国学智慧期末（精选7篇）
1在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？答案：B A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 2“礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套制度。答案：A A、正确B、错误
3“安而后能虑”的“虑”指的是（）。答案：A A、思虑周详 B、考虑 C、顾虑 D、想法
4论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。答案：C A、忠B、仁 C、孝 D、义 5对于“经”的说法错误的是（）。答案：D A、经是文化的根本B、是国家的核心典籍
C、是国家的一个文化宗旨 D、今文经在延传中保持了本意 6《周易》中的“地”指的是（）。答案：D A、大地 B、土地 C、地球 D、地域 7古时对天的看法不包括：（）答案：C A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 8“治国”就是管理一个（），把他治理好。答案：D A、四海 B、大家族 C、国家 D、小诸侯 9《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。答案：A A、不用旧臣 B、惟德是辅 C、以亲九族 D、九族既睦 10读《周易》具有培养协理三才（）的境界。答案：C A、包容 B、广博 C、大气 D、超凡
11儒家所说的“君子”指的是能够担当（）的大任。答案：C A、治国 B、平天下 C、治国利民 D、道德示范 12“疏通知远”指的是通透而（）。答案：C A、广博 B、想得远 C、周全 D、看得远 13法律的三个基本问题是：立法、（），普法。答案：C A、宪法 B、守法 C、执法 D、违法 14《礼》是综合（）而形成的。答案：D A、人伦关系 B、物质分配
C等级秩序D、天道人情 15“德莫若让”指的是（）。答案：C A、人要有道德 B、要懂得谦让 C、谦让是最好的德行 D、谦让就是有道德 16贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。答案：A A、正确 B、错误
17不属于孟子学说的是（）。答案：C A、性善论 B、从仁到义 C、从民主到民本 D、从内圣到外王 18兵家对将领的基本要求是：仁、智、信、（）、严。答案：D A、义 B、礼 C、德D、勇
19商鞅在立法时提出的原则是什么？答案：A A、弃古法新 B、师法自然 C、道法天成 D、法正 20《新君主论》讲的主要是？答案：A A、世界上各国政要的危机公关 B、怎么当君主 C、怎么统治国家 D、怎么当领导人 21读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角。答案：A A、对立统一 B、矛盾对立 C、物我平衡
D、和谐相处 22《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。答案：A A、正确 B、错误
23以下形成时间最长的是？答案：A A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》
24国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治、经济、文化，行之有效的管理经验。答案：A A、正确
B、错误
25“道法自然”的“自然”指的是（）。答案：D A、自然界 B、生物界 C、世界 D、自然而然的状态 26“天命之谓性”出自？答案：D A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》 27“谦退是保身之法”是哪个学派的思路？答案：C A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家 28“德不孤必有邻”是谁说的?答案：C A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 29读《周易》我们要有一种自强不息，（）的精神。答案：C A、战天斗地 B、勇往直前 C、进德修业 D、不思进取 30关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（）。答案：B A、不偏不倚 B、偏离中间位置 C、内在 D、作为动词 31老子所说的“道”是指（）。答案：D A、道路 B、道德 C、手段 D、宇宙的根本规律 32《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。答案：A A、遵循 B、领先占领 C、随心随欲 D、心想事成 33不属于韩非的变法主张的是（）。答案：D A、弃古法新 B、重变革而反法古 C、舍道德而论行赏 D、论行赏而舍道德 34《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（）。答案：C A、意义 B、内容 C、宗旨 D、目的 35礼制是对礼的（）进行概括。答案：C A、精神 B、程序 C、规范 D、空间 36“涵容”就是要（）别人。答案：A A、包容 B、宽容 C、尊敬 D、恭敬 37下列说法错误的是（）。答案：C A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作D、儒家的原则是述而不作 38孔子用（）区分君子与小人。答案：B A、财富 B、道德 C、血统D、官职大小 39“仁智信勇严”出自？答案：D A、《论语》 B、《吴子》 C、《六韬》D、《孙子兵法》 40下列说法不正确的是（）。答案：A A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中
C、内圣指的是内部修养仁心 D、要内圣就要做到存心 41要想成为君子，下列做法错误的是（）。答案：D A、修己 B、务本 C、乐他 D、自弃 42下列说法错误的是（）。答案：A A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的C、《周易》是从伏羲开始的 D、《尚书》是五经中问题最复杂的书 43下列选项中，不是由选拔产生的君主是（）。答案：C A、尧 B、舜 C、周武王 D、大禹 44从《尧典》开始记录的是？答案：C A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》 45“义政”讲天下食者众，而耕者寡，今天下莫为（）。答案：C A、富 B、平C、义 D、信 46“礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的（）功能，政治化概念。答案：C A、文化 B、社会 C、政治 D、经济 47下列说法错误的是（）。答案：C A、季札观乐中季札出使的是鲁国 B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞
C、孔子修改了诗经的篇章 D、孔子对诗经进行了分类 48退守并不是一味地退让，而是一种（）。答案：C A、手段 B、目的 C、策略 D、战术 49古代的史官主要是服务谁的？答案：B A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人 50《礼》是对先祖的（）。答案：A A、怀念 B、思念 C、尊重 D、尊崇
二、判断题（题数：50，共 50.0 分）
1法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。（√）2《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。（×）3正名就是把国家官员循名责实。（√）4在古代诗与歌是同一个概念。（×）5道学讲寡色欲以养肾气。（√）6鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（×）7乾卦和坤卦是讲？×
8墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展。× 9《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（√）10墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（√）
11《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。√ 12“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（√）13韩非认为“申子未尽于术；商鞅未尽于法”。（√）14格局决定思路。（√）
