禁止没有小孩的异性恋配偶结婚。那么, 如果政府不决绝不孕和老年异性恋人结婚的权利, 那么对于同性恋配偶来说, 政府又如何能否定他们这项权利呢?笔者以为, 例外并不能否定规范本身的有效性或必然性。某些个人如何运用婚姻, 不管是有意的还是某种无能为力的原由, 并不能决定该制度的目的。在那种情况下, 异性恋者的不孕, 并不会和同性恋者结婚一样, 与婚姻的意义相冲突。如果作为社会形势的婚姻首先就是一种生育的联结, 那么婚姻必然预设着性别的区分, 因为人类的生育预设着这项差异。我们都是一男一女的子孙, 而婚姻则是对自然人类状态道德上与社会上的必然反映。因而, 即使在没有生育能力的情况下, 性别差异仍然得顺应婚姻这个更大的设计, 这是同性结合所无法达成的。也因此, 性别差异成为界定婚姻的界限———因为它是婚姻真正目的地先决条件。
三、结语
我们相信, 理想的世界应当是一个充满宽容且富于变化的世界, 在这样的世界里, 人们可以自由去做他们想做的事情, 有相当宽广的挥洒空间。但是, 即使这样的世界, 也需要维护一些重要的制度, 而婚姻与家庭恰恰是最重要的制度之一。这也是为什么它们备受推崇与向往的原因, 我们应该维护它们。就婚姻之本质审视, 承认同性恋间可缔结婚姻将有损婚姻制度的内核, 造成概念混乱, 故不值得提倡。对同性恋者所应享有之各种权利, 完全可以通过建构非婚姻性的其他民事制度来加以保障。
参考文献
[1][美]沃尔夫.哲学概论.广西师范大学出版社, 2005.
[2][英]罗素.幸福之路.文化艺术出版社.2005.
当可爱的孩子降临，本来没有血缘关系的夫妻间接有了血缘关系，纵然风浪袭来，也不会轻易翻掉，所以人们把孩子叫做婚姻的压船石。
可是我家的压船石落入仓中，却似无风激起三尺浪，婚姻之舟反而岌岌可危了。
孩子来了，幸福淡了
口述：蒋梦媛
结婚4年，我和郑闯一直如胶似漆，是有口皆碑的恩爱夫妻。
30岁的时候，儿子在我们的热切期盼中呱呱坠地。父母不在身边，辛苦是意料之中的，越是这时候，越需要两个人鼎力合作，郑闯的表现令人大失所望。
白天我一个人在家，搬着书本喂养孩子，既怕他饿着又怕他撑着，最怕没有原因地哭闹，哭得我心里没底，不知做错了什么，忽略了什么，特别害怕、特别无助和孤独。全副精力放在孩子身上尚嫌不够，自己什么也做不成，有时候饭都吃不上。
偏偏这时候，郑闯的电话一个个来——“今天宝宝怎么样？”“宝宝在干什么？”“让宝宝笑一声给我听”，貌似挺关心孩子的，其实根本不是这样。如果心里像嘴上这样挂念，下班肯定第一时间往家赶，他不，别人加班他也加，别人聚会他也聚；即便按时回家，不赶紧把孩子接过去让我歇会儿，而是四仰八叉倒在沙发上先歇个够。奇怪，好歹也算白领，一点重活没干，一顿饭没少吃，到底累在哪里？
要是真累你就踏实睡，他还三天两头骚扰我，我觉都不够睡哪有这个心思，再说孩子就在身边躺着，他不脸红我还害臊呢。
跟他讨论育儿经，他不是哼哼哈哈地敷衍，就是满脸不耐烦，难道孩子是我一个人的吗？
数年的甜蜜、依恋荡然无存，三天一小吵五天一大吵。回想从前的幸福生活，看看可爱到极致的儿子，我不懂，为什么天使没使我们更快乐，反而让原有的幸福都淡然远去？
我在这个家算什么
口述：郑闯
听到媛媛跟心理专家的叙述，我有点啼笑皆非，还真是恶人先告状。
生孩子的时候，我推掉一切事务，陪她坐月子，生怕她和孩子有一点闪失，这在我们公司是前所未有的，是否影响前途我都不顾，你能说我不爱他们吗？
上班以后，我人在公司，心里惦记着家里的他们，一天一变样的小猪（儿子的昵称）玩得高兴吗？会笑了吗？真的是牵肠挂肚，忍不住往家里打电话。我是孩子的爸爸，想孩子总没错吧？可媛媛每次接电话都是一百个不耐烦，“孩子睡着了，别吵醒他”，“压果汁呢，没空说话”，“累死了，你能不能不打电话，回来自己看”……等你不打电话了，她又急：“你一天到晚连个电话都不往家打，心里还有没有我们俩？”你说我到底是打还是不打？
以前一到家我就抢着抱孩子，媛媛一脸忧虑：“你在外面呆一天，身上得沾多少细菌啊，把宝宝传染感冒了怎么办？”要不就大呼小叫地夺下来：“你看你看，抱这么小的孩子得托着他的脖颈和后背，笨死了，让你抱儿子准发育不良。”弄得我似乎不是孩子的爹，而是时刻准备害他的坏人。