15民本就是把百姓当做根本。（√）
16法家的用人术：实能、专任、易制（√）17徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（√）18法制就是“以法来治理国”。（√）
19《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（√）20春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（√）21“定而后能静”的“静”指的是安心做事。（√）22经学关注的是人的群体，而子学关注的是个体。√ 23“游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。（√）24《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。（×）25儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（√）26慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。（√）27《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。（×）28孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（×）29在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。（×）30在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（×）
31《周易》的八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。（√）32《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（√）33《墨子·法仪》篇主要讲的是法天之说。（√）34儒家学说是一个守天下的学说。（√）35“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（√）36汉代初传播的汉书称为今文尚书。（√）37正心是讨论中国人性的一个本源。（√）
38法家的法制是由国君和贵族制定制度大家来遵守。（√）
39万物有灵说认为世上的万物都是像人一样，有他的灵气存在，有他的神灵存在。（√）40《诗经》是周朝所有诗的合集。（×）41《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。（√）
42“五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。（√）43孔子说“四十不惑，五十而知天命”是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（×）44《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（√）45小艺指的是大家所熟悉的六书。（√）46格物指的是明理。（√）
47儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。（√）48《诗经》只有个别篇章有序言。（×）
首创置业:文化靠企业来落地
首创置业董事长刘晓光在一次会议上指出, 抓住文化复兴大势, 实现中国的企业的腾飞。中华民族五千年屹立于世界之林, 是伟大民族之一, 很重要的是我们的中华文化, 因此实现我们民族复兴, 根本是要实现中华文化的复兴。国学是我们中国的根本, 也是我们中国企业的文化的根本。
刘晓光认为, 文化靠企业来落地, 企业靠文化传承来支撑。文化不是空的, 文化是实实在在的, 我们的企业也承担了文化落地的功能, 我们很多企业靠着企业的文化让企业文化落到企业。也可以依靠企业的经济功能, 社会功能将文化落到各个方面。刚才讲了我们有中国文化论坛基金, 是靠企业家的力量, 来支持文化大师出书, 也支持他们研究中国的国学。从另外一个角度来讲企业也是靠文化传承下来的, 阿里巴巴的马云的企业文化, 实际上我们历史上同仁堂的企业文化, 包括IBM的企业文化, 这些企业的企业文化使企业百年常青。
刘晓光强调, 改革开放30多年中国经济高速增长, 靠着改革开放与人口的弘历我们在世界历史舞台上创作了GDP, 在这种大的时代背景下有了我们在座各位成为成功的企业家, 物质生活丰富的时候我们精神上也应该要丰富。
天泵集团的“和”思想
在现代的企业管理中, 制度建设相当于“礼”, 文化建设相当于“乐”。实践告诉我们, 完美把握这二者的相辅相成, 是建设企业文化、构建和谐企业的基本原理, 按此原理操作会使企业受益匪浅。天泵集团始建于1956年, 一直以来是我国螺杆泵业公认的排头兵企业。2000年前后的六年间, 由于重组背上了三个亏损企业的包袱, 加之一度频繁更换企业经营者, 给企业发展和员工心理造成负面影响。在这种背景下, 天泵集团于2005年实施了从体制到机制的全面深化改革, 仅在企业管理层面, 精简机构50%, 减少中层干部60%, 用人用工分配完全绩效制, 修订和完善100多项管理制度, 再造管理流程。改革必然触及人的利益, 会遇到阻力。而天泵集团的改革能够得到广大员工的理解和支持, 就在于文化建设与企业改革相伴相随起到推波助澜的作用。
天泵集团在出台各项改革措施之前, 发动全员开展了为时两个月的厂情教育活动, 和盘托出企业投入产出比, 人力结构比和现金流等方面存在的问题, 引导员工把个人得失与企业兴衰联系起来展开大讨论, 使广大员工在忧厂患己的震撼中形成了和衷共济、重振“天泵”的共识和行动, 企业很快驶入发展快车道。
2005年的那场企业改革, 使天泵集团对国学“和”思想的精髓有了更深刻的感悟。在后来的企业文化建设中, 我们把“礼”与“乐”的基本原理转化为“严管”与“厚爱”的操作方式, 逐步形成了一种人文管理的长效机制, 即:强化思想教育, 对员工进行道德导向;开辟多种途径, 让员工参与民主管理;实行计划培训, 为员工敬业增长才干;关心员工生活, 使员工感受企业温暖。多年来, 随着这种人文管理机制的运行, 企业形成了一个凝心聚力、内和外顺的和谐局面。
中基:治企有方
中基发展建设工程有限责任公司隶属于中国冶金地质总局, 是于2000年从原冶金部第一勘察基础工程总公司抽调部分骨干人员成立的国有企业。
经营者务实要领有三:其一以情为体。在建立必要的奖惩机制的基础上, 坚持以情感人、融情于理, 让下属自主服从管理、参与管理, 使企业有更多精力花在解决制约企业发展的主要矛盾、关键问题上, 而在员工士气方面也能保持斗志旺盛。其二学会担当。担当“传染性”极强, 这种担当, 让周围的人很容易识别它传达的“信息”。你可能曾经向别人解释:“我无法合理的描绘我为什么这样做, 我只知道应该这样做。”在此借用中基发展公司董事长的话, “企业好, 贫贱是耻辱;企业不好, 富贵是耻辱。”管理主体的责任担当, 在很大程度上决定了管理的成败。其三善于掌控。企业的发展正如自然界万物的生长, 都是通过新旧交替平衡实现的, 在企业发展进程中对公司整体运行的组织、协调和控制能力显得尤为重要。而这种能力则是建立在管理主体的谦虚谨慎、积极进取品德之上的。
胡小林:建立《弟子规》管理体系
1997年, 胡小林先生创办了汇通汇利公司, 主营壁挂炉销售。为开展业务, 常年的应酬、饮酒、阿谀奉承、同行间的恶性竞争使胡小林长期处于道德与利益的矛盾挣扎中, 他甚至患上了焦虑忧郁症, 变得不愿意接触公司的事务, 还经常对员工大发脾气。2006年胡小林接触了《弟子规》。他清楚了以怎样一种生活方式, 人才能够活得心安理得。与此同时, 他的病情也好转过来。用胡小林的话说, “《弟子规》让我释怀、坦然。”胡小林曾经说过, “要在企业落实家道。”领悟到《弟子规》的智慧后, 胡小林决定在公司里推行《弟子规》。
2007年, 胡小林提出了以《弟子规》作为公司的价值准则, 并以身作则。
《弟子规》给汇通汇利带来的不仅是与客户关系的良性循环, 还对胡小林本人的管理方式带来影响, 使他反思公司内部治理存在的问题。胡小林说自己曾经会用简单粗暴的方式对待犯错误的员工, 稍严重的就记过扣奖金。《弟子规》说, “势服人, 心不然, 理服人, 方无言”, 胡小林开始反省自己的方式。渐渐地, 他能够做到要发脾气时压一压, 等情绪平静下来, 再和员工心平气和地沟通。
依托《弟子规》, 汇通汇利公司从人的心性本质考虑管理问题, 具体而微管理的实践, 显示了传统国学强大的生命力。
张瑞敏:新一代儒商
一次, 张瑞敏在哈佛大学演讲, 与会者问他, 总裁先生, 你把中国的海尔经营得那么成功, 请问你有哪些秘诀?张瑞敏说:“我请了3位著名的老师, 是他们教我如何成功的, 第一位老师是老子, 老子教会我战略性的思考;我的第二位老师是孙子, 孙子教会我策略性的思考, 是战术;我的第三位老师是孔子, 孔子教会我做人做事的道理。”
在海尔最困难的时候, 张瑞敏总是去翻三本书:《孙子兵法》《论语》和《道德经》。他说《孙子兵法》第五篇势篇, “激水之疾, 至于漂石者, 势也”, 给了他启发。
这句话在《孙子兵法》里根本算不上什么经典名句, 但张瑞敏看了以后就想到了怎么调整海尔:他把海尔的产品、市场、技术更新换代看成3个方面, 与《孙子兵法》的这句话相应对照, 水是产品, 石头是市场, 快速流动是技术的更新换代。也就是说要让产品占领市场, 让广大消费者接受。因此一直以来, 海尔都把技术的更新换代作为生存发展最重要的原则。
张瑞敏最喜欢的书是老子的《道德经》, 尤其推崇《道德经》当中所讲的无为而治。他说:“我经营海尔主要是无为而治。我只抓大事, 企业的大事就是文化、组织和战略。”他喜欢自觉地将中华民族的优秀文化运用于经营之道:“《老子》帮助我确立企业经营发展的大局观;《孟子》培育我威武不能屈、贫贱不能移, 勇于进取, 刚健有为的浩然正气;《孙子》帮助我形成具体的管理方法和企业竞争谋略。”
黄鸣:为《论语》开博
2004年, 黄鸣开始关注中国的传统文化与治理的联系。这一年, 正是国学在中国企业界热潮的开端年。黄鸣发现很多平时强调的东西, 都可以从《论语》里找到依据。“比如说, 以往我拍桌子说别人不仁不义, 没有职业精神, 人家会说你太过分, 要求太高。现在我把《论语》搬出来, 告诉他《论语》就是这么说的, 这就有效多了。”
从那时开始, 黄鸣在企业文化中, 开始一点点引入《论语》。“《论语》说:‘君子坦荡荡, 小人常戚戚’。我们经常碰到的自我的思想斗争, 其中有两个‘我’, 君子的我与小人的我, 他们在碰到事情时会进行激烈的斗争。君子的我战胜小人的我, 人就处在君子状态;反之, 人处在小人状态。”尽量引导员工保持君子状态, 把郁闷的、失败的阴霾去掉, 露出向上的进取心, 这是黄鸣构建企业文化的一个基调。“2005年年底, 我们的高层都高度认同了君子文化, 大家都开始向着同一个方向走。”黄鸣说。
在黄鸣看来, 以孔子思想为基础的企业文化, 是一种君子文化, 帮助企业团体远离“常戚戚”的小人状态, 保持“坦荡荡”的君子状态。“我们很多企业家、治理者应该找到一个根, 有自己的一定之规, 对相违的果断剔除。”黄鸣说。
黄鸣将论语融入企业文化和战略中, 而他本人则俨然成为一个《论语》与管理关系的传播者。2006年年初开始, 黄鸣启动了博客和专栏, 在企业界广泛传播《论语》, “观念决定一个人、一个企业、一个民族的发展, 中国应该有更多的人来传播优化过的中国文化。”黄鸣自认纯粹讲《论语》, 他远远不如那些国学大师, 但是谈《论语》与治理上的关系, “他就比较擅长了。”
“在我们圣贤的平台上前进, 推动时代进步, 是真正与时俱进的现代儒商精神。”黄鸣说。
茅忠群:将东方文化融入管理
从中国传统的儒家文化中, 茅忠群找到了适合自己企业和员工的价值观。茅忠群非常推崇儒家文化, 他曾专门到北大去学习国学课程, 并将自己的所学所思运用到企业管理中。他将儒家的基本精神“仁义礼智信”写进了公司的价值观, 要求每个方太人, 从高管到普通员工都必须具备这样的做人准则。
但是, 写在纸上的字不会自动变为企业文化, 不会自动变为人们的信仰。为了让儒家思想真正成为方太的企业文化, 成为全体员工的行为准则, 茅忠群做了很多开创性的工作。例如, 在企业内部建立了“孔子堂”—一个儒家文化的培训教室, 在这里, 方太教育员工“修身齐家治国平天下”“君子喻于义, 小人喻于利”“君子爱财, 取之有道”。从2008年开始, 公司向员工讲授《三字经》, 2009年年初组织所有行政员工和生产员工观看大型纪录片《和谐拯救危机》, 讲授《弟子规》等。
我们的语文课堂从未离开过国学经典的点滴渗透。教材的编排也一直注重这方面的传承。让国学经典轻松愉悦地走进课堂，让孩子们能更好地去领会、感悟中华文化的深厚内蕴，去吸取有营养有价值的博大精深的中华五千年文化，去继承和弘扬这一宝贵的历史财富，是语文老师肩负的重大历史使命。小学是激发兴趣、引领入门的最佳时机，老师更应精心设计，用智慧传承国学经典。
一、慎重选择读本 循序渐进推进
眼下国学经典读本的出版看上去很多，而要从中选择一份好版本，却并非易事。尤其当国学经典遇见小学生，在出版内容的选择，以及质量、形式上，尤需挑剔的眼光和慎重的心态。唯有了解小学生，才能走进小学生。事实上，如果从小学生的实际阅读水平和需求出发，应该多选择轻松易读的国学选本，先易后难，循序渐进，以求收到潜移默化的效果。这个“轻松易读”的尺度把握最要功夫。既要尽量回避传统国学阅读艰深晦涩的部分，又要传播经典国学中的智慧与知识，激发小学生对传统文化的兴趣。因此，一定要选择合适的引领孩子亲近国学的入门书，毕竟，国学还是要从阅读开始。要让孩子在轻松翻阅国学经典的同时，触摸先哲的灵魂。所以老师们要在选择文本这个让学生迈进国学之门的第一步做好智慧的准备。在内容的选择上，不宜过多过难，依据课标和教材内容选择适合孩子年龄特点的内容进行渗透。比如蒙学阶段可选择《弟子规》、《三字经》、《千字文》等；中年级可选四书的如《论语》、《大学》、《中庸》、等；高年级可选子史集的如《老子》﹑《庄子》、《史记》等。
二、教学方法灵活 激发学习兴趣
目前较科学专业的“三步六正法”是国学经典教育常见的步骤。简单的说，第一步，正读正音。第二步，正义正字。第三步，正心正行。教学中应采用灵活多样的教学方法与之相配合。
1.一般朗读法。比如：集体读，分组读，赛读……老师可在课堂上灵活使用。
2.拍手摇头诵读法。借助动作帮助记忆。拍手摇头既可提高孩子读书的兴趣，还可以控制节奏，重在读出韵味，明白句子间该有的停顿。
3.游戏巩固法，比如国学经典中关于历史的内容，可制作一些帽子，写上历史人物名字﹑朝代，“击鼓传帽”，传到谁就带上帽子并按上面的提示背诵﹑表演相关内容。
4.多媒体展示法。使学生身临其境，进入由形象、色彩、声音等因素混合构成的氛围之中，调动学生各种感官，有效获得感性认识。例如，《三字经》中提到 “八音” 是“匏土革，木石金”。如果用多媒体展示相关物体和他们演奏的音乐，就生动直观的加深了孩子的印象，帮助他们更好的理解文字内容。
5.演课本剧。把内容还原成故事并让学生表演。例如，《弟子规》中的故事“孝感动天”，“孔融让梨”……这样可增强学生的理解和记忆，激发学习国学的兴趣。
三、淡化单一形式 活动潜移默化
国学精粹是几千年中华文化的积淀，是中华民族优秀传统的根源，而且中国文化博大精深，内容宽泛，篇目众多，一味地让学生诵读会大大增加学生的阅读负担。同时，这些文字毕竟离孩子们生活的年代久远，读起来会有一定的困难，这些都可能导致学生产生厌倦情绪。为此，我们应淡化单一的形式，运用丰富多彩的活动潜移默化地去影响学生。
清晨，利用校园广播播放诵读经典录音《三字经》、《论语》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》等。还可以配乐让学生自己在校园广播中朗诵。耳濡目染，让学生天天与经典同行，日日与圣贤为友，孩子在感受古诗文魅力的同时，丰富了语言积累，领略了祖国古代文化的魅力。每周固定读书时间，开放阅览室或班级图书角，鼓励学生多阅读，引导学生做好读书笔记。让学生在经典中漫步领略，在书海中遨游感悟。还可利用班队活动进行古诗文背诵比赛、演讲比赛、国学经典故事的情景剧表演。也可办国学手抄报，画经典故事内容等。
四、不断挖掘教材 注重美德传承
要将国学教育与语文课堂教学链接。我们要尝试在语文课堂教学过程中，结合课文内容或教材特点，进行链接语文教学，有目的、有针对性地将国学经典融合到对课文的学习巩固、拓展遷移等环节中。学习古诗，可以与相同题材的诗词进行链接，与相同意境的诗句链接，也可以与相同风格的诗人链接。学习课文时，找准契机，渗透国学点滴。比如学习《秋天的雨》这篇课文，在讲到枫树的叶子红了的时候就自然而然的引出“霜叶红于二月花”的经典诗句。这样既传承了国学经典，还能更好地帮助学生理解语言文字所表达的内容。再比如，很多课文选编的主旨也有对学生进行传统美德教育的目的。二年级的《三个儿子》是对孩子进行孝道的教育；三年级的《我不能失信》就是对孩子进行诚信的教育；五年级《桥》这篇课文就是对孩子进行忠诚的教育……还有诸如善恶的分辨，怎样与人相处的一些儒家、道家的哲学思想也在教材中有所体现。只要我们善于挖掘教材，我们不难找到用国学经典对孩子进行美德教育的切入口。总之，我们的国学教育不是孤立的、生硬的让学生朗读、背诵、而是以这种不着痕迹的方式把它与教材结合起来让学生乐于接受，易于理解。
五、整合学科内容 拓宽传承路径
国学教育不只是语文老师一个人的事情，它应该与其它学科相整合，老师同学间要相互配合和互动，让学习气氛轻松活跃，提高学生参与积极性。