我们公司一向忙碌，脑子不停地在转，回到家放松下来就跟瘫了一样，养成了进家就倒进沙发里窝一会儿的习惯，以前媛媛还要挤进怀里腻一会儿；现在可好，我都不能说累，只要我一说累，她有一车话接着——“装吧，就是不想做饭。”“累什么累，搬砖了还是扛麻袋了？”“你再累有我累吗？20斤的胖小子抱一天试试”……
原来那些说不完的俏皮话一句都没了，张嘴不是抱怨就是育儿经，且不管场合不顾气氛，哪怕在饭桌上，宝宝的大便稀了干了颜色深了浅了都恨不得立刻端上来给你看看。
最要命的是，生孩子之前已经禁欲好几个月，好不容易产褥期过了，她还是推三阻四。今孩子没睡实明累得不行后没情绪，好不容易“赏赐”一回还满脸的不情愿，弄得我要多没劲有多没劲。
有孩子之前，我清清楚楚地知道自己是这个家的男主人，可现在，我自己都模糊了，幸福，更已谈不上。
专家解析：有了孩子以后，二人世界变成三口之家，婚姻中的情感和精力必然重新分配。尽管孩子是夫妻的爱情结晶，但从某种意义上来说，也是个“第三者”，如果我们事先对此事没有正确的认识，分配过程又没有经过充分的沟通和调试，是很容易引起婚姻危机的。
孩子到来以后，会出现3种变化，一是情感转移，以前夫妻关系是唯一，现在母子父子关系随之而来，必然会带来情感重新分配，夫妻双方感情的转移程度有可能不同；二是兴趣差异，丈夫的社会生活毕竟多些，兴趣变化不大，而新妈妈则容易全身心关注在孩子身上；三是孩子到来激增的家务使得习惯于闲散自由的二人世界的小夫妻面临新的挑战。
孩子是快乐源泉还是幸福杀手，全在于能否清醒地意识家庭成员增加带来的各种变化，用互相帮助、互相体谅去化解种种不适，抑制矛盾，开拓喜悦。
对于丈夫来讲，妻子第一次当母亲，难免战战兢兢，生怕辜负了小生命，有时可能会有失偏颇，也会疼过了火。做丈夫的应对妻子多加理解和体谅，明白这不是她的本意，尽力帮她减轻负担，沟通正确的育儿知识，才可以消除彼此之间的摩擦，增进夫妻感情，让孩子成为纽带。
作为妻子，孩子要爱，但也别漠视了丈夫，想办法把他、自己、孩子融为一体。自己不是从妻子变为母亲，而是在妻子的基础上又加上了母亲的角色。聪明的妻子不会让孩子占领自己全部的身心，吸引并鼓励丈夫照顾孩子，赞扬他为孩子做的每一件事，既可以把自己从繁重的家务中拯救出来，又能增强他作为父亲的责任感。这样，才能挖掘出更多的共同话题，成为教养孩子的同盟军，增强夫妻之间的凝聚力，孩子才会成为真正的压船石。
寻找回来的世界
口述：蒋梦媛
想想前几年幸福的婚姻生活和这一年来的不睦，我的心很痛。一年假期即将结束，马上恢复上班，这种状态下精力再分散，只能搞得家里单位两团糟，事业爱情双双落败，那才真惨。我不要让自己落到那种地步，况且客观看来，在二变三的过程中，初当妈的我确实有点过于敏感，现在又对他一味求全责备作为丈夫和父亲的责任和义务，却没有给予他应有的权利。
当然，我对他的做法也不全满意，但改变总要有一个人先开始，那就从我开始吧。
巧的是从心理专家那回来的那天，宝宝会叫妈妈了，当然，还处在一种无意识的“叨咕”状态。我灵机一动，抱起儿子来对着郑闯的照片教：“爸爸，爸爸！”耐着性子磨了一下午，儿子叫爸爸已经叫成了习惯，不管是對着饭勺还是墙壁，一律称之为爸爸。
郑闯回来的时候，我抱着儿子立在门边迎接，没等他换下鞋来，儿子淌着哈拉子的小嘴一张，“爸爸爸爸”叫了一串。郑闯激动得眼泪都快掉下来了，一把抢过儿子，“暴”亲好几轮。
那天家里的气氛异常温馨。晚上，我把儿子放在沙发前的地毯上，让他背对着电视鼓捣他那一堆小玩具，我像没有孩子之前那样，偎在郑闯怀里陪他看电视。郑闯今天显然激动了好几回，没等我开口，他就跟我道歉，说以前总想着自己如何委屈和不易，却没想到怀孕生子24小时陪伴孩子的我有更多的委屈和不易。孩子今天都叫爸爸了，以后会一天比一天懂事，他不能连孩子都不如，以后一定多关心和体贴我，分担养育孩子的责任，寻求家庭成员增加之后新的良性相处方式，把失去的幸福找回来。
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