比如体育课上，老师就可以以“弟子规少儿经武”为依托，在口诵经文的同时、身演拳法。将古圣先贤为人处世、待人接物、行为规范的道理和方法融入到肢体运动中，直接明了《弟子规》的含义，并身体力行，增强记忆，磨练意志，帮助学生内化其意义，外显其行为，培养学生能动能静、能文能武的综合素质。比如音乐课上，老师可配上美妙的音乐，让孩子吟唱经典篇目，让学生入情入境，甚至忘情时可手之舞之，足之蹈之。这些活动的开展，极大的促进了学生学习的积极性，更大的刺激了学生学习国学经典的兴趣，给学生的国学经典学习注入了活力和动力。
六、渗透国学经典 规范学生行为
国学经典学习目的最重要的我认为不仅仅是继承，而是用它来洗涤我们的心灵，指导我们的行为。我们的祖先给我们留下一份份国学典籍的丰厚遗产，其中包含相当数量的礼仪典籍。中国是礼仪之邦，上下五千年，西周视礼为“国之大柄”；春秋时期荀子的“国无礼而不宁”；孔子的“克己复礼”；直到后来提倡的“仁义礼智信”等。礼仪一直是传统文化的核心之一，是规范社会人的重要依据，也是中华民族的文化精髓重要部分。国学礼仪典籍包含了很多人的基本礼仪：如站、立、行、走、进餐、外出、归家、对待长辈等。这些礼仪直到现在还是具有生命力的，这些礼仪的实践能体现人的文明素养。不过，就我们现在独生子女们的现状来看，他们的言谈举止和传统礼仪相差甚远。所以我们更有必要要把传统的经典礼仪与学生行为规范相结合，对他们的言谈举止进行教育、指导。利用经典教育促进孩子美好礼仪素养和优良品质的形成。要达到这个目的不是一朝一夕，一事一物，一节课或几个活动就能见效的。它既要有计划、有目的、有系统的“显性教育”，又要多渠道、多方位、有机渗透的“隐性教育”。
当然，国学经典的教育还在不断地探索中，探索的路上还有不少的困惑和迷茫，但我们越来越相信，只有民族的才是世界的，才是有生命的。随着现代教育的不断完善与发展，国学经典怎样在教学中科学、规范地传承已在不断地探索中逐渐成熟起来。我们教育者担负着传承的责任，担负着将民族文化发扬光大的历史使命。小学语文教学应力求以智慧的方法传承国学经典，让经典浸润孩子心灵，引领孩子成长。
一、单选题（题数：50，共 50.0 分）
“仁 智 信 勇 严”出自？ 1.0 分
A、《论语》
B、《吴子》
C、《六韬》
D、《孙子兵法》 我的答案：D 2
下列说法错误的是（）。1.0 分
A、季札观乐中季札出使的是鲁国
B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞
C、孔子对诗经进行了分类
D、孔子修改了诗经的篇章 我的答案：D 3
孟子所指的君子三乐不包括（）。1.0 分
A、父母俱存，兄弟无故
B、金榜题名
C、仰不愧于天，俯不愧于人
D、得天下英才而教育之 我的答案：B 4
《墨子》认为一个国家为什么会灭亡的原因有几个方面？ 1.0 分
A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0 我的答案：D 5
下列具有概括功能的是（）。1.0 分
A、象形字
B、形声字
C、会意字
D、指事字 我的答案：B 6
《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子? 1.0 分
A、正确
B、错误
我的答案：A 7
庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的（）。1.0 分
A、精神
B、心灵
C、本性
D、本真 我的答案：C 8
不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（）。1.0 分
A、左氏善于礼
B、公羊善于谶
C、谷梁善于经
D、公羊善于经 我的答案：D 9
“广博易良”的“易良”的意思是（）。1.0 分
A、能够进行改良
B、能够把道理讲清楚 C、能够从复杂中把握简易
D、通俗易懂 我的答案：B 10
要想成为君子，下列做法错误的是（）。1.0 分
A、修己
B、务本
C、乐他
D、自弃
我的答案：D 11
论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。1.0 分
A、忠
B、仁
C、孝
D、义
我的答案：C 12
《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。1.0 分
A、遵循
B、领先占领
C、随心随欲
D、心想事成 我的答案：A 13
“得意忘言”是彼此心里知道，不用计较于（）了。1.0 分
A、对错
B、是非
C、语言
D、行为
我的答案：C 14
庄子认为治理天下，首先要（）天下，然后才能治。1.0 分
A、了解
B、安抚
C、顺应
D、恩惠
我的答案：C 15
“无为”就是要放权，“无不为”就是要抓住（）。1.0 分
A、重点
B、关键
C、要害
D、方向
我的答案：C 16
中国最早的县叫做什么？ 1.0 分
A、甘谷县
B、蓝田县
C、嘉裕县
D、雁门县 我的答案：A 17
《礼》是对先祖的（）。1.0 分
A、怀念
B、思念
C、尊重
D、尊崇
我的答案：A 18 下列说法错误的是：（）1.0 分
A、鲁国曾是周公伯禽的封地
B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史
C、孔子编订了《春秋》
D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书 我的答案：B 19
“礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的（）功能，政治化概念。1.0 分
A、文化
B、社会
C、政治 D、经济
我的答案：C 20
春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（）。1.0 分
A、赵国
B、秦国
C、魏国
D、鲁国
我的答案：D 21
古时对天的看法不包括：（）1.0 分
A、自然之天 B、主宰之天
C、法律之天
D、道德之天 我的答案：C 22
《新君主论》讲的主要是？ 1.0 分
A、世界上各国政要的危机公关
B、怎么当君主
C、怎么统治国家
D、怎么当领导人 我的答案：A 23
庄子把人分为神人、智人和（）。1.0 分
A、圣人
B、贤人
C、真人
D、小人
我的答案：C 24
三省六部制是跟哪本书借鉴的？ 1.0 分
A、《大学》
B、《中庸》
C、《周礼》
D、《论语》 我的答案：C 25
《礼》是综合（）而形成的。1.0 分
A、人伦关系
B、物质分配
C、等级秩序
D、天道人情 我的答案：D 26
信奉鬼神较少的典籍是（）。1.0 分
A、《左传》
B、《国语》
C、《楚辞》
D、《论语》 我的答案：D 27
下列说法错误的是（）。1.0 分
A、史官在古代是很多官员的统称
B、老子是出身于史官
C、“天人”不是史官的组成系统
D、古代的“卜官”也属于史官 我的答案：C 28
对诸子百家的学说不正确的是（）。1.0 分
A、老子讲道
B、孔子讲义
C、孟子讲义
D、韩非子讲法 我的答案：B 29
“德不孤必有邻”是谁说的? 1.0 分
A、老子
B、孟子
C、孔子
D、荀子 我的答案：C 30
不属于《诗经》中的篇章的是（）。1.0 分
A、《伐檀》
B、《硕鼠》
C、《烛之武退秦师》
D、《关雎》 我的答案：C 31
《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（）。1.0 分
A、意义
B、内容 C、宗旨
D、目的
我的答案：C 32
法家的“因性说”的“因”是（）的意思。1.0 分
A、因为
B、顺着
C、遵循
D、按照
我的答案：B 33
礼制是对礼的（）进行概括。1.0 分
A、精神
B、程序
C、规范
D、空间
我的答案：C 34
老子所说的“道”是指（）。1.0 分
A、道路
B、道德
C、手段
D、宇宙的根本规律 我的答案：D 35
恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。1.0 分
A、正确
B、错误
我的答案：A 36
德经相对于道经来说更多地体现在什么方面？ 1.0 分
A、不同属性
B、不同礼
C、不同哲学
D、不同政治 我的答案：A 37
庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心，另一方面是指顺应（）。1.0 分
A、天道
B、传统
C、王道
D、自然
我的答案：B 38
“安而后能虑”的“虑”指的是（）。1.0 分
A、思虑周详
B、考虑
C、顾虑
D、想法
我的答案：A 39
“明德”指的是像日月一样的德行，给人以（）和温暖。1.0 分
A、光明
B、光辉
C、阳光
D、柔美
我的答案：A 40
“新民”的意思？ 1.0 分
A、改变自己
B、亲民
C、学习
D、实践
我的答案：A 41
“正心”指的是每个人要正确地面对自己的（）1.0 分
A、心志
B、心情
C、心智
D、心性
我的答案：D 42 对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（）。1.0 分
A、是对《春秋》本意的诠释
B、采用对答的形式表达
C、解释何谓春秋之教
D、没有谈义例 我的答案：D 43
关于汉朝4个诗派说法错误的是（）。1.0 分
A、鲁诗侧重于讲故事
B、鲁诗较谨言
C、齐诗进行说解，把阴阳融进去 D、毛诗强调诗的政治功能 我的答案：A 44
不属于商鞅治国的三套理念的是（）。1.0 分
A、帝道
B、王道
C、霸道
D、人道
我的答案：D 45
诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么？ 1.0 分
A、政府的政策 B、人们思想觉悟的提高
C、读书的普及
D、礼制的发展 我的答案：C 46
墨家“大同社会”的思想被哪个学派吸收了？ 1.0 分
A、儒家
B、法家
C、道家
D、纵横家 我的答案：A 47
孔子最提倡以（）来区分君子与小人。1.0 分
A、格局
B、财产
C、阶层
D、道德
我的答案：A 48
《仪礼》的功能和《周礼》的特点？ 1.0 分
A、“礼”的一个概念
B、礼的做法
C、礼的形成
D、礼的发展 我的答案：A 49
《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。1.0 分
A、正确
B、错误
我的答案：A 50
儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？ 1.0 分
A、道德
B、品质
C、修养
D、知识
我的答案：A
二、判断题（题数：50，共 50.0 分）
《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（）1.0 分
我的答案： √
《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（）1.0 分
我的答案： √
“诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程。（）1.0 分
我的答案： √
孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（）1.0 分
我的答案： ×
百官在古代是由特定的家族担任的。（）1.0 分
我的答案： √
“心斋”不是心性逍遥的前提。1.0 分
我的答案： ×
儒家学说的“化性说”的意思？ 1.0 分
我的答案： ×
孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（）1.0 分
我的答案： × 孟子主张人应当居仁由义。（）1.0 分
我的答案： √
儒家认为治国的人一定得是君子。（）1.0 分
我的答案： √
我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。（）1.0 分
我的答案： ×
九流十家出自班固《汉书·艺文志》。（）1.0 分
我的答案： √
墨子尊天，但反对有命。（）1.0 分
我的答案： √
“游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。（）1.0 分
我的答案： √
化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。1.0 分
我的答案： √
儒家学说是一个守天下的学说。（）1.0 分
我的答案： √
春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（）1.0 分
我的答案： √ 18
“五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。（）1.0 分
我的答案： √
道家与道教的不同之处在于道家尊重自然，不去改变自然界。（）1.0 分
我的答案： √
儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。（）1.0 分
我的答案： √
孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（）1.0 分
我的答案： ×
“同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。（）1.0 分
我的答案： √
韩非认为“申子未尽于术；商鞅未尽于法”。（）1.0 分
我的答案： √
“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）1.0 分
我的答案： √
《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。（）1.0 分
我的答案： √
儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（）1.0 分
我的答案： √
《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来展开的。（）1.0 分
我的答案： √
《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称三礼。（）1.0 分
我的答案： √
“定而后能静”的“静”指的是安心做事。（）1.0 分
我的答案： √
《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。（）1.0 分
我的答案： ×
化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。1.0 分
我的答案： √
风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。（）1.0 分
我的答案： √
古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。（）1.0 分
我的答案： √
礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。（）1.0 分
我的答案： √
儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。（）1.0 分
我的答案： √
墨子对人们的分工是：能谈辨者谈辨，能说书者说书，能从事者从事。（）1.0 分
我的答案： √
《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。（）1.0 分
我的答案： √
《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。（）1.0 分
我的答案： √
礼与法不同之处在于礼是一种社会规则，是约定俗成的。（）1.0 分
我的答案： √ 40
《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。（）1.0 分
我的答案： ×
“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（）1.0 分
我的答案： √
《中庸》提倡的道是儒家之道。（）1.0 分
我的答案： √
鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（）1.0 分
我的答案： ×
墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（）1.0 分
我的答案： √
《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。（）1.0 分
我的答案： ×
法家的法制是由国君和贵族制定制度大家来遵守。（）1.0 分
我的答案： √
大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。（）1.0 分
我的答案： ×
《尚书》是中国最早的一部政书。（）1.0 分
我的答案： √
孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。（）1.0 分
我的答案： ×
孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（）1.0 分
最近听了国学应用大师、中国国际人才工程学院院长、清华大学、北京大学客座教授翟鸿燊讲中国文化，当然是在电视上啦。他的大智慧讲课，让人心灵深受震撼，很多方面都得到了升华，尤其是心灵。现将他的一些观点记录在博客里与大家共享：
相随心生，口乃心之门户。
沟通是情绪的转移，信息的互动。沟通上没有对与错，只有立场。
毛泽东说过，越是敌人反对的我们越要拥护，越是敌人拥护的我们越要反对。
一个人生命取向要高，生命能量要强。精力就是权利。
什么是团队，看这二个字就知道，有口才的人对着一群有耳朵的人说话，就是团队。
人才不一定有口才，但有口才的人一定是人才。
在美国谁会讲话，谁口才好谁就当总统。
沟通是有层次的。
了解别人是精明，了解自己才是智慧。
认同别人，更容易肯定自己。
信息语言传达信息，声音语言传达感觉，肢体语言传达态度。
一个境界低的人，讲不出高远的话；
一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；
一个格局小的人，讲不出大气的话。
人要学会变态：当然是改变心态、态度、状态。沟通最忌讳的是一脸死相。好人就是没有时间去做坏事的人。人生障碍就是“看不到的目标”。
D、作为动词 正确答案： B 2 《中庸》的“中”解释错误的是（）。A、周易认为是“位中” B、周易认为是时中 C、道家认为是时中 D、道家认为是中和 正确答案： C 3 《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。（）正确答案：× 4 儒家认为治国的人一定得是君子。（）正确答案：√ 5 中庸认为中规中矩就是“损绳墨而不破”。（）正确答案：√ 国学智慧
作业标题：孔子在文化上的承上启下
1《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。（）正确答案： √ 2 《春秋》是根据（）历史改编的。A、鲁国 B、燕国 C、赵国 D、魏国
正确答案： A 3孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（）正确答案： × 4 下列说法错误的是：（）A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年
D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理
正确答案： D 5 孔子用（）区分君子与小人。A、财富 B、道德 C、血统
D、官职大小 正确答案： B
作业标题：《论语》中的君子和小人
1孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（）正确答案： ×
2《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。（）正确答案： × 3 在儒家典籍里（）的关系处于核心地位。A、人与天 B、天与地 C、人与人 D、人与神 正确答案： C 4 孔子最提倡以（）来区分君子与小人。A、格局 B、财产 C、阶层 D、道德
正确答案： A 5 信奉鬼神较少的典籍是（）。A、《左传》 B、《国语》 C、《楚辞》 D、《论语》 正确答案： D 6孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。（）正确答案： √
作业标题：君子的内涵
1儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（）正确答案： √ 2孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（）
正确答案： × 3 要想成为君子，下列做法错误的是（）。A、修己 B、务本 C、乐他 D、自弃
正确答案： D 4 怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？ A、要修己 B、要利他 C、要吃亏 D、要乐他 正确答案： C 5 论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。A、忠 B、仁 C、孝 D、义
正确答案： C
作业标题：君子之道“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、义
正确答案： B 2墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（）正确答案： √
3孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。（）正确答案： × 4 “德不孤必有邻”是谁说的? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子
正确答案： C
“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：（）A、人要有敬畏之心 B、做事要认真 C、做事要有边界 D、做事不用认真 正确答案： D
作业标题：广义《春秋》与狭义《春秋》
1《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（）正确答案： √ 2 下列说法错误的是（）。A、史可以通古今之理
B、史在一定程度上具有“经”的作用 C、史的作用在汉朝形成共识
D、在古代《春秋》只是鲁国才有的 正确答案： D 3在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）正确答案： × 4 下列说法正确的是：（）A、鲁国曾是周公伯禽的封地
B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史 C、孔子编订了《春秋》
D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书 正确答案： B 5 下列说法错误的是（）。
A、史官在古代是很多官员的统称 B、老子是出身于史官
C、“天人”不是史官的组成系统 D、古代的“卜官”也属于史官 正确答案： C 6《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（）正确答案： √
作业标题：春秋三传之别
1《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。（）正确答案： √ 2 下列说法错误的是（）。
A、《左传》又称《春秋左氏传》
B、《春秋》的字数比《左传》多
C、《左传》最大的影响是“行人辞令” D、《左传》是研究历史得失，总结教训的 正确答案： B 3在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。（）正确答案： √ 4 现在说的春秋三传不包括（）。A、《左传》 B、《公羊传》 C、《夹氏传》 D、《谷梁传》 正确答案： C 5 对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（）。A、是对《春秋》本意的诠释 B、采用对答的形式表达 C、解释何谓春秋之教 D、没有谈义例 正确答案： D
作业标题：如何读《春秋》
1《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。（）正确答案： √ 2 不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（）。A、左氏艳而富，其失也巫 B、谷梁辩而裁
C、公羊辩而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短 正确答案： B 3 下列说法错误的是：（）
A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释 B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释 C、《谷梁传》属于齐学 D、《谷梁传》属于鲁学 正确答案： C 4 不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（）。A、左氏善于礼 B、公羊善于谶 C、谷梁善于经 D、公羊善于经 正确答案： D 5叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。（）正确答案： ×
作业标题：《尚书》中的“古文经”与“今文经”
1《尚书》是中国最早的一部政书。（）正确答案： √ 2 下列说法错误的是（）。
A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的 C、《周易》是从伏羲开始的
D、《尚书》是五经中问题最复杂的书 正确答案： A 3 汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是（）。A、欧阳高 B、夏侯胜 C、东方朔 D、夏侯建 正确答案： C 4汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（）正确答案： √ 5 下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是（）。A、二者在文字上有差异 B、研究方法相同
C、探求本义是古文经的特点 D、今文经多经传进行阐发 正确答案： B 6汉代初传播的汉书称为今文尚书。（）正确答案： √
作业标题：《尚书》的流传对于“经”的说法错误的是（）。A、经是文化的根本 B、是国家的核心典籍 C、是国家的一个文化宗旨
D、今文经在延传中保持了本意 正确答案： D 2
下列说法错误的是：（）A、汉代的尚书共46篇
B、汉代的《今文尚书》有29篇
C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分 D、汉代的《古文尚书》有16篇 正确答案： C 3 对《尚书》的文体解释错误的是（）。A、训是誓言，命令
B、典是最正统的文献记载 C、谟是君臣的研讨记录 D、诰是颁布的命令 正确答案： A 4现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。（）正确答案： √
5在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。（）正确答案： ×
6《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。（）正确答案： √
作业标题：《尚书》的中心思想《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。A、不用旧臣 B、惟德是辅 C、以亲九族 D、九族既睦 正确答案： A 2 下列选项中，不是由选拔产生的君主是（）。A、尧 B、舜 C、周武王 D、大禹
正确答案： C 3在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。（）正确答案： √ 4 不是《尚书》主要研究内容的是：（）A、怎么做好国君 B、怎么做好大臣 C、怎么认识老百姓 D、怎么享受生活 正确答案： D
5百官在古代是由君主的家族担任的。（）正确答案： √
作业标题：《尚书》的治国之道
1商朝重视民本，周朝重视祭天。（）正确答案： ×
2商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。（）正确答案： √ 3 下列说法错误的是（）。A、商朝是东夷部落 B、周朝更多继承了商朝 C、周朝更多继承了夏朝 D、墨家推崇勤俭 正确答案： B 4 不属于《尚书》中的经验总结的是（）。A、唯女子与小人难养也
B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸 C、视远惟明，听德惟聪 D、人心惟危，道心惟微 正确答案： A 5 春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（）。A、赵国 B、秦国 C、魏国 D、鲁国
正确答案： D
作业标题：诗到《诗经》
1徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（）正确答案： √
2在古代诗与歌是同一个概念。（）正确答案： ×
3我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。（）正确答案： ×
4《诗经》是周朝所有诗的合集。（）正确答案： × 5 下列说法不正确的是（）。A、先秦各国都有诗
B、先秦时歌词是可以传下来的
C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来 D、诗经是汉朝以后才有的叫法 正确答案： C 6 不属于《诗经》中的篇章的是（）。A、《伐檀》 B、《硕鼠》
C、《烛之武退秦师》 D、《关雎》 正确答案： C 7“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。（）正确答案： √
作业标题：《诗经》的编订关于汉朝4个诗派说法错误的是（）。A、鲁诗侧重于讲故事 B、鲁诗较谨言
C、齐诗进行说解，把阴阳融进去 D、毛诗强调诗的政治功能 正确答案： A 2 下列说法错误的是（）。
A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 D、儒家的原则是述而不作 正确答案： C 3《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（）正确答案： √
4春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（）正确答案： √
5《诗经》只有个别篇章有序言。（）正确答案： × 6 汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（）。A、齐 B、鲁 C、毛 D、赵
正确答案： D 作业标题：风、雅、颂
1在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。（）正确答案： × 2 下列说法错误的是（）。
A、季札观乐中季札出使的是鲁国
B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章 正确答案： D 3《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（）正确答案： √
4周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。（）正确答案： √
5鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（）正确答案： × 6 下列说法错误的是（）。
A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的 正确答案： B
作业标题：赋、比、兴
对于赋的功能说法错误的是（）。A、具有铺陈作用
B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能 D、具有叙述功能 正确答案： C 2 不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。A、风土之音曰风 B、朝廷之音曰雅
C、雅者，正也，言王政之所由废兴也 D、宗庙之音曰颂 正确答案： C 3朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。（）正确答案： √
4风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。（）正确答案： √ 5 下列具有概括功能的是（）。A、象形字 B、形声字 C、会意字 D、指事字 正确答案： B 6“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（）正确答案： √
作业标题：孟子生平与孟子理论
1孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（）正确答案： √
2《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。（）正确答案： × 3 下列说法错误的是（）。A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王
C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁” 正确答案： D 4 孟子的性善论中的“性”指的是（）。A、生性—客观的肉体 B、文性—理想的精神 C、本性—自然属性 D、人性—社会属性 正确答案： D 5 下列说法错误的是（）。A、孟子谨言
B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化
D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化 正确答案： A 6儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。（）正确答案： √
南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。A、岳飞 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁 正确答案： C 8《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。（）正确答案： ×
作业标题：孟子对儒学思想的发展
下列说法错误的是（）。A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任 正确答案： D 2孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（）正确答案： √ 3 对诸子百家的学说不正确的是（）。A、老子讲道 B、孔子讲义 C、孟子讲义 D、韩非子讲法 正确答案： B 4春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。（）正确答案： √
5孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。（）正确答案： √
6孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（）正确答案： ×
作业标题：从内圣到外王
下列说法不正确的是（）。
A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中 C、内圣指的是内部修养仁心
D、要内圣就要做到存心 正确答案： A 2法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。（）正确答案： √ 3 不属于孟子学说的是（）。A、性善论 B、从仁到义 C、从民主到民本 D、从内圣到外王 正确答案： C 4孔子是要守礼，孟子是要复礼，荀子是要重新建构新的礼制。（）正确答案： √ 5 不属于孟子对仁义的观点的是（）。A、内心守仁，做事讲义 B、仁，从心也，义，人路也
C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系 D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的 正确答案： C
《孟子》的内在要求
贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。A、正确 B、错误
正确答案： A 2 孟子所指的君子三乐不包括（）。A、父母俱存，兄弟无故 B、金榜题名
C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 正确答案： B 3 孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事 B、《尚书》的对仁政的说法是德政 C、后学说将仁政称为王道 D、仁政与刑政是统一的 正确答案： D 4 陪臣执国命是指上级被降级。
正确答案：×民本就是把百姓当做根本。（）正确答案：√
天命与人性古时对天的看法不包括：（）A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 正确答案： C 2 “天命之谓性”出自？ A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》 正确答案： D 3 古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。（）正确答案：√ 4 墨子尊天，但反对有命。（）正确答案：√ 5 《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。（）正确答案：×
《中庸》里的儒家思想关于“道”的说法正确的是（）。A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道
D、正道和邪道都是道家的道 正确答案： D 2
《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。A、遵循 B、领先占领 C、随心随欲 D、心想事成 正确答案： A 3 儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？ A、道德 B、品质 C、修养 D、知识
正确答案： A 4 《中庸》提倡的道是儒家之道。（）正确答案：√ 5 慎独是指做事的时候要单独做。（）正确答案：×
《中庸》的内在含义关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（）。A、不偏不倚 B、偏离中间位置 C、内在
D、作为动词 正确答案： B 2 《中庸》的“中”解释错误的是（）。A、周易认为是“位中” B、周易认为是时中 C、道家认为是时中 D、道家认为是中和 正确答案： C 3 《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。（）正确答案：× 4 儒家认为治国的人一定得是君子。（）正确答案：√ 5 中庸认为中规中矩就是“损绳墨而不破”。（）正确答案：√
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国学智慧
1.梁漱溟
梁漱溟（1893～1988）是我国著名的思想家、哲学家、教育家、国学大师、现代新儒家的早期代表人物，有“中国最后一位儒家”之称。他在谈及养生方法时说：“人们在生活中要少吃多动，持之以恒，气贵平和，情贵淡泊。”梁老习惯早睡早起，每天都定时散步和打太极拳。在工作的间隙，他常去户外活动。90岁以后，他很少外出，但仍坚持在室内进行身体锻炼。每天清晨醒来后，梁老先是在床上做伸腰、蹬腿、转动脖颈、吸气屏气等运动，运动50分钟后才下床活动。梁老也曾经历过种种磨难，他经常劝告自己的家人和朋友说：“一个人动不动就发怒，势必会伤肝，并使怒火攻心。如气盛不得外露，又会积郁于内腑。这两者都会伤肝劳神，损害健康。因此，气平情淡，使其自长自消，才称得上身心休养的硬功夫。”
2.任继愈
任继愈（1916～2009）是山东平原人，毕业于北京大学哲学系，曾任北京大学教授、中国社科院研究生院博士生导师、中国哲学史学会会长、中国社科基金宗教组召集人、中国无神论学会理事长、国学大师，是我国著名的哲学家、宗教学家、历史学家。任继愈年轻时就喜欢运动，初中时爱打篮球，高中时爱打网球，大学时爱打乒乓球。在耄耋之年，他坚持“多读书，多睡觉，多用脑”，从不担心自己的健康问题。平时，任老喜欢散步、听音乐和上网冲浪，并经常通过电子邮件和别人保持联系。任老曾说，“养心第一，养身第二。神养第一，药疗第二。自医第一，求医第二。”这也是任老能安享93岁高龄的养生之道。
3.钱穆
钱穆（1895～1990）是我国著名的现代史学家、国学大师，曾历任燕京大学、北京大学、清华大学、四川大学、齐鲁大学的教授。钱老很喜欢散步。在遵义讲学期间，钱老每天吃完早餐后都会沿着湘江河西岸向南行，大约走一个小时后再返回老城。钱老说，经常接近大自然可以清思虑，除烦恼，怡情养性。此后，钱老在无锡江南大学任教期间，还经常在午后闲暇时泛舟太湖之上，在傍晚则会与学生们一起在湖堤之间散步。钱老的太太胡美琦女士说：“他喜欢看海上落日和夜景，或到乡村漫游。他对于一年四季阴晴冷暖的变化，都觉得意味无穷。”
4.张岱年
张岱年（1909～2004年）是我国著名的哲学家、国学大师。他于1933年毕业于北京师范大学，历任清华大学哲学系讲师、北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国科学院哲学研究所研究员、中国哲学史学会会长。张老对于日常养生并不留心，在生活方面常是顺其自然。张老一生始终过着简朴的生活。他认为，衣服可以保暖，饭菜可以饱腹，房子可以居住即可，其他的东西都是多余的。在谈起长寿之道时，张老表示，夫妻间感情深厚是他得以长寿的重要原因。此外，勤洗澡、爱吃蔬菜、爱喝白开水等生活习惯也有益于延年益寿。张老在《八十自述》中说，喝白开水的习惯其实是迫不得已养成的。在文革期间，他在江西接受劳动改造，“在劳动时，两手都是泥土，喝水不易，于是养成习惯，早饭后喝一大杯，然后参加劳动，午饭前喝一大杯，午眠后喝一大杯，晚饭前喝一大杯，各段中间不喝水。”
5.冯友兰
冯友兰（1895～1990）河南唐河人，历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、西南联大哲学系教授兼文学院院长，1952年后一直担任北京大学哲学系教授，被誉为“现代新儒家”。此外，他还在美国的哥伦比亚大学、普林斯顿大学、印度的德里大学都获得了博士学位。当被问及有何长寿秘诀时，冯老只说了三个字：“不着急。”这三个字精辟地道出了中国人乐天知命，知足常乐的民族特性。这种从容安适的处世态度，正是冯老能享95岁高龄的秘诀。在生活中，冯老每天下午都会做一遍“祛病延年二十式”，借以活动肢体、舒展筋骨。据了解，这套体操可防治各种慢性疾病，尤其对关节疾病、软组织劳损及虚损性疾病的疗效最佳。
